三才章第七
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【解讀】
這一章是繼“五孝”以後，孔子進一步顯明孝道之含義，以天、地、人“三才”作為章名。
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也(1)！”子曰：“夫孝，天之經(2)也，地之義(3)也，民之行(4)也。天地之經，而民是則之(5)。則天之明(6)，因地之利(7)，以順天下(8)，是以其教不肅而成(9)。其政不嚴而治(10)。先王見教之可以化民也(11)，是故先之以博愛(12)，而民莫遺其親(13)；陳之以德義(14)，而民興行(15)；先之以敬讓，而民不争。導之以禮樂，而民和睦(16)；示之以好惡，而民知禁(17)。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。(18)’”
【譯文】
曾子聽了孔子所講的孝道後，贊歎地說：“啊，孝道的意義實在太大了！”孔子說：“孝道，猶如天地運行恒常不變，猶如大地利益萬物，這是人最為根本的德行。天地這種不變的法則，人應該效法它。仿效上天光明普照，依照大地所出産的物品，用來治理天下萬民。因此其教化不需要嚴肅的态度就可成功，政令無須靠嚴厲的手段推行而天下大治。先王看到這樣的教化可以轉化人心，所以率先實行孝道，博愛大衆，使百姓不會遺棄雙親；再來陳述道德仁義，讓百姓心生仰慕，願意效法；先行禮敬謙讓，做出表率，使百姓不會互相争鬥；再以禮樂來引導，讓百姓身心和諧，和睦相處；指示人民什麼是好的，什麼是壞的，人民就知道禁令而不違犯了。《詩>經·小雅·節南山》上說：‘助君行化教民的尹氏，真是民衆仰望的好模範。’”
【注釋】
（1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，語氣詞，表示感歎。大，偉大，此處主要指孝道内涵的廣博和意義作用的廣大。
（2）經：常規、原則。指永恒不變的道理和規律。
（3）義：适宜，态度公正，合理合法。
（4）行：行，履行，實行。
（5）而民是則之：是，指示代詞，複指前文之“天地之經”。則，效法、作為準則。
（6）則天之明：仿效天上的日、月、星辰給民衆以溫暖和光明。
（7）因地之利：君主有指導農業生産的任務，故需考慮如何充分利用土地，以獲得最大的收益。
（8）以順天下：以順應天下人心。
（9）是以其教不肅而成：是以，因此。其，指天子諸侯。肅，指用嚴厲懲治的辦法去強制民衆接受。成，成功、成就、達到目的。
（10）其政不嚴而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社會安定。
（11）先王見教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此處指夏禹、商湯、周文王、周武王等聖王。教，教化，指思想道德和行動的感召。化，漸變，指民衆受統治者行動的感召而逐漸向孝義和善變化。
（12）是故先之以博愛：是故，因此。先，率先實行，帶頭去做，為民衆做出榜樣。博愛，廣泛地實行仁愛、泛愛衆人。
（13）民莫遺其親：遺，遺棄、遺忘。親，指父母。
（14）陳之以德義：陳，廣布、陳說。言統治者率先陳說道德之美、正義之善。
（15）民興行：興，起。行，實行。言民衆都會自動地講道德、行義舉。
（16）而民和睦：人民因此而和順親睦。
（17）示之以好惡，而民知禁：示，拿出來給人看，使人明白。好，喜好和提倡的。惡，厭惡和反對的。禁，禁止，即不許做的非法的事。
（18）詩：引自《詩經·小雅·節南山》，赫赫，光明盛大的樣子。師尹，周朝三公之一，太師尹氏。
這一章是繼“五孝”以後，孔子進一步顯明孝道之含義，以天、地、人“三才”作為章名。
【原文】
曾子曰：“甚哉，孝之大也(1)！”子曰：“夫孝，天之經(2)也，地之義(3)也，民之行(4)也。天地之經，而民是則之(5)。則天之明(6)，因地之利(7)，以順天下(8)，是以其教不肅而成(9)。其政不嚴而治(10)。先王見教之可以化民也(11)，是故先之以博愛(12)，而民莫遺其親(13)；陳之以德義(14)，而民興行(15)；先之以敬讓，而民不争。導之以禮樂，而民和睦(16)；示之以好惡，而民知禁(17)。《詩》雲：‘赫赫師尹，民具爾瞻。(18)’”
【譯文】
曾子聽了孔子所講的孝道後，贊歎地說：“啊，孝道的意義實在太大了！”孔子說：“孝道，猶如天地運行恒常不變，猶如大地利益萬物，這是人最為根本的德行。天地這種不變的法則，人應該效法它。仿效上天光明普照，依照大地所出産的物品，用來治理天下萬民。因此其教化不需要嚴肅的态度就可成功，政令無須靠嚴厲的手段推行而天下大治。先王看到這樣的教化可以轉化人心，所以率先實行孝道，博愛大衆，使百姓不會遺棄雙親；再來陳述道德仁義，讓百姓心生仰慕，願意效法；先行禮敬謙讓，做出表率，使百姓不會互相争鬥；再以禮樂來引導，讓百姓身心和諧，和睦相處；指示人民什麼是好的，什麼是壞的，人民就知道禁令而不違犯了。《詩>經·小雅·節南山》上說：‘助君行化教民的尹氏，真是民衆仰望的好模範。’”
【注釋】
（1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，語氣詞，表示感歎。大，偉大，此處主要指孝道内涵的廣博和意義作用的廣大。
（2）經：常規、原則。指永恒不變的道理和規律。
（3）義：适宜，态度公正，合理合法。
（4）行：行，履行，實行。
（5）而民是則之：是，指示代詞，複指前文之“天地之經”。則，效法、作為準則。
（6）則天之明：仿效天上的日、月、星辰給民衆以溫暖和光明。
（7）因地之利：君主有指導農業生産的任務，故需考慮如何充分利用土地，以獲得最大的收益。
（8）以順天下：以順應天下人心。
（9）是以其教不肅而成：是以，因此。其，指天子諸侯。肅，指用嚴厲懲治的辦法去強制民衆接受。成，成功、成就、達到目的。
（10）其政不嚴而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社會安定。
（11）先王見教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此處指夏禹、商湯、周文王、周武王等聖王。教，教化，指思想道德和行動的感召。化，漸變，指民衆受統治者行動的感召而逐漸向孝義和善變化。
（12）是故先之以博愛：是故，因此。先，率先實行，帶頭去做，為民衆做出榜樣。博愛，廣泛地實行仁愛、泛愛衆人。
（13）民莫遺其親：遺，遺棄、遺忘。親，指父母。
（14）陳之以德義：陳，廣布、陳說。言統治者率先陳說道德之美、正義之善。
（15）民興行：興，起。行，實行。言民衆都會自動地講道德、行義舉。
（16）而民和睦：人民因此而和順親睦。
（17）示之以好惡，而民知禁：示，拿出來給人看，使人明白。好，喜好和提倡的。惡，厭惡和反對的。禁，禁止，即不許做的非法的事。
（18）詩：引自《詩經·小雅·節南山》，赫赫，光明盛大的樣子。師尹，周朝三公之一，太師尹氏。