庶人章第六
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【解讀】
這一章是天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五孝的最後一條，講述普通百姓的孝道，就是掌握自然規律進行生産，收獲糧食，供養父母。在日常生活中，不違禮法，恭謹做人，節約用度，以更好地奉養父母，讓父母能夠安安樂樂地終其天年。
本章對天子、諸侯、卿大夫、士、庶人的孝道作總結，說明人雖有尊卑貴賤的不同，但事親盡孝的心是沒有分别、沒有終始的。如果有人擔心能力不夠，無法盡孝，那是沒有道理的。
【原文】
用天之道(1)，分地之利(2)，謹身節用(3)，以養父母(4)。此庶人之孝也。故自天子至于庶人(5)，孝無終始(6)，而患不及者(7)，未之有也。
【譯文】
順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律，分辨土地的不同特點，行為謹慎，節約儉省，以此供養父母，這就是老百姓應盡的孝道啊！因此，從天子到百姓，不分貴賤，行孝都是無始無終、沒有止盡的。如果有人擔心自己無法盡孝，那是不可能的。
【注釋】
（1）用天之道：用，順應、憑依、利用。順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律。
（2）分地之利：分，區别、分别。利，利益、好處。指分辨土地的特性和優勢，因地制宜種植農作物等。
（3）謹身節用：謹，恭敬、謹慎。謹身，即對自己的身體恭敬、謹慎，言行合于禮法，不做違禮的事，就能遠離刑罰的羞辱。節用，節約儉省，生活不奢侈浪費。
(4)以養父母：以，拿來、用來。養，贍養，供養。
(5)自天子至于庶人：指從尊如天子，下至諸侯、卿大夫、士，直至卑如庶人，無論尊貴還是卑賤，都要實行孝道。本章自此開始總論五孝。
(6)孝無終始：實行孝道，沒有貴賤等級的差異，也沒有開始與終結的區别。
(7)而患不及者：患，憂慮、擔心。及，趕上、做到。意為擔心自己做不到孝。全句意為，從天子到庶人，實行孝道是人人都能做到的，不在于其地位的尊貴還是卑賤，也不在于是事親還是立身。因此，擔心自己不能做到孝道，是不會有的。一說“孝無終始”為行孝無終無始，“患”為禍患，故而釋全句為：如果行孝道用心不純，用力不果，緻使在立身和事親方面自始至終都沒有做好，這樣，要想禍患不及其身，那是不可能的。
這一章是天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五孝的最後一條，講述普通百姓的孝道，就是掌握自然規律進行生産，收獲糧食，供養父母。在日常生活中，不違禮法，恭謹做人，節約用度，以更好地奉養父母，讓父母能夠安安樂樂地終其天年。
本章對天子、諸侯、卿大夫、士、庶人的孝道作總結，說明人雖有尊卑貴賤的不同，但事親盡孝的心是沒有分别、沒有終始的。如果有人擔心能力不夠，無法盡孝，那是沒有道理的。
【原文】
用天之道(1)，分地之利(2)，謹身節用(3)，以養父母(4)。此庶人之孝也。故自天子至于庶人(5)，孝無終始(6)，而患不及者(7)，未之有也。
【譯文】
順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律，分辨土地的不同特點，行為謹慎，節約儉省，以此供養父母，這就是老百姓應盡的孝道啊！因此，從天子到百姓，不分貴賤，行孝都是無始無終、沒有止盡的。如果有人擔心自己無法盡孝，那是不可能的。
【注釋】
（1）用天之道：用，順應、憑依、利用。順應春、夏、秋、冬四季變化的自然規律。
（2）分地之利：分，區别、分别。利，利益、好處。指分辨土地的特性和優勢，因地制宜種植農作物等。
（3）謹身節用：謹，恭敬、謹慎。謹身，即對自己的身體恭敬、謹慎，言行合于禮法，不做違禮的事，就能遠離刑罰的羞辱。節用，節約儉省，生活不奢侈浪費。
(4)以養父母：以，拿來、用來。養，贍養，供養。
(5)自天子至于庶人：指從尊如天子，下至諸侯、卿大夫、士，直至卑如庶人，無論尊貴還是卑賤，都要實行孝道。本章自此開始總論五孝。
(6)孝無終始：實行孝道，沒有貴賤等級的差異，也沒有開始與終結的區别。
(7)而患不及者：患，憂慮、擔心。及，趕上、做到。意為擔心自己做不到孝。全句意為，從天子到庶人，實行孝道是人人都能做到的，不在于其地位的尊貴還是卑賤，也不在于是事親還是立身。因此，擔心自己不能做到孝道，是不會有的。一說“孝無終始”為行孝無終無始，“患”為禍患，故而釋全句為：如果行孝道用心不純，用力不果，緻使在立身和事親方面自始至終都沒有做好，這樣，要想禍患不及其身，那是不可能的。