谏诤章第十五
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【解讀】
這一章是說明為人子、為人臣看到自己的父母、領導有過失，有勸谏的義務，需要幫助他們改過。
【原文】
曾子曰：“若夫(1)慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命(2)矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與(3)！是何言與！昔者，天子有争臣(4)七人，雖無道，不失其天下；諸侯有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家(5)；士有争友，則身不離于令(6)名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義則争之。從父之令，又焉得為孝乎？”
【譯文】
曾子說：“關于慈愛、恭敬、安親、揚名的道理，學生已經聽您講過了，請問為人子的一切都聽從父親的命令，這可以說是孝嗎？”孔子說：“這是什麼話！這是什麼話！在古時候，天子有七位直言谏诤之臣，即便天子無道，還不會失掉其天下；諸侯有五位直言谏诤之臣，即便諸侯無道，還不會失掉其國；卿大夫有三位直言谏诤之家臣，即便大夫無道，還不會失掉其家；士人若有直言規勸的朋友，則自己不會失掉美好的名聲；如果父母有能夠堅持真理、勸谏父母改過的兒女，父母就不會做出不道義的行為。假如父母有不義的行為，兒女不能夠不勸谏。如果一味順從，這是陷父母于不義。如果父母、領導、朋友有不道義的行為、不正确的觀念，我們就要勸谏。一味盲從父母的号令，怎麼能夠稱為孝呢？”
【注釋】
（1）若夫：句首語氣詞，用以引起下文。
（2）聞命：聞，聽到。命，命令、指教。聞命，聽過
（先生的）教誨。因曾參為孔子弟子，故用此謙詞表示聽過老師的講解。
（3）是何言與：是，指示代詞，指“子從父之令可謂孝”這種說法。何言與，什麼話，表示否定的答語。以下重複一句“是何言與”，是更加強了否定的意思。意為：這是什麼話？這是什麼話？
（4）争臣：敢于直言诤谏的臣子。
（5）家：卿大夫的家族。
（6）令：善，美好。
這一章是說明為人子、為人臣看到自己的父母、領導有過失，有勸谏的義務，需要幫助他們改過。
【原文】
曾子曰：“若夫(1)慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命(2)矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與(3)！是何言與！昔者，天子有争臣(4)七人，雖無道，不失其天下；諸侯有争臣五人，雖無道，不失其國；大夫有争臣三人，雖無道，不失其家(5)；士有争友，則身不離于令(6)名；父有争子，則身不陷于不義。故當不義則争之。從父之令，又焉得為孝乎？”
【譯文】
曾子說：“關于慈愛、恭敬、安親、揚名的道理，學生已經聽您講過了，請問為人子的一切都聽從父親的命令，這可以說是孝嗎？”孔子說：“這是什麼話！這是什麼話！在古時候，天子有七位直言谏诤之臣，即便天子無道，還不會失掉其天下；諸侯有五位直言谏诤之臣，即便諸侯無道，還不會失掉其國；卿大夫有三位直言谏诤之家臣，即便大夫無道，還不會失掉其家；士人若有直言規勸的朋友，則自己不會失掉美好的名聲；如果父母有能夠堅持真理、勸谏父母改過的兒女，父母就不會做出不道義的行為。假如父母有不義的行為，兒女不能夠不勸谏。如果一味順從，這是陷父母于不義。如果父母、領導、朋友有不道義的行為、不正确的觀念，我們就要勸谏。一味盲從父母的号令，怎麼能夠稱為孝呢？”
【注釋】
（1）若夫：句首語氣詞，用以引起下文。
（2）聞命：聞，聽到。命，命令、指教。聞命，聽過
（先生的）教誨。因曾參為孔子弟子，故用此謙詞表示聽過老師的講解。
（3）是何言與：是，指示代詞，指“子從父之令可謂孝”這種說法。何言與，什麼話，表示否定的答語。以下重複一句“是何言與”，是更加強了否定的意思。意為：這是什麼話？這是什麼話？
（4）争臣：敢于直言诤谏的臣子。
（5）家：卿大夫的家族。
（6）令：善，美好。