卷十一

祿之勸苟一不勉則又有屏黜不齒戮辱之羞然則士生其間其勢不得不至於為善也豈必生知之賢及後世道缺學廢苟僞之俗成而忘其教養之具至於爵祿黜辱之法又失其方而不足以勸懼然則士生其間能自為善卓然而不惑者非其生知之性天所賦予其孰能至哉則凡所謂賢者其可貴于三代之士遠矣故善人尤少幸而有則往往饑寒困踣之不暇其幸者或艱而後通夫賢者豈必困且艱欤蓋高世則難合違俗則多窮亦其勢然也嗚呼人事修則天下之人皆可使為善士廢則雖天所賦予其賢亦困於時夫天非不好善其不勝於人力者其勢之然欤此所謂天人之理在於周易否泰消長之卦能通其說則自古賢聖窮達而禍福皆可知而不足怪秀才張生居青州其母賢而知書三子喪其二獨生最賢行義聞於鄉而好學力為古文是謂卓然而不惑者也今年舉進士黜於有司母老而貧無以養可謂困且艱矣嗟乎予力既不能周於生而生尤好易常以講於予若歸而卒其業則天命之理人事之勢窮達禍福可以不動于其心雖然若生者豈終窮也哉安知其不艱而後通也哉 送王陶 六經皆載聖人之道而易着聖人之用吉兇得失動靜進退易之事也其所以為之用者剛與柔也乾健坤順剛柔之大用也至於八卦之變六爻之錯剛與柔疊居其位而吉亨利無咎兇厲悔吝之象生焉蓋剛為陽為德為君子柔為隂為險為小人自乾之初九為姤而上至於剝其卦五皆隂剝陽之卦也小人之道長君子靜以退之時也自坤之初六為複而上至於夬其卦五皆剛決柔之卦也小人之道消君子動以進而用事之時也夫剛之為德君子之常用也庇民利物功莫大焉其為卦過泰之三而四為大壯五為夬壯者壯也夬者決也四陽雖盛而猶有二隂然陽衆而隂寡則可用壯以攻之故其卦為壯五陽而一隂隂不足為直可決之而已故其卦為夬然則君子之用其剛也審其力視其時知隂險小人之必可去然後以壯而決之夫勇者可犯也強者可诎也聖人於壯決之用必有戒焉故大壯之彖辭曰大壯利貞其象辭曰君子非禮弗履夬之彖辭曰健而說決而和其彖辭曰居德則忌以明夫剛之不可獨任也故複始而亨臨浸而長泰交而大壯以衆攻其寡夬乘其衰而決之夫君子之用其剛也有漸而不失其時又不獨任必以正以禮以說以和而濟之則功可成此君子動以進而用事之方也太原王陶字樂道好剛之士也常嫉世隂險之小人多居京師不妄與人遊力學好古以自信自守今其初仕於易得君子動以進之象故予為剛說以贈之大壯之初九曰壯于趾征兇夬之初九亦曰壯于趾往不勝為咎以此見聖人之戒用剛也不獨於其彖象而又常深戒於其初嗚呼世之君子少而小人多君之力學好剛以蓄其志未始施之於事也今其往尤宜慎乎其初 送王聖紀 前年五月大霖雨殺麥河溢東畿浸下田已而不雨至於八月菽粟死高田三司有言前時溢博州民冒河為言得免租者萬計今歲秋當租懼民幸水旱因緣得妄免以虧兵食慎勑有司謹之朝廷因舉田令約束州縣吏無遠近皆望風惡民言水旱一以農田勑限甚者笞而絶之畿之民訴其縣不聽則訴於開封又不聽則相與聚於宣德門外訴於宰相於是遣吏四出視諸縣視者還而或言災或言否然言否者十七八最後視者還言民實災而吏徒畏約束以苟自免爾天子聞之恻然盡蠲畿民之租餘嘗竊歎曰民生幸而為畿民且緩急近而易知也雨降于天河溢于地與赤日之出是三者之易見也前二三歲旱蝗相連朝廷歲随其災之厚薄蠲其賦之多少至兵食不足則歲籴或入粟以爵而充之是在上者之愛人而仁人之心易恻也以易知之近言易見之事告易恻之仁然吏壅之幾不得達況四海之大幾萬裡而遠事之難知不若霖潦赤日之易見者何數使上有易恻之心不得達于下下有思告之苦不得通於上者吏居其間而壅之爾可勝歎哉扶風為縣限關之西距京師在