大學譯文
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【原文】
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 【譯文】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 【原文】 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也！ 小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。
故君子必誠其意。
【譯文】 使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。
要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
品德低下的人在私下裡無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看見你的心肺肝髒一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做内心的真實一定會表現到外表上來。
所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：“十隻眼睛看着，十隻手指着，這難道不令人畏懼嗎？！” 财富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
【原文】 《詩》雲：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可（讠宣）兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閑）兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【譯文】 《詩經》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。
有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反複琢磨。
他莊重而開朗，儀表堂堂。
這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！”這裡所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的态度；這裡所說的“如打磨美玉，反複琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他内心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善
知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。
物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知；緻知在格物。
物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 【譯文】 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 【原文】 所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也！ 小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠于中，形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖。
故君子必誠其意。
【譯文】 使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。
要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
品德低下的人在私下裡無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看見你的心肺肝髒一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做内心的真實一定會表現到外表上來。
所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：“十隻眼睛看着，十隻手指着，這難道不令人畏懼嗎？！” 财富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
【原文】 《詩》雲：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮（亻閑）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可（讠宣）兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻閑）兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【譯文】 《詩經》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。
有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反複琢磨。
他莊重而開朗，儀表堂堂。
這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊！”這裡所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的态度；這裡所說的“如打磨美玉，反複琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他内心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善