大學原文
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大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。
人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
詩雲：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。
”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩雲：“于戲！前王不忘。
”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顧是天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：“作新民。
”詩雲：“周雖舊邦，其命維新。
”是故君子無所不用其極。
詩雲：“邦畿千裡，唯民所止。
”詩雲：“綿蠻黃鳥，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”詩雲：“穆穆文王，于緝熙敬止。
”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。
”此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。
故君子不出家而成教于國。
孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使衆也。
康诰曰：“如保赤子。
”心誠
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此謂知本，此謂知之至也。
所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。
人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。
此謂誠于中形于外。
故君子必慎其獨也。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
詩雲：“贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。
”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
詩雲：“于戲！前王不忘。
”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顧是天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：“作新民。
”詩雲：“周雖舊邦，其命維新。
”是故君子無所不用其極。
詩雲：“邦畿千裡，唯民所止。
”詩雲：“綿蠻黃鳥，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”詩雲：“穆穆文王，于緝熙敬止。
”為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。
所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。
故諺有之曰：“人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。
”此謂身不修，不可以齊其家。
所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。
故君子不出家而成教于國。
孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使衆也。
康诰曰：“如保赤子。
”心誠