說嶽全傳 前言
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《說嶽全傳》，全稱《新增精忠演義說本嶽王全傳》，是一部以嶽飛抗金故事為題材、帶有某種曆史演義色彩的英雄傳奇小說。
嶽飛，字鵬舉，是南宋著名的愛國将領。
他堅決抗戰、英勇殺敵，生前身後都赢得了人民深深的愛戴。
在他被害不久，民間就開始演唱他的故事，至元明兩代，嶽飛精忠報國的事迹更是廣為傳布。
如元雜劇中有《地藏王征東窗事記》等，明代有傳奇《精忠記》等。
明代小說中有熊大木的《大宋中興通俗演義》及據熊本删改的鄒元标編訂的《嶽武穆王精忠傳》、于華玉的《嶽武穆盡忠報國傳》等。
至清初，則出現了這部八十回的《說嶽全傳》。
該書題為“仁和錢彩編次”、“永福金豐增訂”，錢彩、金豐二人可以視作本書的共同作者。
錢、金二人生平事迹不詳，大概都是生活在社會下層的知識分子。
他們綜合了曆代說嶽題材作品，并在此基礎上進行加工改造，寫出《說嶽全傳》。
《說嶽全傳》問世之後，其影響之大，使過去同題材的作品都相形見绌，從而成為這類題材的小說中帶有總結性和定型化的作品。
《說嶽全傳》是一部思想内容比較複雜的作品，它以忠奸鬥争為線索來展開民族矛盾，在民族矛盾中表現忠奸鬥争。
忠奸鬥争，是一個比較古老的主題，但是不同時代的忠奸鬥争有不同的具體内容。
《說嶽全傳》中所寫的忠奸鬥争是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊曆史背景之下展開的。
嶽飛等愛國将領，力主抗戰，收複失地。
而秦桧為首的權奸集團，則竭力主張賣國求和。
因此，愛國與賣國、抗戰與投降，便成為作品中反映的忠奸鬥争的具體内容。
由于最高統治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨着不可克服的矛盾：一方面歌頌抗戰是說嶽故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社會最高的道德準則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個認識。
本來，在皇帝本人就是投降派頭子的情況下，忠君與愛國二者是不可得兼的。
但在《說嶽全傳》裡，作者要盡力将兩者統一起來，結果造成了作品主題思想和嶽飛性格的複雜性。
作者解釋不了現實的悲劇，便在嶽飛故事之外，加上了一個給人以安慰的尾巴。
因此，《說嶽全傳》八十回，自然分成相對獨立的兩大部分：前六十一回，是嶽飛的“英雄譜”和“創業史”；後十九回，是嶽飛死後的故事－－嶽飛沉冤得伸并被谥為“精忠武穆王”。
嶽飛是作者集中筆墨塑造的民族英雄形象。
為了突出這一形象，作品從寫他的出生起，就賦予多種色調的傳奇色彩：洪水中母子坐于花缸之内飄至異鄉；困難中得周侗教授武藝，成為文武全才，并結識衆小英雄；爾後又得神槍和“湛盧”寶劍，并擇取非同一般的坐下馬；在京師考武狀元時，又槍挑小梁王，觸忤權貴，如此等等，這些都為這位“身先士卒常施愛，計重生靈不為名”的國家棟梁以後建功立業作了很好的鋪墊。
正因為有這樣的思想基礎和文武韬略，所以在南宋王朝危急存亡的關鍵時刻，他毅然應征抗金，并一再排除奸臣的陷害幹擾，為國殺敵，屢建奇功。
在朝野抗戰派的支持下，終于當上元帥，加之牛臯等又率太行山義軍相投，聲勢更振，殺得金兀術膽戰心寒，以至于要以自殺來遮掩慘敗的羞辱。
而嶽飛形象至此也已達到光輝的頂點。
由于嶽飛思想上存在忠君與愛國這一難以克服的深刻矛盾，當秦桧裡通外合，向高宗進讒，用十二道金牌将其從快要取得最後勝利的前線召回時，他卻抱着“既是朝廷聖旨，那管他權臣弄權”的愚忠觀念，
嶽飛，字鵬舉，是南宋著名的愛國将領。
他堅決抗戰、英勇殺敵，生前身後都赢得了人民深深的愛戴。
在他被害不久，民間就開始演唱他的故事，至元明兩代，嶽飛精忠報國的事迹更是廣為傳布。
如元雜劇中有《地藏王征東窗事記》等，明代有傳奇《精忠記》等。
明代小說中有熊大木的《大宋中興通俗演義》及據熊本删改的鄒元标編訂的《嶽武穆王精忠傳》、于華玉的《嶽武穆盡忠報國傳》等。
至清初，則出現了這部八十回的《說嶽全傳》。
該書題為“仁和錢彩編次”、“永福金豐增訂”，錢彩、金豐二人可以視作本書的共同作者。
錢、金二人生平事迹不詳，大概都是生活在社會下層的知識分子。
他們綜合了曆代說嶽題材作品，并在此基礎上進行加工改造，寫出《說嶽全傳》。
《說嶽全傳》問世之後，其影響之大，使過去同題材的作品都相形見绌，從而成為這類題材的小說中帶有總結性和定型化的作品。
《說嶽全傳》是一部思想内容比較複雜的作品，它以忠奸鬥争為線索來展開民族矛盾，在民族矛盾中表現忠奸鬥争。
忠奸鬥争，是一個比較古老的主題，但是不同時代的忠奸鬥争有不同的具體内容。
《說嶽全傳》中所寫的忠奸鬥争是在南宋立國未穩、金兵大舉進兵中原的特殊曆史背景之下展開的。
嶽飛等愛國将領，力主抗戰，收複失地。
而秦桧為首的權奸集團，則竭力主張賣國求和。
因此，愛國與賣國、抗戰與投降，便成為作品中反映的忠奸鬥争的具體内容。
由于最高統治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨着不可克服的矛盾：一方面歌頌抗戰是說嶽故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社會最高的道德準則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個認識。
本來，在皇帝本人就是投降派頭子的情況下，忠君與愛國二者是不可得兼的。
但在《說嶽全傳》裡，作者要盡力将兩者統一起來，結果造成了作品主題思想和嶽飛性格的複雜性。
作者解釋不了現實的悲劇，便在嶽飛故事之外，加上了一個給人以安慰的尾巴。
因此，《說嶽全傳》八十回，自然分成相對獨立的兩大部分：前六十一回，是嶽飛的“英雄譜”和“創業史”；後十九回，是嶽飛死後的故事－－嶽飛沉冤得伸并被谥為“精忠武穆王”。
嶽飛是作者集中筆墨塑造的民族英雄形象。
為了突出這一形象，作品從寫他的出生起，就賦予多種色調的傳奇色彩：洪水中母子坐于花缸之内飄至異鄉；困難中得周侗教授武藝，成為文武全才，并結識衆小英雄；爾後又得神槍和“湛盧”寶劍，并擇取非同一般的坐下馬；在京師考武狀元時，又槍挑小梁王，觸忤權貴，如此等等，這些都為這位“身先士卒常施愛，計重生靈不為名”的國家棟梁以後建功立業作了很好的鋪墊。
正因為有這樣的思想基礎和文武韬略，所以在南宋王朝危急存亡的關鍵時刻，他毅然應征抗金，并一再排除奸臣的陷害幹擾，為國殺敵，屢建奇功。
在朝野抗戰派的支持下，終于當上元帥，加之牛臯等又率太行山義軍相投，聲勢更振，殺得金兀術膽戰心寒，以至于要以自殺來遮掩慘敗的羞辱。
而嶽飛形象至此也已達到光輝的頂點。
由于嶽飛思想上存在忠君與愛國這一難以克服的深刻矛盾，當秦桧裡通外合，向高宗進讒，用十二道金牌将其從快要取得最後勝利的前線召回時，他卻抱着“既是朝廷聖旨，那管他權臣弄權”的愚忠觀念，