顧歡傳
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顧歡字景怡，是吳郡鹽官人。
祖父顧赳，晉朝隆安末年，為避戰亂遷居到這裡。
顧歡年僅六七歲時寫甲子，有三篇書簡，顧歡分析推敲，便明白了六甲。
家貧，其父讓他驅趕田中麻雀，顧歡作了《黃雀賦》就回家了，麻雀把田中糧食毀了大半，其父大怒，想鞭打他，見到他的賦就沒懲罰了。
鄉中有學館，顧歡因家貧不能去學習，于是就在學館牆外偷一聽，過耳不忘。
八歲時，就能誦讀《孝經》、《詩經》、《論語》等。
後來長大，笃志好學。
母親年老，他一邊種田一邊誦書，夜裡就燃糠照明自學。
同郡顧豈頁之到縣裡，見了顧歡覺得他與衆不同，就讓他的幾個兒子向顧歡學習，連孫子顧憲之，也一起向顧歡學習經句。
顧歡二十幾歲時，跟從豫章雷次宗請教玄學、儒學的有關思想。
母親亡故，顧歡六七天滴水不進，在母親墓旁結廬，從此隐遁不再出仕，并在剡州的天台山開學館招收門徒，前來受教的常有近百人。
顧歡很早就成了孤兒，每次讀《詩》到“哀哀父母”時，就拿着書痛哭。
求學者于是便舍去《蓼莪篇》不再讓他講解。
太祖(蕭道成)輔佐朝政，欣賞顧歡的風儀學問，便讓他任揚州主簿，派中使迎接顧歡。
到太祖即位，顧歡才到任。
顧歡自稱山谷臣顧歡，上表說：“有道是舉網提綱，振裘抓領，能提綱挈領，一毛一目自然就展開了。
因此道德便是綱，物勢便是目。
在上者能把綱理順，則天下萬機都會有條不紊；在下者如能把目展開，文武百官都會各盡其職。
因此湯、武得勢尊道，便統治長久，秦、項棄道任勢，便身遭不幸。
所以說天門有開有關，這是古已有之，四季變換常新，而衣着也相應更替。
當今政權易主，朝廷改換，主上有意扶持明德，适時長育萬物，廣泛選拔人才，傾心聽取民意，所以我這偏僻山溝裡的愚夫，才敢于粗陳管見，謹将我删撰《老氏》寫成的《治綱》一卷獻上，不要因為我的鄙陋而遺棄我的良言，也不要因為我的卑微而廢棄其中道理，這便是對下民的恩賜了。
我将為此深感榮幸。
如能有幸蒙皇上一覽，則上下交泰，雖不求于民，民衆也會甘心奉上，雖不祈于天，上天也會庇..皇家，民悅天應，那麼皇權就會鞏固了，臣下我的志向都在幽深之地，無心于榮名地位，有清風雲霞便能自足了，也不期望什麼俸祿。
陛下既然不遠千裡來尋求我，我怎敢不盡吐衷懷呢。
我請求讓我從此隐退。
” 這時員外郎劉思效也上表直言陳見，說：“宋朝自大明以來，國勢漸入凋敝，征收賦稅較以往增多，國家府庫尤其比過去貧乏。
加之軍事行動頻繁，被破壞了的不能恢複，戍卒丁役傷殘不足，糧食更是沒有半點積存，老百姓嗷嗷無食，生存極其艱難。
而權貴勢要、富室大族，車馬服飾，一妓一藝樂舞，争相奢麗；亭台池閣，府第宅院，競趨豪華。
甚至驕橫到不許山澤之人飲用他們的水草。
貧富對比如此南齊書強烈，正說明朝廷舍本逐末。
陛下應當發布明诏，吐露德音，廣施恩澤，嚴禁邪僞，減輕賦斂，簡化徭役，禁絕奇麗的賄賂，取締一婬一靡一的倡優，改變時尚，合理運用文質，這正是偉大的事業啊！另外，彭、汴一帶，尚有惡人的巢一穴一，青丘附近，還有狡賊的洞窟，他們虐害民衆，破壞國法，殘暴行徑與日俱增。
俗話說鬼泣舊泉，人悲故土，那裡的老人孩子淪陷外族之手，正處于艱危慚恨之中。
陛下也應當不辜負上天和下民對朝廷的期望和向往，派遣謀臣猛将，率領威武雄師、各路大軍，全線出擊，席卷萬裡，這樣便足以摧毀恒山，飲幹渤海，豈止是消滅那幾個殘餘虜寇而已啊！” 皇上下诏說：“朕夜以繼日，一心隻考慮弘揚王道，做夢都想着增強國力，廢寝忘食牽挂的都是這些，也算勤勉至極了。
吳郡顧歡、散騎郎劉思效，一個作為平民，一個作為官員，都能夠上書朝廷，獻計獻策，發言得體，正合朕心。
現在把他們的表書發給大家，有關部門要擇宜施行，及時彙報。
顧歡最近已被征調任官，劉思效可經吏部考察予以提拔，以示對直言正論的表彰和鼓勵。
”顧歡東歸時，皇上賜給他麈尾和素琴。
永明元年(483)，皇上下诏征調顧歡任太學博士，他的同郡顧黯任散騎郎。
顧黯字長孺，有隐士的節一操一，他和顧歡都沒出來就任。
顧歡晚年服用一藥食，不和世人聯系，常常在早上走出房門來，便有山鳥飛到他手掌上來取食物。
他信奉黃老之道，一精一通陰陽之術，他的術數推算每每靈驗。
當初在元嘉末年，他出了都城寄居東府，有一天忽然在柱子上題字：“三十年二月二十一日。
”随後便東歸了。
後來太初(劉劬)弑逆，果然就在這一天。
顧歡自知快要死了，便賦詩言志說：“一精一氣因天行，遊魂随物化。
”到了自己推算的日子便死去。
顧歡死在剡山，死後身一體很柔軟，當時六十四歲。
他的遺體被運回來葬在祖墳地裡，墓側長出連理樹來，縣令江山圖上表報告了這個現象。
世祖(蕭赜)下诏讓顧歡的幾個兒子編撰顧歡的《文議》三十卷。
佛道兩家，教義本就不同，學者們往往互相非難诋毀，顧歡便著《夷夏論》說： 說起論辯是與非，應當依據聖人經典。
還要追溯佛、道二教的源頭，
祖父顧赳，晉朝隆安末年，為避戰亂遷居到這裡。
顧歡年僅六七歲時寫甲子，有三篇書簡，顧歡分析推敲，便明白了六甲。
家貧，其父讓他驅趕田中麻雀，顧歡作了《黃雀賦》就回家了，麻雀把田中糧食毀了大半，其父大怒，想鞭打他，見到他的賦就沒懲罰了。
鄉中有學館，顧歡因家貧不能去學習，于是就在學館牆外偷一聽，過耳不忘。
八歲時，就能誦讀《孝經》、《詩經》、《
後來長大，笃志好學。
母親年老，他一邊種田一邊誦書，夜裡就燃糠照明自學。
同郡顧豈頁之到縣裡，見了顧歡覺得他與衆不同，就讓他的幾個兒子向顧歡學習，連孫子顧憲之，也一起向顧歡學習經句。
顧歡二十幾歲時，跟從豫章雷次宗請教玄學、儒學的有關思想。
母親亡故，顧歡六七天滴水不進，在母親墓旁結廬，從此隐遁不再出仕，并在剡州的天台山開學館招收門徒，前來受教的常有近百人。
顧歡很早就成了孤兒，每次讀《詩》到“哀哀父母”時，就拿着書痛哭。
求學者于是便舍去《蓼莪篇》不再讓他講解。
太祖(蕭道成)輔佐朝政，欣賞顧歡的風儀學問，便讓他任揚州主簿，派中使迎接顧歡。
到太祖即位，顧歡才到任。
顧歡自稱山谷臣顧歡，上表說：“有道是舉網提綱，振裘抓領，能提綱挈領，一毛一目自然就展開了。
因此道德便是綱，物勢便是目。
在上者能把綱理順，則天下萬機都會有條不紊；在下者如能把目展開，文武百官都會各盡其職。
因此湯、武得勢尊道，便統治長久，秦、項棄道任勢，便身遭不幸。
所以說天門有開有關，這是古已有之，四季變換常新，而衣着也相應更替。
當今政權易主，朝廷改換，主上有意扶持明德，适時長育萬物，廣泛選拔人才，傾心聽取民意，所以我這偏僻山溝裡的愚夫，才敢于粗陳管見，謹将我删撰《老氏》寫成的《治綱》一卷獻上，不要因為我的鄙陋而遺棄我的良言，也不要因為我的卑微而廢棄其中道理，這便是對下民的恩賜了。
我将為此深感榮幸。
如能有幸蒙皇上一覽，則上下交泰，雖不求于民，民衆也會甘心奉上，雖不祈于天，上天也會庇..皇家，民悅天應，那麼皇權就會鞏固了，臣下我的志向都在幽深之地，無心于榮名地位，有清風雲霞便能自足了，也不期望什麼俸祿。
陛下既然不遠千裡來尋求我，我怎敢不盡吐衷懷呢。
我請求讓我從此隐退。
” 這時員外郎劉思效也上表直言陳見，說：“宋朝自大明以來，國勢漸入凋敝，征收賦稅較以往增多，國家府庫尤其比過去貧乏。
加之軍事行動頻繁，被破壞了的不能恢複，戍卒丁役傷殘不足，糧食更是沒有半點積存，老百姓嗷嗷無食，生存極其艱難。
而權貴勢要、富室大族，車馬服飾，一妓一藝樂舞，争相奢麗；亭台池閣，府第宅院，競趨豪華。
甚至驕橫到不許山澤之人飲用他們的水草。
貧富對比如此南齊書強烈，正說明朝廷舍本逐末。
陛下應當發布明诏，吐露德音，廣施恩澤，嚴禁邪僞，減輕賦斂，簡化徭役，禁絕奇麗的賄賂，取締一婬一靡一的倡優，改變時尚，合理運用文質，這正是偉大的事業啊！另外，彭、汴一帶，尚有惡人的巢一穴一，青丘附近，還有狡賊的洞窟，他們虐害民衆，破壞國法，殘暴行徑與日俱增。
俗話說鬼泣舊泉，人悲故土，那裡的老人孩子淪陷外族之手，正處于艱危慚恨之中。
陛下也應當不辜負上天和下民對朝廷的期望和向往，派遣謀臣猛将，率領威武雄師、各路大軍，全線出擊，席卷萬裡，這樣便足以摧毀恒山，飲幹渤海，豈止是消滅那幾個殘餘虜寇而已啊！” 皇上下诏說：“朕夜以繼日，一心隻考慮弘揚王道，做夢都想着增強國力，廢寝忘食牽挂的都是這些，也算勤勉至極了。
吳郡顧歡、散騎郎劉思效，一個作為平民，一個作為官員，都能夠上書朝廷，獻計獻策，發言得體，正合朕心。
現在把他們的表書發給大家，有關部門要擇宜施行，及時彙報。
顧歡最近已被征調任官，劉思效可經吏部考察予以提拔，以示對直言正論的表彰和鼓勵。
”顧歡東歸時，皇上賜給他麈尾和素琴。
永明元年(483)，皇上下诏征調顧歡任太學博士，他的同郡顧黯任散騎郎。
顧黯字長孺，有隐士的節一操一，他和顧歡都沒出來就任。
顧歡晚年服用一藥食，不和世人聯系，常常在早上走出房門來，便有山鳥飛到他手掌上來取食物。
他信奉黃老之道，一精一通陰陽之術，他的術數推算每每靈驗。
當初在元嘉末年，他出了都城寄居東府，有一天忽然在柱子上題字：“三十年二月二十一日。
”随後便東歸了。
後來太初(劉劬)弑逆，果然就在這一天。
顧歡自知快要死了，便賦詩言志說：“一精一氣因天行，遊魂随物化。
”到了自己推算的日子便死去。
顧歡死在剡山，死後身一體很柔軟，當時六十四歲。
他的遺體被運回來葬在祖墳地裡，墓側長出連理樹來，縣令江山圖上表報告了這個現象。
世祖(蕭赜)下诏讓顧歡的幾個兒子編撰顧歡的《文議》三十卷。
佛道兩家，教義本就不同，學者們往往互相非難诋毀，顧歡便著《夷夏論》說： 說起論辯是與非，應當依據聖人經典。
還要追溯佛、道二教的源頭，