服飾類

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之曰:「鄉人得著新鞋,已足榮耀鄉裡,何用挑選!」翁不顧,徐徐著鞋去。

    翌日,有一翁來,言:「近在靈隱廣作佛事,且欲齋羅漢,請為我製羅漢鞋五百雙,其足樣大小,約如靈隱所塑者,用黃綾子作鞋面可也。

    」言訖,付定銀五十圓,掣收條而去。

    肆中人得此大宗生意,無不大喜,昕宵趲趕,匝月而成,頗怪翁未嘗來詢。

    迨製成,堆置店中。

    久而不見翁至,異之,訊諸靈隱寺僧,實無此項施主,始知後翁即前翁,以是為報也。

     汪笑儂躡兩樣鞋 汪笑儂好弄文,東方曼倩之流也。

    有晤之於謙鞠如寓者,時朱百房、許子敬、趙仲平鹹在座,笑儂引吭高歌,高嵬淅淅瀝瀝一片聲一段,詞句典雅。

    歌畢,舉一事,聞者莫不捧腹。

    方鬨堂大笑時,忽寂然無譁。

    眾之視綫,悉集於汪之兩足,蓋所著之鞋,式樣各異也。

     木屐 木屐,履類,底以木為之。

    東方朔《瑣語》雲:「春秋時介之推逃祿自隱,抱樹而死,文公撫木哀歎,遂以為屐。

    」此為木屐之始。

    然各處皆雨時所用,閩人亦然。

    粵人則不論晴雨,不論男女,皆躡之。

     弓鞋 弓鞋,纏足女子之鞋也.京,津人所著者,宛如弓形,他處則惟銳其端,而以揚州之鞋為最尖,歐美人常購之以為陳列品.朱竹垞嘗為詞以詠之,調寄《鵲橋仙》,詞雲:「湖菱烏角,渚蓮紅瓣,不比幫兒還瘦.拈來直是小觥船,隻合借燈前行酒.春陽花底,春泥陌上,最好踏青時候.假饒無意把人看,又何用明金壓繡.」吳蔚光有詠美人鞋詞,調寄《沁園春》,詞雲:「色揀新紅,影窺初月,著意裁成.鶎恰銷金窄窄,麝蘭馥馥,珠明鳳翠,花樣翻新.半露簾波,淺埋碧草,現出纖纖一牀春.苔階輭,料步回睨視,底印些痕.有時試浴銀盆,似水畔蓮垂兩瓣輕.更心憎泥汙,玉蔥斜剔,舞餘微褪,悄拽羅跟.斜綰鸞縧,半偎繡韈,坐處偷藏在畫裙.閒庭早,莫漫沾珠露,溼了吳綾.」 山西太谷縣富室多妾,妾必纏足,其鞋底為他省所無。

    夏日所著,以翡翠為之,其夫握之而涼也。

    冬日所著,以檁香為之,其夫嗅之而香也。

     睡鞋 睡鞋,纏足婦女所著以就寢者。

    蓋非此,則行纏必弛,且藉以使惡臭不外洩也。

    彭駿孫有詠美人睡鞋詞,調寄《一萼紅》,詞雲:「試湘鉤,正薰籠初暖,百合惹氤氳。

    同夢相偎,合歡不解,天然無迹無塵。

    巧占斷春宵樂事,問伊家何處最撩人?綃帳低垂,蘭燈斜照,微褪些跟。

    好是輕盈嬌小,隻一彎香浸,半撚紅分。

    新月勻雲,纖荷舒夜,阿誰消受清芬?莫便道魂銷此際,玉樓合處更銷魂。

    底事東陽憔悴,化盡腰身。

    」 馬四靸小方鞋 乾隆末葉,蘇州有妓曰馬四者,明眸善睞,膚如凝脂,惟雙趺不甚纖妍,故常靸小方鞋,【即拖鞋。

    】作忙促裝,以自揜其足之大也。

     秦淮妓女之方頭鞋 乾隆末葉,秦淮妓院之衣裳妝束,以蘇為式,而彩裾廣袖,兼效維揚。

    惟用睡鞋者頗少,鹹以素帛製為小襪,似膝袴而有底,上以錦帶繫之,能使雙纏不露,且竟夕不鬆脫也。

    其履地用方頭鞋,如童子履而無後跟,即古靸鞋遺製,今之拖鞋也。

    燈影下曳之以行,亦復彳亍有緻。

     滬妓所著畫屧 同、光間,滬妓所著畫屧,鏤空其底,中作抽屜,雜以塵香,圍以雕紋,和以蘭麝,淩波微步,羅韈皆芳。

    或有置以金鈴者,隔簾未至,清韻先聞。

    且又有曳男子履者,繡以蝴蝶,雖鏤金錯采,製作精工,而行步則絕無婀娜之緻矣。

     高底 高底,削木為之,上豐下殺,略如弓形,纏足之婦女以為鞋底,欲掩其足之大也。

    墊於鞋之外者,謂之外高底,墊於鞋之內者,謂之裏高底,取其後高而足尖向地也。

    自光緒戊戌天足會成立,天足漸多,高底少矣,端忠愍公督兩江時且曾禁之。

     假趾套 弓鞋三寸,窄窄淩波,潘妃之步,飛燕之舞,大都以纖足為貴。

    迨天足會起,六寸膚圓,不須迫抹,婦女皆用皮鞋,履聲橐橐,如鄭子遊之革履。

    奈纏足者一時不能放大,則襪中實以棉,名曰假趾套。

    向之木底,裝於跟後;今之綿套,塞於趾前。

    向之裹纏,惟恐鞋之大;今則放寬,猶慮鞋之小矣。

     旗女之馬蹄底鞋平底鞋 八旗婦女皆天足,鞋之底以木為之。

    其法於木底之中部,【即足之重心處。

    】鑿其兩端,為馬蹄形,故呼曰馬蹄底。

    底之高者達二寸,普通均寸餘。

    其式亦不一,而著地之處則皆如馬蹄也。

    底至堅,往往鞋已敝而底猶可再用。

    向以京師所製之形式為最佳,著此者以新婦及年少婦女為多。

    年老者則僅以平木為之,曰平底。

    其前端著地處稍削,以便於步履也。

    處女至十三四歲始用高底。

     廣州駐防之漢軍婦女,異於他處之漢軍,其婦女纏足者多,鞋與漢女略同。

     南洋華僑婦女之鞋 南洋華僑婦女率天足,所曳之鞋,上以金線繡各種花樣,以處女所繡者為最工,華僑以為饋贈厚禮,一雙之值,往往達銀幣數十圓。

     襁褓 襁褓始於三代,而今尚有之。

    襁,幅八寸,長一丈二尺,以縛小兒於背。

    褓,小兒之被也。

    粵婦之保抱小兒輒用之。

     首飾 首飾,所以飾首之物,本兼男女而言之.《後漢書》曰:「後世聖人見鳥獸有冠角( 頁)胡,遂作冠冕纓蕤以為首飾,凡十二章.」其後乃專指婦女頭上所飾者而言.劉熙《釋名》曰:「皇後首飾曰副.副,覆也.亦言副貳,兼用眾物成其飾.上有垂珠,步則搖也.」《洛神賦》曰:「戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀.」今則臂釧,指環之屬,雖不施於首,亦通謂之首飾矣. 頭面 頭面,婦人首飾也,率為衣禮服時所用。

    《東京夢華錄》雲:「相國寺兩廊,賣繡作領抹、花朵、珠翠、頭面之類。

    」《乾淳起居注》:「太上太後幸聚景園,皇後先到宮中起居,入幕次,換頭面。

    」 徽章 徽,幟也。

    古以旗幟為旌別,故設徽章。

    今謂凡可為旌別之記號者,曰徽章。

    常用者以金銀銅為之,暫用者以綢緞綾為之。

     寶星 寶星,即勳章也。

    以鑲嵌珍寶,光芒森射,故謂之寶星。

    凡五等,並於頭二三等每等再分三級,計次序之數,共十有一。

    光緒辛巳,始由總理衙門奏定其制,專為國際上饋贈賞賚之品,其後亦以寵錫羣臣。

     面巾 面巾,本就死者覆面之巾而言,以絹為之,方尺二寸,即《儀禮》所謂幎目,蓋古之通禮也。

    然今之洗面者,亦稱面巾,或稱手巾。

    大別有二,一以水洗面時所用,一為拭塵穢時所用。

     七分二 以棉紗所織之巾,本以拭汗穢,美容顏也,為舶來品。

    市肆售價,每方銀幣一角。

    角之重量為銀七分二釐。

    粵市交易,向用銀塊,後雖流通銀幣,而仍合銀塊之重量以計算。

    巾之值為銀七分二,於是遂以七分二呼巾矣。

    妓女留狎客夜宿,輒以一新巾拭穢,用畢,即棄之於水。

    故狎客之謔妓者,每語之曰:「何時可用七分二?」 布圍 雲南蒙自縣婦女之出外也,手必執一傘。

    傘有布圍,藉以遮首,欲使人不見其面目也。

    如有人揭開之,即為破壞古規,必與爭。

     雲肩 雲肩,婦女蔽諸肩際以為飾者。

    元之舞女始用之,明則以為婦人禮服之飾,本朝漢族新婦婚時亦有之。

    尤西堂嘗詠之以詩,其詩雲:「宮妝新翦彩雲鮮,婀娜春風別樣妍。

    衣繡蝶兒幫綽綽,髩拖燕子尾涎涎。

    筵前拊鼓宜垂手,樓上吹簫許比肩。

    隻恐巫山夜飛去,倩持飄帶欲留仙。

    」光緒末,蘇、滬婦女以髻低及肩,慮油之易損衣也,乃仿為之,特較小耳,以絨線所結者為多。

     圍巾 圍巾者,以棉織品、毛織品為之,其佳者則為貂皮、狐皮。

    加於項,旋繞之,使風不入領以禦寒。

    女子用之者為多,蓋效西式也。

     便頂 國初,官吏惟朝帽有頂。

    雍正丙午,始頒便頂式樣,後之平時大帽所用者是也。

    其式圓,上如大珠,下以銀盤盛之,高不盈寸。

    自一品至九品,分珊瑚、藍寶石、青金石、水晶、明玻璃、硨磲、涅玻璃、金、銀諸式,正從花素有差。

    乾隆時,有請以知縣用蜜蠟頂者,未準。

    旋有正七品以下及生監無金銀花素之別。

    嘉慶己未,科臣特奏,細為釐剔。

    遵行年餘,仍淆亂如初矣。

     花翎 品官之大帽,飾以孔雀翎,施於冠後,猶古之珥貂也。

    以目暈之多寡為等差。

    目暈,即眼也。

    普通皆一眼,多者雙眼、三眼。

    其初皆出於酬庸曠典,惟有功而蒙特恩者,始得賞戴。

    康熙時,福建提督施琅以平定臺灣功第一,詔封靖海侯,世襲罔替。

    琅疏辭侯爵,懇照前此在內大臣之列,賜戴花翎。

    部臣議在外將軍、提督無給翎例。

    聖祖特旨賜之。

    及粵、撚亂平,名器倖濫,漢員以軍功得賜者甚多,且有雙眼、三眼者。

    其後又定報捐花翎之例,於是五品以上之官,皆得援例捐納,不復重視之矣。

     親郡王、貝勒為宗臣,例皆不戴花翎,惟貝子冠三眼孔雀翎,公冠雙眼孔雀翎,為臣僚之冠。

    乾隆中,順承勤郡王泰斐英阿充前鋒統領,乞花翎,高宗曰:「花翎乃貝子品制,諸王戴之,反失制。

    」傅文忠代奏,謂其年幼,欲戴以美觀,始許之。

    因並賜皇次孫三眼翎,曰:「皆朕孫輩也。

    」由是親郡王屢有蒙恩賜者。

    高宗且欲定五眼花翎為親郡王定制,為和珅所阻,未果行。

     大臣之賞戴雙眼花翎者,固皆出於特恩,不能以捐納而得。

    然領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營,鑾儀衞,滿洲五品以上各員及王府之頭等護衞,亦得戴之。

     內廷頒給花翎 國初視翎支極重,凡賞戴花翎者,必有非常之功。

    其花翎確由內廷頒給,惟許戴此一支,自己不得購用。

    非若捐例既開之花翎,盡人可捐,且須自置,與藍翎一例也。

     藍翎 藍翎亦為大帽之飾,以鶡羽為之。

    其色藍,羽甚長,無眼。

    光緒時,有用花翎線紮之者,遠望之似花翎,秩較卑而有功者,得賜用。

    舊例,如領侍衞府管護軍營、前鋒營、火器營、鑾儀衛,六品以下及王府二等護衛以下者,皆得戴之。

    自粵、撚亂平,賞賜甚濫。

    及捐例開,且可納貲以得之矣。

     釵 釵為古笄之遺,秦穆王以象牙為之,周敬王以玳瑁為之,至秦始皇時則始以金銀為之。

    朱竹垞嘗詠之以詞,調寄《踏莎行》,其詞雲:「金重難勝,翠勻如沐,愛他也有同心目。

    曉來尋慣枕函邊,坐懷先綰香雲束。

    小鳳垂珠,小魚銜玉。

    離愁夜半挑殘燭。

    玉郎消息斷紅牋,背人潛把歸期蔔。

    」程子大有《詠釵和姚二叔慈》詞,調寄《鳳凰臺上憶吹簫》雲:「髻趁盤鴉,妝催墮馬,籨衣欲下還停。

    有兩枝龍鳳,鈿合裝成。

    遞向玉奴纖手,迴皓腕自插殷勤。

    香盟負,簪邊想墜,燭底敲頻。

    銷魂,簾前溜也,又拾向裙邊。

    七寶斜橫,傍檀郎茸帽,微印春痕。

    昨夜粉蛾窺燄,還曾剔一翦蘭莖。

    和伊畫,夢餘蕤枕,暗損鸞紋。

    」 卍字簪 孝欽後好妝飾,化妝品之香粉,取素粉和珠屑、豔色以和之,曰嬌蜨粉。

    即世所謂宮扮是也。

    宮簪翡翠之深綠,為世所罕有,兩端各鑲赤金卍字七個,曰卍字簪。

    宮粉既塗,翠簪畢插,輒取鏡顧照數四也。

     金氣通 金氣通,婦女之飾於首者也。

    光緒初,上海盛行之。

    似簪而中空,兩端貫氣以達。

    橫於髻,可使室氣輸入髮際。

     紅絲毬 京師花市常有絲毬出售,大如茶杯,中納小鈴,婦女爭購之,簪於髻左。

    燕山孫橒曾有詩詠之雲:「紅絲結得彩毬形,步屧行來最可聽。

    想是怕招蜂蝶至,釵頭也繫護花鈴。

    」 方勝 以兩斜方形互相聯合,謂之方勝。

    勝本首飾,即今俗所謂彩結。

    彩勝有作雙方形者,故名。

     夷婦以貝為飾 滇中近邊夷婦以貝為飾,然昔時漢中之漢婦亦用之。

    一卉即五緡,亦曰苗,一緡即四首,一首即四妝,一妝即一枚也。

     眼鏡 眼鏡,以玻璃片或水晶為之,所以助目力者。

    相傳出自西域,明時始行於我國,亦名靉靆。

    《淮南子?泰族篇》:「欲知遠近而不能教之以金目。

    」注目:「金目,深目。

    」疑即今之眼鏡。

     眼鏡可分三種。

    一,用凹面玻璃,以補眼球內水晶體之凸隆過度,使得明視在遠之物,是為近視鏡。

    二,用凸面玻璃以補水晶體之過薄,而增其凸度,得明視目前微細之物,是為遠視鏡,大抵老人所用,故又稱老花眼鏡。

    三,用平面玻璃,以防塵埃避光線,是為平光鏡。

    我國所製,皆以水晶為之。

    有色者,淺之為茶晶,深之為墨晶。

    自外國之托力克片輸入,用水晶者遂少。

    詠眼鏡者,查初白雲:「隙光分日月,宿障埽雲煙。

    」李星輝雲:「白髮幾人非借力,紅顏對爾獨無情。

    」若以詠今之眼鏡,「獨無情」三字當易為「亦多情」,蓋自光緒中葉以後,婦女之好修飾者,亦皆戴之以為美觀矣。

     鬼眼睛 平光眼鏡,大抵以避塵沙之侵入目中為用者也。

    京師則有以魫為之者,略如普通之眼鏡,曰鬼眼睛。

     耳環 女子穿耳,帶以耳環,自古有之,乃賤者之事。

    《莊子》曰:「天子之侍禦不穿耳。

    」杜子美詩:「玉環穿耳誰家女?」其後遂為婦女之普通耳飾矣。

    程子大以《生查子》詞詠之雲:「小小嚲齊眉,灼灼明如月。

    耳熱那時情,背立櫻桃雪。

    低觸枕函聲,巧綰連環結。

    驀到洗妝初,卸入妝臺側。

    」 貴州苗女之耳環,大如鉤,下垂至肩。

    富者多飾以珠貝,纍纍如瓔珞。

     鼻環 鼻之有環,自蠻族外,不常見。

    有之為江淮間之男女,蓋例以牛之穿鼻而易育也。

    大率以銀為之。

     朝珠 五品以上文官,皆得挂朝珠。

    珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之,其數一百有八粒,懸於胸前。

    有小者三串,兩串則男左女右,一串則女左男右。

    又有後引,垂於背。

    本即念珠。

    滿洲重佛教,以此為飾,故又曰數珠。

     碧霞犀朝珠 頤和園側有居民李姓者,玉田縣人,家藏碧霞犀朝珠一掛,記念皆明珠也,價值數萬金。

    光緒中,內監李蓮英欲之而不得,因授意宿衛軍統領某。

    某因傳令於其勇曰:「有能得朝珠者,立賞哨官。

    」麾下執械蠭往,則其人已遁,於是有頤和園被盜之謠。

     編檢掛珠 定例,文職五品以下,不得懸帶朝珠。

    翰林院編、檢亦五品也。

    泊雍正乙巳,禦門聽政,始派翰林編、檢四人侍班。

    乾隆丁巳,高宗以翰林班在科道前,科道掛珠而翰林獨否,不足以肅朝儀,特諭修撰、編、檢一體懸掛。

    其後則不兼講官者亦掛珠矣。

     中書掛珠 內閣中書掛朝珠,自嚴侍讀長明始。

    嚴官中書,時充方畧館官,以書局在內廷,例許掛珠也。

    其後則中書不兼館差者,無不掛珠,並舉貢之議敘中書銜、捐職雙月中書者,亦靡所區別,即捐納之科中書,亦且一串牟尼項下垂矣。

     數珠 數珠,亦曰念珠,念佛時所用,以記誦讀之數者也。

    《木槵子經》雲:「當貫木槵子一百八個,常自隨身,志心稱南無佛,南無法,南無僧,乃過一子。

    」即數珠也。

     藏人念珠之材料,或內地樹木,或以產於外部喜馬拉雅山某樹之種子,或人之頭蓋骨,尚有玻璃、水晶、蛇脊骨、象腦中硬物質、赤檀香、胡桃等種種製成者。

    俗謂各種佛菩薩,當因其所好以佩之。

     雲南之麗江有摸梭山,出黑玉,名曰貝峯石。

    初固不黑也,為正綠色,或沾油,或以汙手撫之,即黑矣。

    有製以為念珠者。

     香珠 香珠,一名香串,以茄楠香琢為圓粒,大率每串十八粒,故又稱十八子。

    貫以綵絲,間以珍寶,下有絲穗,夏日佩之以辟穢。

     多寶串 多寶串,以雜寶為之,貫以綵絲,婦女所用,懸於襟以為飾。

     領章 領章,陸海軍將官禮服領上之飾也。

    用金線或銀線為識,以官之高卑別之。

     領結 領結,西式衣服之附屬品,有二種,或懸胸前,或附頸下。

    均以綢製,平時用彩色,慶祝用白,弔喪用黑。

     項圈鎖 嘉慶時,揚州玉肆有項圈鎖一,式作海棠四瓣。

    當項一瓣,彎長七寸,瓣梢各鑲貓睛寶石一,掩鉤搭可脫卸。

    當胸一瓣,彎長六寸,瓣梢各鑲紅寶石一粒,掩機鈕可疊。

    左右兩瓣各長五寸,皆鑿金為榆梅,俯仰以銜東珠,兩花蒂相接之處,間以鼓釘金環。

    東珠凡三十六粒,每粒重七分,各為一節,節節可轉。

    為白玉環者九,環上屬圈,下屬鎖。

    鎖橫徑四寸,式似海棠,翡地周翠,刻翠為水藻,刻翡為捧洗美人妝。

    其背鐫「乾隆戊申造,賞第三妾院侍姬第四司盥」十六字。

    鎖下垂東珠九鎏,鎏各九珠。

    藍寶石為墜腳,長可當臍。

    估客告人雲:「某尼所寄售也。

    」尼少侍貴人愛姬入都,鎖面所鐫,即姬小像。

    貴人既敗,尼以婢故,得自贖,脫籍歸南中,驚悸舍身,為比丘尼矣。

    其榦質珍麗,製作工巧,為值蓋累萬也。

    重儓下婢,奢僭如是,他物稱之。

    乾隆戊申為五十三年,正和坤柄國時也。

     木枷 滇中苗,倮,(上棘下火),爨,麼些之屬,擔負貨物,項戴半木棚,徒行亦不暫脫.相傳諸葛武侯定南蠻,設此以號令群夷,使其不敢與漢人為伍,以別貴賤,不知非也.戴木枷者,殆可負重以便農工作苦之用耳. 扳指 扳指,一作搬指,又作挷指,又作班指,以象牙、晶玉為之,著於右手之大指,實即古所謂韘。

    韘,決也,所以鉤弦也。

     金指甲 金指甲,婦女施之於指為飾.欲其指之纖如春蔥也.自大指外皆有之.有用銀者,古昤彈箏所用之銀甲也.又有用銀而加琺瑯者.程子大以《生查子》詞詠之雲:「纖影傍妝臺,滴粉調新水.嫩護玉蔥芽,彈落銀箏淚.嬌小十三年,不解愁滋味.昨夜小闌花,掐破蔥痕細.」 指環 指環,以貴金屬或寶石製之,約之於指,以為美觀。

    初惟左手之第三、第四兩指,後則惟所欲矣。

    亦謂之戒指。

    紂作寶幹指環。

    漢宮人禦幸,賜銀指環。

    蓋古宮禁中本用以為嬪妃進禦或有所避忌之符號,後世遂用為普通之指飾,故曰戒指。

    大宛娶婦,先以同心指環為聘,今乃以為訂婚之紀念品,則歐風所漸也。

    朱竹垞有詠金指環詞,調寄《臨江仙》,詞雲:「削就蔥根待束,挂將榴火齊炎,殷勤搓粉為君拈。

    愛他金小小,曾近玉纖纖。

    數徧檀郎十指,帶來第五猶嫌。

    憑教麗句續香奩。

    解時愁不斷,約了悶翻添。

    」程子大以《生查子》詞詠之雲:「香印嵌珠圓,翠影迴金縷。

    浣了玉纖纖,十指中央住。

    曉起約蔥尖,笑向檀郎語。

    昨夜夢回初,卸入鴛衾去。

    」 釧 釧,臂環也,俗謂之鐲。

    古男女適用,今以婦女用之者為多,有金翡翠、白玉鑲嵌、金剛鑽、珠寶各種。

    程子大有詠釧詞,調寄《生查子》雲:「闌畔握香荑,花裏停箏柱。

    雙袖乍迴時,逗響分明處。

    琥珀贈從君,翡翠拋憐汝。

    脫卸一邊情,枕臂偎郎語。

    」 銅圈 光緒時,載漪統帶神機營,有幕友浙人名王鳳歧者,獻策令右臂各戴銅圈如釧,以為標識,蓋恐其臨陣脫逃也。

    庚子之變,營兵盡作義和團。

    八國聯軍入京師,搜尋餘匪,營兵等以圈係熟銅所鑄,捋之不下,劈之不開,聯軍以為左證,見即殺之。

     足釧 足之有釧,閩、粵之男女為多,以銀為之。

    男長大,則卸之,女非嫁後產子不除也,而纏足者則無。

     一身佩二十餘物 某尚書豐儀絕美,妝飾亦趨時。

    每出,一腰帶必綴以檳榔荷包,鏡扇、四喜,平金諸袋,一鈕扣必綴以時表鍊條、紅綠墜、剔牙籤諸件,胸藏雪茄紙煙盒及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖書、帳簿、手套、金剛鑽戒指、羊脂班指、漢玉風藤等鐲。

    統計一身所佩,不下二十餘種之多。

     黃帶子 凡宗室,皆繫黃帶,故俗稱宗室為黃帶子。

     紅帶子 凡覺羅,皆繫紅帶,故俗稱覺羅為紅帶子。

     忠孝帶 忠孝帶,一曰風帶,又曰佩帉,視常用之帶微闊而短。

    素巾亦曰手巾,行裝必佩之。

    蒙古松文清公筠謂國初以荷包儲食物,以佩帉代馬絡帶者。

    而滿洲震載亭大令鈞辨其說,謂聞之前輩,以為馬上縛賊之用。

    凡隨扈倉猝有突儀衛者,無繩索,則以此縛之,蓋備不虞之用耳。

    或曰,如以獲罪賜盡,倉猝無帛,則以此帶代之,故曰忠孝。

     帶鐶 國初帶鐶,用左右二塊,繫以汗巾、刀觿等類。

    旋增前後二塊,以為美觀。

    後惟用腹前一塊,帶不垂下。

    或有左右二塊嵌寶石、鍍錟金銀者,人人可用,不復分別等差矣。

     于文襄佩表 內廷諸臣趨直,各佩表於帶以驗晷刻。

    于文襄公敏中在官,於高宗晚膳前,應交奏片,必置表硯側,視以起草,慮遲誤也。

     婦女佩金錢表 光緒中葉,婦女有以小表佩於衣衽間以為飾者,或金或銀,而皆小如制錢,故呼曰金錢表。

     總督帶刀 文臣無帶刀者,惟總督腰許帶刀,兼武事也。

    範忠貞公承謨陛見時,召對良久,謝恩出,遺小刀於殿上,聖祖雲:「此必範卿之物。

    」乃命侍衛送還。

    蓋此為平日繫腰,遇宴饗時割肉之刀也。

     克闢勒拉默 徐星伯自伊犂歸,攜一小圓錢盒,大如拇,上鏤銀,文絕細,遠觀之,儼若萆麻子。

    下有鍵,所以筦開闔者。

    上有鈕,若表之環,闢之蓋之。

    裏色赭底,其中有翠色小雀,紅其首,罩以玻璃,如指南針,而雀之首西向。

    實回回教中阿渾之所佩者也。

     回俗每日於未時以後五時,必向西禮拜。

    蓋其祖國在西,故禮之,且以送日也。

    然惟阿渾之最尊者方得佩之。

    其物出於藏地,回疆亦少,得之甚不易也。

    星伯過葉爾羌時,遇克什米爾部人,貨得之,其名曰克闢勒拉默。

     摺疊扇 摺疊扇,通稱摺扇,古名聚頭扇。

    光緒中葉以前,長可尺餘,後僅七八寸。

     宮扇 宮扇以豐潤、杭州所出摺扇為貴,圖畫工細,扇骨有多至百二十根者。

    及歐風東漸,大內多置電氣機扇。

    然適手所用者,初夏則豐、杭摺扇,仲夏則芭蕉團扇,盛夏則雕翎扇。

    扇柄以金玉、象牙、玳瑁等為之。

    雕翎或十一葉、九葉、七葉、五葉不等,愈少愈貴,有值數百金者。

     阮文達製昉古團扇 團扇之名甚古,漢已有之。

    有明中葉,乃行摺扇,至本朝尤盛,遂不復知有古制矣。

    阮文達於嘉慶丙辰提學浙江,嘗得一古團扇,有馬和之畫,楊妹子題,因依式仿製,以賞諸生之試列高等者。

    時錢塘陳雲伯大令嘗應歲試,賦此題,有雲:「江南三月春風歇,櫻桃花底鶯聲滑。

    合歡團扇翦輕紈,分明採得天邊月。

    南渡丹青待詔多,傳聞舊譜出宣和。

    入懷休說班姬怨,羞見曾憐晉女歌。

    班姬晉女今何有?攜來合付纖纖手。

    闌前撲蝶影香遲,花間障面徘徊久。

    樓臺花鳥院中春,馬畫楊題竟逼真。

    歌得合歡詞一曲,不知誰是合歡人?」文達閱之,大加稱賞,拔置第一,刻入浙江詩課及《定香亭筆談》。

    不二十年,團扇之制遂行滿天下。

    錢梅溪嘗有《團扇》詩贈文達雲:「用舍行藏要及時,製成團扇寄相思。

    時來畢竟如公少,明月清風一手持。

    」 蒲扇 蒲扇,以蒲為之,質輕而價廉,便於家用。

    仁和黃鐵庵郎中鐘有《題圓蒲扇》詩雲:「誰把青蒲織細紈,攜來皓月比團圞。

    輕搖漸覺涼風至,猶帶湘江五月寒。

    」 王壬秋不握扇 王壬秋不握扇,蓋嫌其妨手也。

    惟對賓客,時一持之。

    頗有當世精扇,常委笥中。

    每出遊遠方,多歷歲月,適當須扇之時,又隨地購置。

    而世俗初夏,不用蒲葵。

    同治乙醜四月南歸,至樊城而亢熱,市中求買,乃無精製,因自憶甲子於韶州,亦買一麤絹團扇,若今宦遊人士,未能堪持也。

    謂時當乏材,則庸夫充位,士不自薦,則太璞歸真。

    既感佳者之委間,又傷用者之不見珍,遂作詩題於上雲:「大隄春盡鶯花老,歸轡重經漢陰道。

    征戰塵荒估客稀,歌詞枉說襄陽好。

    南風吹麥煖氣蒸,紈素未裁愁暑增。

    聊從小市買筠骨,粗疏正憶韶州繒。

    從來物用始矜貴,誰道過時仍棄置。

    萬物無心隨愛憎,空將冰炭傷君意。

    蘇杭細絲京都工,世人爭買誇玲瓏。

    寧知輕盈滿懷月,不及蒲葵大扇風。

    湘江藏扇年年怨,篋笥棄捐華落賤。

    猶經芳袖時卷舒,應勝塵沙逐流轉。

    沈吟物理各推移,自謂繁華全盛時。

    一朝用舍不相讓,多謝秋風班女詞。

    」 坐褥 坐褥,文武品官坐班時所用,盤兩膝而坐,拜跪之禮,即於其上行之,俗謂之曰拜墊,蓋襯托之使厚而高也。

     文官所用者,一品,冬用狼皮,夏用全紅褐,襯紅氈。

    二品,冬用獾皮,夏用紅褐,鑲青褐,襯紅氈。

    三品,冬用貉皮,夏用青褐,襯紅氈。

    四品,冬用野羊皮,夏用青布,襯紅氈。

    五品,冬用青羊皮,夏用藍布,襯白氈。

    六品,冬用黑羊皮,夏用醬色布,襯白氈。

    七品,冬用鹿皮,夏用灰色布,襯白氈。

    八品,冬用狍皮,夏用土布,襯白氈。

    九品、未入流,冬用獺皮,夏用土布,襯白氈。

     武官所用者,一品,冬用狼皮,夏用全紅褐,襯紅氈。

    二品,冬用獾皮,夏用紅褐,鑲青褐,襯紅氈。

    三品,冬用豹皮,夏用青褐,鑲紅褐,襯紅氈。

    四品,冬用野羊皮,夏用青布,襯紅氈。

    五品,冬用青羊皮,夏用藍布,襯白氈。

    六品、七品,冬用黑羊皮,夏用黑醬色布,襯白氈。