賭博類
關燈
小
中
大
惟大四對以下八扇色樣，俱賀十副，八同賀八副，七同賀七副。
凡遇七同以上大色樣，不論樁閒，到手即攤，聽取二扇。
看沖中間成牌者，復許推班出色。
至若六白，則賀十二副，七白賀十八副，八白賀廿四副，沖出一白即加賀六副，隔色不算。
其七同八同沖出，一同加賀二副，隔他色亦不算。
至於亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦賞一副，總之以白為貴也。
鋪法 三人至六人鋪，則立樁家，照出色開沖，白沖白，麼沖麼，二沖二，三四五六沖三四五六。
沖出副數，即照出色白算，三點算，一閒家俱出。
其六副以下色樣，樁家得之，則閒家俱賀，閒家得之，則樁家獨賀。
若七副以上大色樣，不論樁閒俱賀。
其或樁家亡牌，則閒家色大者奪沖，所沖副數，樁家獨出。
若七人同鋪，則不能看沖，止賽色樣而已。
此其大較耳，神而明之，則又存乎其人。
打天九 骨牌之戲，乃骰子之變，故《宣和譜》以三牌為率。
三牌，乃六面也。
後人打天九之戲，見於明潘子恆《續葉子譜》，謂分華夷二隊，至今猶然。
譜雲：「近叢睦好事家，變此牌為三十二葉，可執而行。
」按此，則今人骨牌碰和之濫觴也。
叢睦，乃杭州地名，當時多鉅富者。
大凡遊戲之事，必自富貴人倡之，此與詩窮而工，可反觀也。
骨髀中有剝皮賭 骨牌之牌九，如接龍，勝負頃刻，出入極鉅。
嗜此戲者，北人為多。
嘗有衣冠齊楚者，入此局中，一剎那間，赤膊而出，蓋大負矣，俗呼之為剝皮賭也。
馬弔 馬弔始於明天啟時，尤西堂，李杲籽皆以為南都馬，阮之讖．後之麻雀，不知其何義耳． 《馬弔譜》作於李嗣鄴。
有曰《葉譜》者，較李譜為詳，首有弁言，為乾隆癸醜中秋日鬥橋學人書於長水署齋，小品甚佳，讀之如見知心合坐、紅妝點籌之狀況也。
序雲：「中郎瀟灑，曾選勝於手談；太史才華，每寄情於齒數。
自來小道，亦足觀摩：何事適情，始稱遊藝。
葉子戲者，其格昉於唐初，厥後易名馬弔。
襲陳編而摘取，垂大名者四十人；通《易》象之神奇，演成類者六十卦。
偶繙稗史，製自名姬。
藉繡闥之錦心，翦紅割翠；助菊齋之逸興，角智爭新。
羅列英雄，玩諸指掌；裁成花樣，錫予嘉名。
方其肆筵既設，知立品之綦嚴；迨夫三耦既同，自有條之莫紊。
秋山紅樹，聽落葉以無聲；春雨禪燈，散空花以安在？暑牕簾捲，羽扇忘揮，暖閣鉤藏，圍爐能設。
是真韻士之良緣，懽場之一助也。
顧小懲大勸，立法者具有爰書；而擇精語詳，折衷者要歸至當。
庶懸正鵠，勿類忘筌。
退菴主人網羅舊譜，採輯諸家，商及同心，都為一集。
義蘊畢周而無憾，條理實備其大成。
手示一編，幸解人之可索；光分四座，欲辨言而幾忘。
僕本情多，自慚才短，類臨淵之獨羨，竊見獵而自怡。
日登大疋之堂，奪標未得；喜附羣公之後，珥筆何辭？試為通變無方，知遊戲亦歸三昧；但令鞭心入芥，使薄技亦可旁通。
爰列駢詞，登之簡首。
」 康熙時，士大夫喜馬弔，其牌之橫縱幅，較紙牌為稍廣，繪畫雕印並同。
凡四十頁為一具，一頁為一種。
分四門，自相統轄，曰十萬貫，曰萬貫，曰索子，曰文錢萬貫。
索子□文錢萬貫皆始於一，尊於九，各九頁。
十萬貫自二十萬貫始，至九十萬貫、百萬貫，千萬貫，尊於萬。
萬貫共十一頁，繪人形，與十萬貫同。
文錢一門，最尊者空湯，次枝花，次一二以至於九，亦共十一頁。
文錢中空湯亦繪人形，並舉《水滸傳》宋江諸人以實之。
古雲馬掉腳，明代或訛腳為角，謂四門，如馬之有四足，失一則不可行，約言之曰馬掉，後又改掉為弔。
古有《打馬格局》、《打馬圖式》，至康熙時，已皆不傳。
博時，四人入座，人各八頁，以大擊小而現出色樣，及餘八頁衝出色樣，出奇制勝，變化無窮。
四門最尊者曰賞，次為肩，最小者為極。
賞、肩、極上桌，皆可配成色樣。
色樣有大小，名稱毋慮數十角。
戲雖多，惟此最為韻事，入局者氣靜聲和，無容爭競，故其名曰無聲落葉。
黎某謂思深於圍棋，旨幽於射覆，義取於藏鉤，樂匹於鬬草，緻恬於梟盧拋擲，非按譜深索，則不能悉其委曲，淺夫穉子廝養之卒，不足以與此也，故士大夫尚焉。
張文端惡馬弔 桐城張文端公英惡博，尤惡馬弔，嘗鎸一石章曰「馬弔眾惡之門，習者非吾子孫」，所藏書卷圖畫悉印之。
叉?雀 ?雀亦葉子之一，以之為博，曰叉?雀。
凡一百三十六，曰筒，曰索，曰萬，曰東南西北，曰龍鳳白，亦作中發白。
始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北。
筒，《正韻》「徒弄切，音洞，簫無底也，通則洞。
」蓋筒即洞也，象其形也。
索，《爾雅》「大者謂之索，小者謂之繩。
」索取其貫，所以貫其筒也。
《書?牧誓》傳：「索，盡也。
」《周禮?夏官》注「索，廋也。
」《禮記》注「索，散也。
」三者皆非本旨，故不加說。
萬，《前漢書?律曆志》：「記於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。
」萬者，記其數也。
萬或作萬。
《六書正譌》「或省作?，非。
」則俗字之誤也。
龍鳳白，唐李翺《五木經》：「厥二作雉。
」註，烏也，即鳳之類也。
《五白涇》又曰告白，曰白厥莢八，白之類也。
中發，當是《中庸》「發而皆中節」之義。
東南西北，《晉書》：「王獻之數歲，嘗觀門生摴蒱，曰：『南風不競。
』門生曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。
』」當是東南西北之始。
抑又思之，?雀，馬弔之音之轉也。
吳人呼禽類如刁，去聲讀，不知何義，則?雀之為馬弔，已確而有徵矣。
宋名儒楊大年著《馬弔經》，其書久佚，是馬弔固始於宋也。
筒，陰象也；索，陽象也；萬，數之極也，蓋本飲食男女之意也。
其後以楮易竹，遂稱葉子，繪梁山盜一百八人於上，時尚無中發白東南西北也。
至國朝，淮揚鹽賈盛行此戲，陶文毅嘗禁絕之。
鹺商乃改繪梁山盜宋江貌如陶文毅，並其女公子。
粵寇起事，軍中用以賭酒，增入筒化、索化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也。
行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣。
光、宣間，?雀盛行，達乎諸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日無此君也。
其窮泰極侈者，有五萬金一底者矣。
【一底猶言一局。
】會稽陶心雲觀察濬宣作長篇詠之，託恉鑑誡，迻錄如左：「罡風吹鳥名鵂鶹，無晝無夜號啾啾。
飛向人間啄大屋，賓客歡笑妻孥愁。
一啄再啄金屋破，啾啾唧唧號未休。
初翔江之右，倏忽騰九州。
問制何自始，易竹乃廢紙。
非簺亦非蒱，無盧亦無雉。
索長矩方規以圓，自一至九環無端。
馬融《六簙賦》所遺，李翺《五木經》久刪。
呼龍喝鳳揣梅竹，四座鳴對聲關關。
鵂鶹來，歡顏開，蒲桃美酒夜光杯，屖筯饜飫鸞刀催。
金璫翠鈿名姝陪，蕭筦哀音?今??集吅豗。
賓極歡，主大醉，華燈四照開博臺。
鵂鶹去，雞號曙，勝者忻忭負皇遽，面色如土不敢怒。
脫下鷫鸘裘，低首長生庫。
到門踟躕慚婦孺，誓絕安陽舊博侶。
明朝見獵眉色舞，梟化為狼蝮為蠍。
破人黃金吮人血，枯魚過河泣何及。
自言我本不祥物，方將取汝子，弗僅毀汝室。
吾聞東晉陵夷銅駝沒，大地五胡亂羌羯。
士夫飲博供清譚，牧豬奴輩亡人國。
桓桓我祖長沙公，取投簙簺江流中。
天地鼎沸人消搖，千年時局將毋同。
沈沈大夢真竹醉，白晝黃昏為易位。
咨餘往射豈得已，【用韓句。
】梟驚墮梁魂破碎。
血其爪肉貫翎翅，焚滅鷇卵斷?類。
君不見萬國人人習體操，彊身彊國五禽戲。
」 又有以詩詠其事者雲：「?雀何難打，祇求實者虛。
逢和須要算，死聽不為輸。
三項家家大，【中發白。
】雙風對對符。
自摸清一色，喜煞牧豬奴。
今日贏錢局，排排對子招。
三元兼四喜，滿貫遇全麼。
花自槓頭發，【槓後開花者，開槓後自摸和成也。
】月從海底撈。
【僅餘一張牌自摸自成者，謂之海底撈月。
】散場須遠避，竹槓怕人敲。
素有盤龍癖，得閒打八圈。
上家六合佔，本位自輸錢。
勒子看人倒，【三百符謂之倒勒，又謂之勒子。
】病張攤我拈。
【三項大張難於打出者，謂之病張。
】不如加兩點，或可有莊連。
又唱竹林戲，謳歌逸興賒。
【泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西風則曰西瓜玻瓈泡，北風則曰北關橋下水滔滔之類。
】四圈輸八弔，一客累三家。
包子連連喫，【謂冒險打出大牌，人竟和下，則打之者包全擡。
】頭兒屢屢拿。
不愁輸得苦，明日早來些。
【俗雲，不怕輸得苦，單怕缺了賭。
」】 孝欽後好雀戲 孝欽後嘗召集諸王福晉，格格博，打麻雀也．慶王兩女恆入侍．每發牌，切有宮人立於身後作勢，則孝欽輒有中發白諸對，侍賭者輒出以足成之．既成，必出席慶賀，輸若幹，亦必叩頭來孝欽賞收．至累負博進，無可得償，則跪求司道美缺，所獲乃十倍於所負矣。
牌以上等象牙製之，闊一寸，長二寸，雕鏤精細，見者疑為鬼斧神工也。
孝欽後製擲骰圖 《擲骰圖》，名八仙過海，乃各省地圖，有呂仙、張仙、李仙、韓仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。
擲時，有牙籌八根，直徑一寸半，厚不過一寸四分之一，上刻八仙名，八人各執一籌。
若僅四人，則每人執二根。
中置一碗，以點之大小定高下，分省得三十六點者最大，本仙即往遊浙之西湖，麼二三最小，擲得者出局。
何人遊畢各省先回大內者，即贏家也。
孝欽後特製之以為宮中之玩具。
王治馨與客作雀戲 宣統時，王治馨充奉天巡警局總辦，局員中有彭某等三人，恃寵驕蹇，同人側目。
一日，王自局歸，有二客造王寓，欲作雀戲，而少一人，俗所謂三缺一者是也。
乃命左右以電話招之曰：「叫大渾蛋。
若已他出，二渾蛋、三渾蛋皆可。
」二客大愕，詢何人。
王曰：「吾局多渾蛋，恉嗜博，此乃渾蛋之尤者，故以大二三別之耳。
」 番攤 博具有以制錢代骰及骨牌、紙牌者，曰番攤。
先用數百錢磨擦光潔，置席間，隨意抓錢若幹，以銅盅覆之，分麼二三四四門，令眾人出資猜之。
注齊，去覆，以細竹枝扒錢使開，四文一次，扒賸一文，即以決中否，定輸贏。
中者，孤注償三倍，黏則倍償，串角、大面，各如數償之，謂之抓番攤，即古之攤錢也。
較諸銅寶、搖攤，則公平無弊矣。
廣州有番攤館 廣州有番攤館，以兵守門，門外懸鎂精燈，或電燈，並張紙燈，大書「海防經費」等字，粵人所謂奉旨開賭者是也。
尤大者，則嚴防盜劫，時時戒備。
博者入門，先以現金或紙幣交館中執事人，易其籌碼，始得至博案前，審視下注。
博案之後，有圍牆極厚，中開一孔，方廣不及二尺，博者納現金，執事人即持現金送入方孔，而於方孔中發遞牙籌，如現金之數，博者即以牙籌為現金。
博而勝，仍以原籌自方孔易現金，雖盈千累萬，無不咄嗟立辦。
故極大之博場，一日之勝負雖多至數萬數十萬，而無絲毫現金可以取攜，即有盜賊奪門而入，亦不能破此極厚之金庫，以掠現金也。
門外無商標，僅一木牌，長約一尺，牌上書「內進銀牌」四字。
其勝負極鉅者，則書為「內進金牌」。
蓋所謂金牌者，每注必以銀幣五元十元為起點，銀牌則以一元為本位，一元以內，用小銀幣，不得以銅幣下注也。
其最下者，則標明「內進銅牌」，為下等社會中人賭博之處，銅幣、制錢皆可下注，不論多寡也。
此外尚有所謂「牛牌」者，即一錢不名之人，亦可入局，勝則攫貲而去，不勝則以衣履為質，再不勝則以人為質，如終不勝，則博者即無自由之權，而受拘禁，勒令貽書家族親友，備資往贖。
視其離家道裡之遠近，限以日期。
如過期，即有
凡遇七同以上大色樣，不論樁閒，到手即攤，聽取二扇。
看沖中間成牌者，復許推班出色。
至若六白，則賀十二副，七白賀十八副，八白賀廿四副，沖出一白即加賀六副，隔色不算。
其七同八同沖出，一同加賀二副，隔他色亦不算。
至於亡牌，但有白一方，即免亡二方，以上每方亦賞一副，總之以白為貴也。
鋪法 三人至六人鋪，則立樁家，照出色開沖，白沖白，麼沖麼，二沖二，三四五六沖三四五六。
沖出副數，即照出色白算，三點算，一閒家俱出。
其六副以下色樣，樁家得之，則閒家俱賀，閒家得之，則樁家獨賀。
若七副以上大色樣，不論樁閒俱賀。
其或樁家亡牌，則閒家色大者奪沖，所沖副數，樁家獨出。
若七人同鋪，則不能看沖，止賽色樣而已。
此其大較耳，神而明之，則又存乎其人。
打天九 骨牌之戲，乃骰子之變，故《宣和譜》以三牌為率。
三牌，乃六面也。
後人打天九之戲，見於明潘子恆《續葉子譜》，謂分華夷二隊，至今猶然。
譜雲：「近叢睦好事家，變此牌為三十二葉，可執而行。
」按此，則今人骨牌碰和之濫觴也。
叢睦，乃杭州地名，當時多鉅富者。
大凡遊戲之事，必自富貴人倡之，此與詩窮而工，可反觀也。
骨髀中有剝皮賭 骨牌之牌九，如接龍，勝負頃刻，出入極鉅。
嗜此戲者，北人為多。
嘗有衣冠齊楚者，入此局中，一剎那間，赤膊而出，蓋大負矣，俗呼之為剝皮賭也。
馬弔 馬弔始於明天啟時，尤西堂，李杲籽皆以為南都馬，阮之讖．後之麻雀，不知其何義耳． 《馬弔譜》作於李嗣鄴。
有曰《葉譜》者，較李譜為詳，首有弁言，為乾隆癸醜中秋日鬥橋學人書於長水署齋，小品甚佳，讀之如見知心合坐、紅妝點籌之狀況也。
序雲：「中郎瀟灑，曾選勝於手談；太史才華，每寄情於齒數。
自來小道，亦足觀摩：何事適情，始稱遊藝。
葉子戲者，其格昉於唐初，厥後易名馬弔。
襲陳編而摘取，垂大名者四十人；通《易》象之神奇，演成類者六十卦。
偶繙稗史，製自名姬。
藉繡闥之錦心，翦紅割翠；助菊齋之逸興，角智爭新。
羅列英雄，玩諸指掌；裁成花樣，錫予嘉名。
方其肆筵既設，知立品之綦嚴；迨夫三耦既同，自有條之莫紊。
秋山紅樹，聽落葉以無聲；春雨禪燈，散空花以安在？暑牕簾捲，羽扇忘揮，暖閣鉤藏，圍爐能設。
是真韻士之良緣，懽場之一助也。
顧小懲大勸，立法者具有爰書；而擇精語詳，折衷者要歸至當。
庶懸正鵠，勿類忘筌。
退菴主人網羅舊譜，採輯諸家，商及同心，都為一集。
義蘊畢周而無憾，條理實備其大成。
手示一編，幸解人之可索；光分四座，欲辨言而幾忘。
僕本情多，自慚才短，類臨淵之獨羨，竊見獵而自怡。
日登大疋之堂，奪標未得；喜附羣公之後，珥筆何辭？試為通變無方，知遊戲亦歸三昧；但令鞭心入芥，使薄技亦可旁通。
爰列駢詞，登之簡首。
」 康熙時，士大夫喜馬弔，其牌之橫縱幅，較紙牌為稍廣，繪畫雕印並同。
凡四十頁為一具，一頁為一種。
分四門，自相統轄，曰十萬貫，曰萬貫，曰索子，曰文錢萬貫。
索子□文錢萬貫皆始於一，尊於九，各九頁。
十萬貫自二十萬貫始，至九十萬貫、百萬貫，千萬貫，尊於萬。
萬貫共十一頁，繪人形，與十萬貫同。
文錢一門，最尊者空湯，次枝花，次一二以至於九，亦共十一頁。
文錢中空湯亦繪人形，並舉《水滸傳》宋江諸人以實之。
古雲馬掉腳，明代或訛腳為角，謂四門，如馬之有四足，失一則不可行，約言之曰馬掉，後又改掉為弔。
古有《打馬格局》、《打馬圖式》，至康熙時，已皆不傳。
博時，四人入座，人各八頁，以大擊小而現出色樣，及餘八頁衝出色樣，出奇制勝，變化無窮。
四門最尊者曰賞，次為肩，最小者為極。
賞、肩、極上桌，皆可配成色樣。
色樣有大小，名稱毋慮數十角。
戲雖多，惟此最為韻事，入局者氣靜聲和，無容爭競，故其名曰無聲落葉。
黎某謂思深於圍棋，旨幽於射覆，義取於藏鉤，樂匹於鬬草，緻恬於梟盧拋擲，非按譜深索，則不能悉其委曲，淺夫穉子廝養之卒，不足以與此也，故士大夫尚焉。
張文端惡馬弔 桐城張文端公英惡博，尤惡馬弔，嘗鎸一石章曰「馬弔眾惡之門，習者非吾子孫」，所藏書卷圖畫悉印之。
叉?雀 ?雀亦葉子之一，以之為博，曰叉?雀。
凡一百三十六，曰筒，曰索，曰萬，曰東南西北，曰龍鳳白，亦作中發白。
始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北。
筒，《正韻》「徒弄切，音洞，簫無底也，通則洞。
」蓋筒即洞也，象其形也。
索，《爾雅》「大者謂之索，小者謂之繩。
」索取其貫，所以貫其筒也。
《書?牧誓》傳：「索，盡也。
」《周禮?夏官》注「索，廋也。
」《禮記》注「索，散也。
」三者皆非本旨，故不加說。
萬，《前漢書?律曆志》：「記於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬。
」萬者，記其數也。
萬或作萬。
《六書正譌》「或省作?，非。
」則俗字之誤也。
龍鳳白，唐李翺《五木經》：「厥二作雉。
」註，烏也，即鳳之類也。
《五白涇》又曰告白，曰白厥莢八，白之類也。
中發，當是《中庸》「發而皆中節」之義。
東南西北，《晉書》：「王獻之數歲，嘗觀門生摴蒱，曰：『南風不競。
』門生曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。
』」當是東南西北之始。
抑又思之，?雀，馬弔之音之轉也。
吳人呼禽類如刁，去聲讀，不知何義，則?雀之為馬弔，已確而有徵矣。
宋名儒楊大年著《馬弔經》，其書久佚，是馬弔固始於宋也。
筒，陰象也；索，陽象也；萬，數之極也，蓋本飲食男女之意也。
其後以楮易竹，遂稱葉子，繪梁山盜一百八人於上，時尚無中發白東南西北也。
至國朝，淮揚鹽賈盛行此戲，陶文毅嘗禁絕之。
鹺商乃改繪梁山盜宋江貌如陶文毅，並其女公子。
粵寇起事，軍中用以賭酒，增入筒化、索化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也。
行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣。
光、宣間，?雀盛行，達乎諸侯大夫及士庶人，名之曰看竹，其意若曰何可一日無此君也。
其窮泰極侈者，有五萬金一底者矣。
【一底猶言一局。
】會稽陶心雲觀察濬宣作長篇詠之，託恉鑑誡，迻錄如左：「罡風吹鳥名鵂鶹，無晝無夜號啾啾。
飛向人間啄大屋，賓客歡笑妻孥愁。
一啄再啄金屋破，啾啾唧唧號未休。
初翔江之右，倏忽騰九州。
問制何自始，易竹乃廢紙。
非簺亦非蒱，無盧亦無雉。
索長矩方規以圓，自一至九環無端。
馬融《六簙賦》所遺，李翺《五木經》久刪。
呼龍喝鳳揣梅竹，四座鳴對聲關關。
鵂鶹來，歡顏開，蒲桃美酒夜光杯，屖筯饜飫鸞刀催。
金璫翠鈿名姝陪，蕭筦哀音?今??集吅豗。
賓極歡，主大醉，華燈四照開博臺。
鵂鶹去，雞號曙，勝者忻忭負皇遽，面色如土不敢怒。
脫下鷫鸘裘，低首長生庫。
到門踟躕慚婦孺，誓絕安陽舊博侶。
明朝見獵眉色舞，梟化為狼蝮為蠍。
破人黃金吮人血，枯魚過河泣何及。
自言我本不祥物，方將取汝子，弗僅毀汝室。
吾聞東晉陵夷銅駝沒，大地五胡亂羌羯。
士夫飲博供清譚，牧豬奴輩亡人國。
桓桓我祖長沙公，取投簙簺江流中。
天地鼎沸人消搖，千年時局將毋同。
沈沈大夢真竹醉，白晝黃昏為易位。
咨餘往射豈得已，【用韓句。
】梟驚墮梁魂破碎。
血其爪肉貫翎翅，焚滅鷇卵斷?類。
君不見萬國人人習體操，彊身彊國五禽戲。
」 又有以詩詠其事者雲：「?雀何難打，祇求實者虛。
逢和須要算，死聽不為輸。
三項家家大，【中發白。
】雙風對對符。
自摸清一色，喜煞牧豬奴。
今日贏錢局，排排對子招。
三元兼四喜，滿貫遇全麼。
花自槓頭發，【槓後開花者，開槓後自摸和成也。
】月從海底撈。
【僅餘一張牌自摸自成者，謂之海底撈月。
】散場須遠避，竹槓怕人敲。
素有盤龍癖，得閒打八圈。
上家六合佔，本位自輸錢。
勒子看人倒，【三百符謂之倒勒，又謂之勒子。
】病張攤我拈。
【三項大張難於打出者，謂之病張。
】不如加兩點，或可有莊連。
又唱竹林戲，謳歌逸興賒。
【泰州打牌者，率有唱牌之癖，如西風則曰西瓜玻瓈泡，北風則曰北關橋下水滔滔之類。
】四圈輸八弔，一客累三家。
包子連連喫，【謂冒險打出大牌，人竟和下，則打之者包全擡。
】頭兒屢屢拿。
不愁輸得苦，明日早來些。
【俗雲，不怕輸得苦，單怕缺了賭。
」】 孝欽後好雀戲 孝欽後嘗召集諸王福晉，格格博，打麻雀也．慶王兩女恆入侍．每發牌，切有宮人立於身後作勢，則孝欽輒有中發白諸對，侍賭者輒出以足成之．既成，必出席慶賀，輸若幹，亦必叩頭來孝欽賞收．至累負博進，無可得償，則跪求司道美缺，所獲乃十倍於所負矣。
牌以上等象牙製之，闊一寸，長二寸，雕鏤精細，見者疑為鬼斧神工也。
孝欽後製擲骰圖 《擲骰圖》，名八仙過海，乃各省地圖，有呂仙、張仙、李仙、韓仙等，皆男仙也，女仙惟何仙一人。
擲時，有牙籌八根，直徑一寸半，厚不過一寸四分之一，上刻八仙名，八人各執一籌。
若僅四人，則每人執二根。
中置一碗，以點之大小定高下，分省得三十六點者最大，本仙即往遊浙之西湖，麼二三最小，擲得者出局。
何人遊畢各省先回大內者，即贏家也。
孝欽後特製之以為宮中之玩具。
王治馨與客作雀戲 宣統時，王治馨充奉天巡警局總辦，局員中有彭某等三人，恃寵驕蹇，同人側目。
一日，王自局歸，有二客造王寓，欲作雀戲，而少一人，俗所謂三缺一者是也。
乃命左右以電話招之曰：「叫大渾蛋。
若已他出，二渾蛋、三渾蛋皆可。
」二客大愕，詢何人。
王曰：「吾局多渾蛋，恉嗜博，此乃渾蛋之尤者，故以大二三別之耳。
」 番攤 博具有以制錢代骰及骨牌、紙牌者，曰番攤。
先用數百錢磨擦光潔，置席間，隨意抓錢若幹，以銅盅覆之，分麼二三四四門，令眾人出資猜之。
注齊，去覆，以細竹枝扒錢使開，四文一次，扒賸一文，即以決中否，定輸贏。
中者，孤注償三倍，黏則倍償，串角、大面，各如數償之，謂之抓番攤，即古之攤錢也。
較諸銅寶、搖攤，則公平無弊矣。
廣州有番攤館 廣州有番攤館，以兵守門，門外懸鎂精燈，或電燈，並張紙燈，大書「海防經費」等字，粵人所謂奉旨開賭者是也。
尤大者，則嚴防盜劫，時時戒備。
博者入門，先以現金或紙幣交館中執事人，易其籌碼，始得至博案前，審視下注。
博案之後，有圍牆極厚，中開一孔，方廣不及二尺，博者納現金，執事人即持現金送入方孔，而於方孔中發遞牙籌，如現金之數，博者即以牙籌為現金。
博而勝，仍以原籌自方孔易現金，雖盈千累萬，無不咄嗟立辦。
故極大之博場，一日之勝負雖多至數萬數十萬，而無絲毫現金可以取攜，即有盜賊奪門而入，亦不能破此極厚之金庫，以掠現金也。
門外無商標，僅一木牌，長約一尺，牌上書「內進銀牌」四字。
其勝負極鉅者，則書為「內進金牌」。
蓋所謂金牌者，每注必以銀幣五元十元為起點，銀牌則以一元為本位，一元以內，用小銀幣，不得以銅幣下注也。
其最下者，則標明「內進銅牌」，為下等社會中人賭博之處，銅幣、制錢皆可下注，不論多寡也。
此外尚有所謂「牛牌」者，即一錢不名之人，亦可入局，勝則攫貲而去，不勝則以衣履為質，再不勝則以人為質，如終不勝，則博者即無自由之權，而受拘禁，勒令貽書家族親友，備資往贖。
視其離家道裡之遠近，限以日期。
如過期，即有