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子言之：“歸乎！君子隐而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。
” 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
甫刑曰：‘敬、忌而罔有擇言在躬。
’” 子曰：“裼襲之不相因也，欲民之毋相渎也。
” 子曰：“祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。
” 子曰：“君子慎以辟禍，笃以不揜，恭以遠恥。
” 子曰：“君子莊敬日強，安肆日偷。
君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。
” 子曰：“齊戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也。
”子曰：“狎侮，死焉而不畏也。
” 子曰：“無辭不相接也，無禮不相見也；欲民之毋相亵也。
易曰：‘初筮告，再三渎，渎則不告。
’” 子言之：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報者，天下之利也。
” 子曰：“以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。
詩曰：‘無言不雠，無德不報。
’太甲曰：‘民非後無能胥以甯；後非民無以辟四方。
’”子曰：“以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。
” 子曰：“無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。
是故君子議道自己，而置法以民。
” 子曰：“仁有三，與仁同功而異情。
與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然後其仁可知也。
仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。
仁者右也，道者左也。
仁者人也，道者義也。
厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。
道有至，義有考。
至道以王，義道以霸，考道以為無失。
” 子言之：“仁有數，義有長短小大。
中心憯怛，愛人之仁也；率法而強之，資仁者也。
詩雲：‘豐水有芑，武王豈不仕？诒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！’數世之人也。
國風曰：‘我今不閱，皇恤我後。
’終身之仁也。
” 子曰：“仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能緻也，取數多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。
” 子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。
大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之。
’”小雅曰：‘高山仰止，景行行止。
’”子曰：“詩之好仁如此；鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足，俛焉日有孳孳，斃而後已。
” 子曰：“仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。
” 子曰：“恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過，其不甚矣。
夫恭寡過，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？詩曰：‘溫溫恭人，惟德之基。
’” 子曰：“仁之難成久矣，惟君子能之。
是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。
禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。
小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。
’是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。
是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。
是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。
詩雲：‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服。
’” 子言之：“君子之所謂義者，貴賤皆有事于天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事于天子。
” 子曰：“下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。
是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉于位而寡于欲，讓于賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。
詩雲：‘莫莫葛藟，施于條枚；凱弟君子，求福不回。
’其舜、禹、文王、周公之謂與？有君民之大德，有事君之小心。
詩雲：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。
’” 子曰：“先王谥以尊名，節以壹惠，恥名之浮于行也。
是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。
是故君子雖自卑，而民敬尊之。
” 子曰：“後稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自謂便人。
” 子言之：“君子之所謂仁者其難乎！詩雲：‘凱弟君子，民之父母。
’凱以
” 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。
甫刑曰：‘敬、忌而罔有擇言在躬。
’” 子曰：“裼襲之不相因也，欲民之毋相渎也。
” 子曰：“祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。
” 子曰：“君子慎以辟禍，笃以不揜，恭以遠恥。
” 子曰：“君子莊敬日強，安肆日偷。
君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。
” 子曰：“齊戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也。
”子曰：“狎侮，死焉而不畏也。
” 子曰：“無辭不相接也，無禮不相見也；欲民之毋相亵也。
易曰：‘初筮告，再三渎，渎則不告。
’” 子言之：“仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報者，天下之利也。
” 子曰：“以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。
詩曰：‘無言不雠，無德不報。
’太甲曰：‘民非後無能胥以甯；後非民無以辟四方。
’”子曰：“以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。
” 子曰：“無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。
是故君子議道自己，而置法以民。
” 子曰：“仁有三，與仁同功而異情。
與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然後其仁可知也。
仁者安仁，知者利仁，畏罪者強仁。
仁者右也，道者左也。
仁者人也，道者義也。
厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。
道有至，義有考。
至道以王，義道以霸，考道以為無失。
” 子言之：“仁有數，義有長短小大。
中心憯怛，愛人之仁也；率法而強之，資仁者也。
詩雲：‘豐水有芑，武王豈不仕？诒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！’數世之人也。
國風曰：‘我今不閱，皇恤我後。
’終身之仁也。
” 子曰：“仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能緻也，取數多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣。
” 子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。
大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之。
’”小雅曰：‘高山仰止，景行行止。
’”子曰：“詩之好仁如此；鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足，俛焉日有孳孳，斃而後已。
” 子曰：“仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。
” 子曰：“恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過，其不甚矣。
夫恭寡過，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？詩曰：‘溫溫恭人，惟德之基。
’” 子曰：“仁之難成久矣，惟君子能之。
是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
是故聖人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。
禮以節之，信以結之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。
小雅曰：‘不愧于人，不畏于天。
’是故君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。
是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。
是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色。
詩雲：‘惟鹈在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服。
’” 子言之：“君子之所謂義者，貴賤皆有事于天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事于天子。
” 子曰：“下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。
是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉于位而寡于欲，讓于賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。
詩雲：‘莫莫葛藟，施于條枚；凱弟君子，求福不回。
’其舜、禹、文王、周公之謂與？有君民之大德，有事君之小心。
詩雲：‘惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。
’” 子曰：“先王谥以尊名，節以壹惠，恥名之浮于行也。
是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。
是故君子雖自卑，而民敬尊之。
” 子曰：“後稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自謂便人。
” 子言之：“君子之所謂仁者其難乎！詩雲：‘凱弟君子，民之父母。
’凱以