禮器
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不可益，顯者不可揜，微者不可大也。
故經禮三百，曲禮三千，其緻一也。
未有入室而不由戶者。
君子之于禮也，有所竭情盡慎，緻其敬而誠若，有美而文而誠若。
君子之于禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而讨也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不緻也，有順而摭也。
三代之禮一也，民共由之。
或素或青，夏造殷因。
周坐屍，诏侑武方；其禮亦然，其道一也；夏立屍而卒祭；殷坐屍。
周旅酬六屍，曾子曰：“周禮其猶醵與！” 君子曰：“禮之近人情者，非其至者也。
郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰。
”是故君子之于禮也，非作而緻其情也，此有由始也。
是故七介以相見也，不然則已悫。
三辭三讓而至，不然則已蹙。
故魯人将有事于上帝，必先有事于頖宮；晉人将有事于河，必先有事于惡池；齊人将有事于泰山，必先有事于配林。
三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。
故禮有擯诏，樂有相步，溫之至也。
禮也者，反本修古，不忘其初者也。
故兇事不诏，朝事以樂。
醴酒之用，玄酒之尚。
割刀之用，鸾刀之貴。
莞簟之安，而稾鞂之設。
是故，先王之制禮也，必有主也，故可述而多學也。
君子曰：“無節于内者，觀物弗之察矣。
欲察物而不由禮，弗之得矣。
故作事不以禮，弗之敬矣。
出言不以禮，弗之信矣。
故曰：禮也者，物之緻也。
”是故昔先王之制禮也，因其财物而緻其義焉爾。
故作大事，必順天時，為朝夕必放于日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。
是故天時雨澤，君子達亹亹焉。
是故昔先王尚有德、尊有道、任有能；舉賢而置之，聚衆而誓之。
是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。
升中于天，而鳳凰降、龜龍假；飨帝于郊，而風雨節、寒暑時。
是故聖人南面而立，而天下大治。
天道至教，聖人至德。
廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西。
廟堂之下，縣鼓在西，應鼓在東。
君在阼，夫人在房。
大明生于東，月生于西，此陰陽之分、夫婦之位也。
君西酌犧象，夫人東酌罍尊。
禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。
禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。
是故先王之制禮也以節事，修樂以道志。
故觀其禮樂，而治亂可知也。
蘧伯玉曰：“君子之人達。
”故觀其器，而知其工之巧；觀其發，而知其人之知。
故曰：君子慎其所以與人者。
太廟之内敬矣！君親牽牲，大夫贊币而從。
君親制祭，夫人薦盎。
君親割牲，夫人薦酒。
卿、大夫從君，命婦從夫人。
洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。
納牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，蓋道求而未之得也。
設祭于堂，為祊乎外，故曰：“于彼乎？于此乎？”一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。
大飨其王事與！三牲魚臘，四海九州島之美味也；笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也。
丹漆絲纩竹箭，與衆共财也。
其餘無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
其出也，肆夏而送之，蓋重禮也。
祀帝于郊，敬之至也。
宗廟之祭，仁之至也。
喪禮，忠之至也。
備服器，仁之至也。
賓客之用币，義之至也。
故君子欲觀仁義之道，禮其本也。
君子曰：“甘受和，白受采；忠信之人，可以學禮。
茍無忠信之人，則禮不虛道。
是以得其人之為貴也。
”孔子曰：“誦詩三百，不足以一獻。
一獻之禮，不足以大飨。
大飨之禮，不足以大旅。
大旅具矣，不足以飨帝。
毋輕議禮！”子路為季氏宰。
季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭。
雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。
他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。
孔子聞之曰：“誰謂由也而不知禮乎？”
故經禮三百，曲禮三千，其緻一也。
未有入室而不由戶者。
君子之于禮也，有所竭情盡慎，緻其敬而誠若，有美而文而誠若。
君子之于禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而讨也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不緻也，有順而摭也。
三代之禮一也，民共由之。
或素或青，夏造殷因。
周坐屍，诏侑武方；其禮亦然，其道一也；夏立屍而卒祭；殷坐屍。
周旅酬六屍，曾子曰：“周禮其猶醵與！” 君子曰：“禮之近人情者，非其至者也。
郊血，大飨腥，三獻爓，一獻孰。
”是故君子之于禮也，非作而緻其情也，此有由始也。
是故七介以相見也，不然則已悫。
三辭三讓而至，不然則已蹙。
故魯人将有事于上帝，必先有事于頖宮；晉人将有事于河，必先有事于惡池；齊人将有事于泰山，必先有事于配林。
三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。
故禮有擯诏，樂有相步，溫之至也。
禮也者，反本修古，不忘其初者也。
故兇事不诏，朝事以樂。
醴酒之用，玄酒之尚。
割刀之用，鸾刀之貴。
莞簟之安，而稾鞂之設。
是故，先王之制禮也，必有主也，故可述而多學也。
君子曰：“無節于内者，觀物弗之察矣。
欲察物而不由禮，弗之得矣。
故作事不以禮，弗之敬矣。
出言不以禮，弗之信矣。
故曰：禮也者，物之緻也。
”是故昔先王之制禮也，因其财物而緻其義焉爾。
故作大事，必順天時，為朝夕必放于日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。
是故天時雨澤，君子達亹亹焉。
是故昔先王尚有德、尊有道、任有能；舉賢而置之，聚衆而誓之。
是故因天事天，因地事地，因名山升中于天，因吉土以飨帝于郊。
升中于天，而鳳凰降、龜龍假；飨帝于郊，而風雨節、寒暑時。
是故聖人南面而立，而天下大治。
天道至教，聖人至德。
廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西。
廟堂之下，縣鼓在西，應鼓在東。
君在阼，夫人在房。
大明生于東，月生于西，此陰陽之分、夫婦之位也。
君西酌犧象，夫人東酌罍尊。
禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。
禮也者，反其所自生；樂也者，樂其所自成。
是故先王之制禮也以節事，修樂以道志。
故觀其禮樂，而治亂可知也。
蘧伯玉曰：“君子之人達。
”故觀其器，而知其工之巧；觀其發，而知其人之知。
故曰：君子慎其所以與人者。
太廟之内敬矣！君親牽牲，大夫贊币而從。
君親制祭，夫人薦盎。
君親割牲，夫人薦酒。
卿、大夫從君，命婦從夫人。
洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。
納牲诏于庭，血毛诏于室，羹定诏于堂，三诏皆不同位，蓋道求而未之得也。
設祭于堂，為祊乎外，故曰：“于彼乎？于此乎？”一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。
大飨其王事與！三牲魚臘，四海九州島之美味也；笾豆之薦，四時之和氣也。
内金，示和也。
束帛加璧，尊德也。
龜為前列，先知也。
金次之，見情也。
丹漆絲纩竹箭，與衆共财也。
其餘無常貨，各以其國之所有，則緻遠物也。
其出也，肆夏而送之，蓋重禮也。
祀帝于郊，敬之至也。
宗廟之祭，仁之至也。
喪禮，忠之至也。
備服器，仁之至也。
賓客之用币，義之至也。
故君子欲觀仁義之道，禮其本也。
君子曰：“甘受和，白受采；忠信之人，可以學禮。
茍無忠信之人，則禮不虛道。
是以得其人之為貴也。
”孔子曰：“誦詩三百，不足以一獻。
一獻之禮，不足以大飨。
大飨之禮，不足以大旅。
大旅具矣，不足以飨帝。
毋輕議禮！”子路為季氏宰。
季氏祭，逮闇而祭，日不足，繼之以燭。
雖有強力之容、肅敬之心，皆倦怠矣。
有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。
他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。
孔子聞之曰：“誰謂由也而不知禮乎？”