曲禮上
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進幾杖者拂之。
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。
執禽者左首，飾羔鴈者以缋。
受珠玉者以掬，受弓劍者以袂。
飲玉爵者弗揮。
凡以弓劍、苞苴、箪笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。
若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰：“君子抱孫不抱子。
”此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。
為君屍者，大夫士見之，則下之。
君知所以為屍者則自下之，屍必式。
乘必以幾。
齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。
升降不由阼階，出入不當門隧。
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。
不勝喪，乃比于不慈不孝。
五十不緻毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于内。
生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷。
知生而不知死，吊而不傷。
知死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能赙，不問其所費。
問疾弗能遺，不問其所欲。
見人弗能館，不問其所舍。
賜人者不曰“來取”，與人者不問其所欲。
适墓不登壟，助葬必執绋。
臨喪不笑。
揖人必違其位。
望柩不歌。
入臨不翔。
當食不歎。
鄰有喪，舂不相。
裡有殡，不巷歌。
适墓不歌，哭日不歌。
送喪不由徑，送葬不辟塗潦。
臨喪則必有哀色，執绋不笑，臨樂不歎；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。
國君撫式，大夫下之。
大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君側。
兵車不式。
武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。
前有水，則載青旌。
前有塵埃，則載鳴鸢。
前有車騎，則載飛鴻。
前有士師，則載虎皮。
前有摯獸，則載貔貅。
行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
招搖在上，急繕其怒。
進退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗與共戴天。
兄弟之雠不反兵。
交遊之雠不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。
凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。
禮，不諱嫌名。
二名不偏諱。
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。
君所無私諱，大夫之所有公諱。
詩、書不諱，臨文不諱，廟中不諱。
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也，婦諱不出門。
大功、小功不諱。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，内事以柔日。
凡蔔筮日，旬之外曰“遠某日”，旬之内曰“近某日”。
喪事先遠日，吉事先近日。
曰：“為日，假爾泰龜有常。
”“假爾泰筮有常。
”蔔、筮不過三，蔔、筮不相襲。
龜為蔔，筴為筮，蔔、筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。
故曰：“疑而筮之，則弗非也。
日而行事，則必踐之。
” 君車将駕，則仆執策立于馬前。
已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上，取貳綏跪乘，執策分辔，驅之五步而立。
君出就車，則仆并辔授綏。
左右攘辟，車驅而驺。
至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車。
門闾、溝渠，必步。
凡仆人之禮，必授人綏。
若仆者降等，則受；不然，則否。
若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之。
客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫、士必自禦之。
介者不拜，為其拜而蓌拜。
祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。
仆禦婦人，則進左手，後右手；禦國君，則進右手後左手而俯。
國君不乘奇車。
車上不廣欬，不妄指。
立視五巂，式視馬尾，顧不過毂。
國中以策彗恤勿驅。
塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟。
大夫、士下公門，式路馬。
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。
步路馬，必中道。
以足蹙路馬刍，有誅。
齒路馬，有誅。
效馬效羊者右牽之；效犬者左牽之。
執禽者左首，飾羔鴈者以缋。
受珠玉者以掬，受弓劍者以袂。
飲玉爵者弗揮。
凡以弓劍、苞苴、箪笥問人者，操以受命，如使之容。
凡為君使者，已受命，君言不宿于家。
君言至，則主人出拜君言之辱；使者歸，則必拜送于門外。
若使人于君所，則必朝服而命之；使者反，則必下堂而受命。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
禮曰：“君子抱孫不抱子。
”此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。
為君屍者，大夫士見之，則下之。
君知所以為屍者則自下之，屍必式。
乘必以幾。
齊者不樂不吊。
居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰。
升降不由阼階，出入不當門隧。
居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止複初。
不勝喪，乃比于不慈不孝。
五十不緻毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉，處于内。
生與來日，死與往日。
知生者吊，知死者傷。
知生而不知死，吊而不傷。
知死而不知生，傷而不吊。
吊喪弗能赙，不問其所費。
問疾弗能遺，不問其所欲。
見人弗能館，不問其所舍。
賜人者不曰“來取”，與人者不問其所欲。
适墓不登壟，助葬必執绋。
臨喪不笑。
揖人必違其位。
望柩不歌。
入臨不翔。
當食不歎。
鄰有喪，舂不相。
裡有殡，不巷歌。
适墓不歌，哭日不歌。
送喪不由徑，送葬不辟塗潦。
臨喪則必有哀色，執绋不笑，臨樂不歎；介胄，則有不可犯之色。
故君子戒慎，不失色于人。
國君撫式，大夫下之。
大夫撫式，士下之。
禮不下庶人，刑不上大夫。
刑人不在君側。
兵車不式。
武車綏旌，德車結旌。
史載筆，士載言。
前有水，則載青旌。
前有塵埃，則載鳴鸢。
前有車騎，則載飛鴻。
前有士師，則載虎皮。
前有摯獸，則載貔貅。
行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。
招搖在上，急繕其怒。
進退有度，左右有局，各司其局。
父之雠，弗與共戴天。
兄弟之雠不反兵。
交遊之雠不同國。
四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
臨祭不惰。
祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。
凡祭于公者，必自徹其俎。
卒哭乃諱。
禮，不諱嫌名。
二名不偏諱。
逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。
君所無私諱，大夫之所有公諱。
詩、書不諱，臨文不諱，廟中不諱。
夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也，婦諱不出門。
大功、小功不諱。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
外事以剛日，内事以柔日。
凡蔔筮日，旬之外曰“遠某日”，旬之内曰“近某日”。
喪事先遠日，吉事先近日。
曰：“為日，假爾泰龜有常。
”“假爾泰筮有常。
”蔔、筮不過三，蔔、筮不相襲。
龜為蔔，筴為筮，蔔、筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。
故曰：“疑而筮之，則弗非也。
日而行事，則必踐之。
” 君車将駕，則仆執策立于馬前。
已駕，仆展軨、效駕，奮衣由右上，取貳綏跪乘，執策分辔，驅之五步而立。
君出就車，則仆并辔授綏。
左右攘辟，車驅而驺。
至于大門，君撫仆之手而顧，命車右就車。
門闾、溝渠，必步。
凡仆人之禮，必授人綏。
若仆者降等，則受；不然，則否。
若仆者降等，則撫仆之手；不然，則自下拘之。
客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上于堂。
故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入裡必式。
君命召，雖賤人，大夫、士必自禦之。
介者不拜，為其拜而蓌拜。
祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。
仆禦婦人，則進左手，後右手；禦國君，則進右手後左手而俯。
國君不乘奇車。
車上不廣欬，不妄指。
立視五巂，式視馬尾，顧不過毂。
國中以策彗恤勿驅。
塵不出軌。
國君下齊牛，式宗廟。
大夫、士下公門，式路馬。
乘路馬，必朝服載鞭策，不敢授綏，左必式。
步路馬，必中道。
以足蹙路馬刍，有誅。
齒路馬，有誅。