坊記
關燈
小
中
大
子言之：“君子之道，辟則坊與？坊民之所不足者也。
大為之坊，民猶踰之。
故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
” 子雲：“小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。
禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。
故聖人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊于上，故亂益亡。
” 子雲：“貧而好樂，富而好禮，衆而以甯者，天下其幾矣！詩雲：‘民之貪亂，甯為荼毒。
’故制：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。
以此坊民，諸侯猶有畔者。
” 子雲：“夫禮者，所以章疑别微，以為民坊者也。
”故貴賤有等，衣服有别，朝廷有位，則民有所讓。
” 子雲：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
春秋不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。
詩雲：‘相彼盍旦，尚猶患之。
’” 子雲：“君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。
以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
” 子雲：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。
故君子與其使食浮于人也，甯使人浮于食。
” 子雲：“觞酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。
詩雲：‘民之無良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡。
’” 子雲：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。
故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。
” 子雲：“利祿，先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以托。
詩雲：‘先君之思，以畜寡人。
’以此坊民，民猶偝死而号無告。
” 子雲：“有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。
故君子約言，小人先言。
” 子雲：“上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。
故君子信讓以莅百姓，則民之報禮重。
詩雲：‘先民有言，詢于刍荛。
’” 子雲：“善則稱人，過則稱己，則民不争；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。
詩雲：‘爾蔔爾筮，履無咎言。
’”子雲：“善則稱人，過則稱己，則民讓善。
詩雲：‘考蔔惟王，度是鎬京；惟龜正之，武王成之。
’” 子雲：“善則稱君，過則稱己，則民作忠。
君陳曰：‘爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于内，女乃順之于外，曰：此謀此猷，惟我君之德。
于乎！是惟良顯哉。
’” 子雲：“善則稱親，過則稱己，則民作孝。
大誓曰：‘予克纣，非予武，惟朕文考無罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。
’” 子雲：“君子弛其親之過，而敬其美。
”論語曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。
”高宗雲：“三年其惟不言，言乃讙。
” 子雲：“從命不忿，微谏不倦，勞而不怨，可謂孝矣。
詩雲：‘孝子不匮。
’” 子雲：“睦于父母之黨，可謂孝矣。
故君子因睦以合族。
詩雲：‘此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為愈。
’” 子雲：“于父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。
君子以廣孝也。
” 子雲：“小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？”子雲：“父子不同位，以厚敬也。
書雲：‘厥辟不辟，忝厥祖。
’” 子雲：“父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之内，戲而不歎。
君子以此坊民，民猶薄于孝而厚于慈。
”子雲：“長民者，朝廷
大為之坊，民猶踰之。
故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。
” 子雲：“小人貧斯約，富斯驕；約斯盜，驕斯亂。
禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。
故聖人之制富貴也使民富不足以驕，貧不至于約，貴不慊于上，故亂益亡。
” 子雲：“貧而好樂，富而好禮，衆而以甯者，天下其幾矣！詩雲：‘民之貪亂，甯為荼毒。
’故制：國不過千乘，都城不過百雉，家富不過百乘。
以此坊民，諸侯猶有畔者。
” 子雲：“夫禮者，所以章疑别微，以為民坊者也。
”故貴賤有等，衣服有别，朝廷有位，則民有所讓。
” 子雲：“天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之别也。
春秋不稱楚越之王喪，禮君不稱天，大夫不稱君，恐民之惑也。
詩雲：‘相彼盍旦，尚猶患之。
’” 子雲：“君不與同姓同車，與異姓同車不同服，示民不嫌也。
以此坊民，民猶得同姓以弒其君。
” 子雲：“君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧，則亂益亡。
故君子與其使食浮于人也，甯使人浮于食。
” 子雲：“觞酒豆肉讓而受惡，民猶犯齒；衽席之上讓而坐下，民猶犯貴；朝廷之位讓而就賤，民猶犯君。
詩雲：‘民之無良，相怨一方；受爵不讓，至于已斯亡。
’” 子雲：“君子貴人而賤己，先人而後己，則民作讓。
故稱人之君曰君，自稱其君曰寡君。
” 子雲：“利祿，先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以托。
詩雲：‘先君之思，以畜寡人。
’以此坊民，民猶偝死而号無告。
” 子雲：“有國家者，貴人而賤祿，則民興讓；尚技而賤車，則民興藝。
故君子約言，小人先言。
” 子雲：“上酌民言，則下天上施；上不酌民言，則犯也；下不天上施，則亂也。
故君子信讓以莅百姓，則民之報禮重。
詩雲：‘先民有言，詢于刍荛。
’” 子雲：“善則稱人，過則稱己，則民不争；善則稱人，過則稱己，則怨益亡。
詩雲：‘爾蔔爾筮，履無咎言。
’”子雲：“善則稱人，過則稱己，則民讓善。
詩雲：‘考蔔惟王，度是鎬京；惟龜正之，武王成之。
’” 子雲：“善則稱君，過則稱己，則民作忠。
君陳曰：‘爾有嘉謀嘉猷，入告爾君于内，女乃順之于外，曰：此謀此猷，惟我君之德。
于乎！是惟良顯哉。
’” 子雲：“善則稱親，過則稱己，則民作孝。
大誓曰：‘予克纣，非予武，惟朕文考無罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。
’” 子雲：“君子弛其親之過，而敬其美。
”論語曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。
”高宗雲：“三年其惟不言，言乃讙。
” 子雲：“從命不忿，微谏不倦，勞而不怨，可謂孝矣。
詩雲：‘孝子不匮。
’” 子雲：“睦于父母之黨，可謂孝矣。
故君子因睦以合族。
詩雲：‘此令兄弟，綽綽有裕；不令兄弟，交相為愈。
’” 子雲：“于父之執，可以乘其車，不可以衣其衣。
君子以廣孝也。
” 子雲：“小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？”子雲：“父子不同位，以厚敬也。
書雲：‘厥辟不辟，忝厥祖。
’” 子雲：“父母在，不稱老，言孝不言慈；閨門之内，戲而不歎。
君子以此坊民，民猶薄于孝而厚于慈。
”子雲：“長民者，朝廷