曲禮下
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凡奉者當心，提者當帶。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操币、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰“餘小子”；大夫、士之子，不敢自稱曰“嗣子某”，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。
”侍于君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列于朝，出入有诏于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗後；去國三世，爵祿無列于朝，出入無诏于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不為父作谥。
居喪，未葬，讀喪禮；旣葬，讀祭禮；喪複常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書于君前，有誅。
倒筴側龜于君前，有誅。
龜筴、幾杖、席蓋、重素、袗絺绤，不入公門。
苞屦、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子将營宮室：宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造：祭器為先，犧賦為次，養器為後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先為祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去國：踰竟，為壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屦，素簚，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當禦。
三月而複服。
大夫、士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非吊喪、非見國君，無不荅拜者。
大夫見于國君，國君拜其辱。
士見于大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君于士，不荅拜也；非其臣，則荅拜之。
大夫于其臣，雖賤，必荅拜之。
男女相荅拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜；問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死衆，士死制。
君天下，曰“天子”。
朝諸侯，分職授政任功，曰“予一人”。
踐阼臨祭祀：内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。
臨諸侯，畛于鬼神，曰“有天王某甫”。
崩，曰“天王崩”。
複，曰“天子複矣”。
告喪，曰“天王登假”。
措之廟，立之主，曰“帝”。
天子未除喪，曰“予小子”。
生名之，死亦名之。
天子有後，有夫人，有世婦，有嫔，有妻，有妾。
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大蔔，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。
五官緻貢，曰享。
五官之長，曰伯：是職方。
其擯于天子也，曰“天子之吏”。
天子同姓，謂之“伯父”；異姓，謂之“伯舅”。
自稱于諸侯，曰“天子之老”，于外曰“公”；于其國曰“君”。
九州島之長入天子之國，曰“牧”。
天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。
執主器，操币、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。
主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委。
執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、長妾。
君大夫之子，不敢自稱曰“餘小子”；大夫、士之子，不敢自稱曰“嗣子某”，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。
”侍于君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。
祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。
去國三世，爵祿有列于朝，出入有诏于國，若兄弟宗族猶存，則反告于宗後；去國三世，爵祿無列于朝，出入無诏于國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。
已孤暴貴，不為父作谥。
居喪，未葬，讀喪禮；旣葬，讀祭禮；喪複常，讀樂章。
居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書于君前，有誅。
倒筴側龜于君前，有誅。
龜筴、幾杖、席蓋、重素、袗絺绤，不入公門。
苞屦、扱衽、厭冠，不入公門。
書方、衰、兇器，不以告，不入公門。
公事不私議。
君子将營宮室：宗廟為先，廄庫為次，居室為後。
凡家造：祭器為先，犧賦為次，養器為後。
無田祿者不設祭器；有田祿者，先為祭服。
君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；為宮室，不斬于丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。
大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。
大夫、士去國：踰竟，為壇位鄉國而哭。
素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屦，素簚，乘髦馬。
不蚤鬋。
不祭食，不說人以無罪；婦人不當禦。
三月而複服。
大夫、士見于國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。
大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。
凡非吊喪、非見國君，無不荅拜者。
大夫見于國君，國君拜其辱。
士見于大夫，大夫拜其辱。
同國始相見，主人拜其辱。
君于士，不荅拜也；非其臣，則荅拜之。
大夫于其臣，雖賤，必荅拜之。
男女相荅拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麛卵。
歲兇，年谷不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。
大夫不食粱，士飲酒不樂。
君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻于國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。
大夫私行出疆，必請。
反，必有獻。
士私行出疆，必請；反，必告。
君勞之，則拜；問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死衆，士死制。
君天下，曰“天子”。
朝諸侯，分職授政任功，曰“予一人”。
踐阼臨祭祀：内事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。
臨諸侯，畛于鬼神，曰“有天王某甫”。
崩，曰“天王崩”。
複，曰“天子複矣”。
告喪，曰“天王登假”。
措之廟，立之主，曰“帝”。
天子未除喪，曰“予小子”。
生名之，死亦名之。
天子有後，有夫人，有世婦，有嫔，有妻，有妾。
天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大蔔，典司六典。
天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。
天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。
天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。
五官緻貢，曰享。
五官之長，曰伯：是職方。
其擯于天子也，曰“天子之吏”。
天子同姓，謂之“伯父”；異姓，謂之“伯舅”。
自稱于諸侯，曰“天子之老”，于外曰“公”；于其國曰“君”。
九州島之長入天子之國，曰“牧”。
天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“