雜記下
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有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服。
卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服。
如三年之喪，則旣顈，其練祥皆同。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。
有殡，聞外喪，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士将與祭于公，旣視濯，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮。
旣祭，釋服出公門外，哭而歸。
其它如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則旣宿，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其它如奔喪之禮。
如同宮，則次于異宮。
曾子問曰：“卿大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。
”孔子曰：“屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
屍必式，必有前驅。
” 父母之喪，将祭，而昆弟死；旣殡而祭。
如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等，執事者亦散等。
雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。
顔色稱其情；戚容稱其服。
”請問兄弟之喪，子曰：“兄弟之喪，則存乎書策矣。
”君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也。
”三年之喪，言而不語，對而不問：廬，垩室之中，不與人坐焉；在垩室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居垩室不廬。
廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殇視成人。
親喪外除，兄弟之喪内除。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顔色者，亦不飲食也。
免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿。
吊死而問疾，顔色戚容必有以異于人也。
如此而後可以服三年之喪。
其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕為期，朝服。
祥因其故服。
子遊曰：“旣祥，雖不當缟者必缟，然後反服。
” 當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。
于士，旣事成踴，襲而後拜之，不改成踴。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，犆牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱蔔葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，蔔葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。
叔孫武叔朝，見輪人以其杖關毂而輠輪者，于是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也？所以揜形也。
自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。
或問于曾子曰：“夫旣遣而包其餘，猶旣食而裹其餘與？君子旣食，則裹其餘乎？”曾子曰：“吾子不見大飨乎？夫大飨，旣飨，卷三牲之俎歸于賓館。
父母而賓客之，所以為哀也！子不見大飨乎！” 非為人喪，問與賜與？三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。
三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。
主人衰绖而受之。
如君命，則不敢辭，受而薦之。
喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。
從父昆弟以下，旣卒哭，遺人可也。
縣子曰：“三年之喪，如斬。
期之喪，如剡。
”期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。
三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。
如有服而将往哭之，則服其服而往。
練則吊。
旣葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。
期之喪，未喪，吊于鄉人。
哭而退，不聽事焉。
功衰吊，待事不執事。
小功缌，執事不與于禮。
相趨也，出宮而退。
相揖也，哀次而退。
相問也，旣封而退。
相見也。
反哭而退。
朋友，虞附而退。
吊，非從主人也。
四十者執綍：鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡必充饑，饑而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。
視不明，聽不聦，行不正，不知哀，君子病之。
故有疾飲酒食肉，五十不緻毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。
有服，人召之食，不往。
大功以下，旣葬，适人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。
功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪。
不能食食，鹽酪可也。
孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。
毀瘠為病，君子弗為也。
毀而死，君子謂之無子。
” 非從柩與反哭，無免于堩。
凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。
疏衰之喪，旣葬，人請見之，則見；不請見人。
小功，請見人可也。
大功不以執摯。
唯父母之喪，不辟涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，旣葬而從政；小功缌之喪，旣殡而從政。
曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？” 卒哭而諱。
王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。
子與父同諱。
母之諱，宮中諱。
妻之諱，不舉諸其側；與從袒昆弟同名則諱。
以喪冠者，雖三年之喪，可也。
旣冠于次，入哭踴
卒事，反喪服。
雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除喪之服。
卒事，反喪服。
如三年之喪，則旣顈，其練祥皆同。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。
有殡，聞外喪，哭之他室。
入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之禮。
大夫、士将與祭于公，旣視濯，而父母死，則猶是與祭也，次于異宮。
旣祭，釋服出公門外，哭而歸。
其它如奔喪之禮。
如未視濯，則使人告。
告者反，而後哭。
如諸父昆弟姑姊妹之喪，則旣宿，則與祭。
卒事，出公門，釋服而後歸。
其它如奔喪之禮。
如同宮，則次于異宮。
曾子問曰：“卿大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。
”孔子曰：“屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。
屍必式，必有前驅。
” 父母之喪，将祭，而昆弟死；旣殡而祭。
如同宮，則雖臣妾，葬而後祭。
祭，主人之升降散等，執事者亦散等。
雖虞附亦然。
自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；衆賓兄弟，則皆啐之。
大祥：主人啐之，衆賓兄弟皆飲之，可也。
凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。
子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。
顔色稱其情；戚容稱其服。
”請問兄弟之喪，子曰：“兄弟之喪，則存乎書策矣。
”君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。
孔子曰：“少連、大連善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
東夷之子也。
”三年之喪，言而不語，對而不問：廬，垩室之中，不與人坐焉；在垩室之中，非時見乎母也，不入門。
疏衰皆居垩室不廬。
廬，嚴者也。
妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長、中、下殇視成人。
親喪外除，兄弟之喪内除。
視君之母與妻，比之兄弟。
發諸顔色者，亦不飲食也。
免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿。
吊死而問疾，顔色戚容必有以異于人也。
如此而後可以服三年之喪。
其餘則直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕為期，朝服。
祥因其故服。
子遊曰：“旣祥，雖不當缟者必缟，然後反服。
” 當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。
于士，旣事成踴，襲而後拜之，不改成踴。
上大夫之虞也，少牢。
卒哭成事，附，皆大牢。
下大夫之虞也，犆牲。
卒哭成事，附，皆少牢。
祝稱蔔葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，蔔葬其兄弟曰伯子某。
古者，貴賤皆杖。
叔孫武叔朝，見輪人以其杖關毂而輠輪者，于是有爵而後杖也。
鑿巾以飯，公羊賈為之也。
冒者何也？所以揜形也。
自襲以至小斂，不設冒則形，是以襲而後設冒也。
或問于曾子曰：“夫旣遣而包其餘，猶旣食而裹其餘與？君子旣食，則裹其餘乎？”曾子曰：“吾子不見大飨乎？夫大飨，旣飨，卷三牲之俎歸于賓館。
父母而賓客之，所以為哀也！子不見大飨乎！” 非為人喪，問與賜與？三年之喪，以其喪拜；非三年之喪，以吉拜。
三年之喪，如或遺之酒肉，則受之必三辭。
主人衰绖而受之。
如君命，則不敢辭，受而薦之。
喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。
從父昆弟以下，旣卒哭，遺人可也。
縣子曰：“三年之喪，如斬。
期之喪，如剡。
”期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月禫。
三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。
如有服而将往哭之，則服其服而往。
練則吊。
旣葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。
期之喪，未喪，吊于鄉人。
哭而退，不聽事焉。
功衰吊，待事不執事。
小功缌，執事不與于禮。
相趨也，出宮而退。
相揖也，哀次而退。
相問也，旣封而退。
相見也。
反哭而退。
朋友，虞附而退。
吊，非從主人也。
四十者執綍：鄉人五十者從反哭，四十者待盈坎。
喪食雖惡必充饑，饑而廢事，非禮也；飽而忘哀，亦非禮也。
視不明，聽不聦，行不正，不知哀，君子病之。
故有疾飲酒食肉，五十不緻毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。
有服，人召之食，不往。
大功以下，旣葬，适人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。
功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪。
不能食食，鹽酪可也。
孔子曰：“身有瘍則浴，首有創則沐，病則飲酒食肉。
毀瘠為病，君子弗為也。
毀而死，君子謂之無子。
” 非從柩與反哭，無免于堩。
凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。
疏衰之喪，旣葬，人請見之，則見；不請見人。
小功，請見人可也。
大功不以執摯。
唯父母之喪，不辟涕泣而見人。
三年之喪，祥而從政；期之喪，卒哭而從政；九月之喪，旣葬而從政；小功缌之喪，旣殡而從政。
曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？” 卒哭而諱。
王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。
子與父同諱。
母之諱，宮中諱。
妻之諱，不舉諸其側；與從袒昆弟同名則諱。
以喪冠者，雖三年之喪，可也。
旣冠于次，入哭踴