禮器
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禮器是故大備。
大備，盛德也。
禮釋回，增美質；措則正，施則行。
其在人也，如竹箭之有筠也；如松栢之有心也。
二者居天下之大端矣。
故貫四時而不改柯易葉。
故君子有禮，則外諧而内無怨，故物無不懷仁，鬼神飨德。
先王之立禮也，有本有文。
忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
無本不立，無文不行。
禮也者，合于天時，設于地财，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。
是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。
故天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神弗飨也。
居山以魚鼈為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。
故必舉其定國之數，以為禮之大經，禮之大倫。
以地廣狹，禮之薄厚，與年之上下。
是故年雖大殺，衆不匡懼。
則上之制禮也節矣。
禮，時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。
堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐纣，時也。
詩雲：“匪革其猶，聿追來孝。
”天地之祭，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。
社稷山川之事，鬼神之祭，體也。
喪祭之用，賓客之交，義也。
羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有餘，此之謂稱也。
諸侯以龜為寶，以圭為瑞。
家不寶龜，不藏圭，不台門，言有稱也。
禮，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。
天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
諸侯七介七牢，大夫五介五牢。
天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。
天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。
此以多為貴也。
有以少為貴者：天子無介；祭天特牲；天子适諸侯，諸侯膳以犢；諸侯相朝，灌用郁鬯，無笾豆之薦；大夫聘禮以脯醢；天子一食，諸侯再，大夫、士三，食力無數；大路繁纓一就，次路繁纓七就；圭璋特，琥璜爵；鬼神之祭單席。
諸侯視朝，大夫特，士旅之。
此以少為貴也。
有以大為貴者：宮室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。
此以大為貴也。
有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觯，卑者舉角；五獻之尊，門外缶，門内壺，君尊瓦甒。
此以小為貴也。
有以高為貴者：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子、諸侯台門。
此以高為貴也。
有以下為貴者：至敬不壇，埽地而祭。
天子諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁。
此以下為貴也。
禮有以文為貴者：天子龍衮，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。
此以文為貴也。
有以素為貴者：至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，樿杓。
此以素為貴也。
孔子曰：“禮不可不省也。
禮不同，不豐、不殺。
”此之謂也。
蓋言稱也。
禮之以多為貴者，以其外心者也；德發揚，诩萬物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？故君子樂其發也。
禮之以少為貴者，以其内心者也。
德産之緻也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。
古之聖人，内之為尊，外之為樂，少之為貴，多之為美。
是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也。
是故，君子大牢而祭，謂之禮；匹士大牢而祭，謂之攘。
管仲镂簋朱纮，山節藻棁，君子以為濫矣。
晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。
是故君子之行禮也，不可不慎也；衆之紀也，紀散而衆亂。
孔子曰：“我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。
” 君子曰：“祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。
”孔子曰：“臧文仲安知禮！夏父弗綦逆祀，而弗止也。
燔柴于奧，夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
”禮也者，猶體也。
體不備，君子謂之不成人。
設之不當，猶不備也。
禮有大有小，有顯有微。
大者不可損，小者
大備，盛德也。
禮釋回，增美質；措則正，施則行。
其在人也，如竹箭之有筠也；如松栢之有心也。
二者居天下之大端矣。
故貫四時而不改柯易葉。
故君子有禮，則外諧而内無怨，故物無不懷仁，鬼神飨德。
先王之立禮也，有本有文。
忠信，禮之本也；義理，禮之文也。
無本不立，無文不行。
禮也者，合于天時，設于地财，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。
是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。
故天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神弗飨也。
居山以魚鼈為禮，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮。
故必舉其定國之數，以為禮之大經，禮之大倫。
以地廣狹，禮之薄厚，與年之上下。
是故年雖大殺，衆不匡懼。
則上之制禮也節矣。
禮，時為大，順次之，體次之，宜次之，稱次之。
堯授舜，舜授禹；湯放桀，武王伐纣，時也。
詩雲：“匪革其猶，聿追來孝。
”天地之祭，宗廟之事，父子之道，君臣之義，倫也。
社稷山川之事，鬼神之祭，體也。
喪祭之用，賓客之交，義也。
羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有餘，此之謂稱也。
諸侯以龜為寶，以圭為瑞。
家不寶龜，不藏圭，不台門，言有稱也。
禮，有以多為貴者：天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。
天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。
諸侯七介七牢，大夫五介五牢。
天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。
天子崩，七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。
此以多為貴也。
有以少為貴者：天子無介；祭天特牲；天子适諸侯，諸侯膳以犢；諸侯相朝，灌用郁鬯，無笾豆之薦；大夫聘禮以脯醢；天子一食，諸侯再，大夫、士三，食力無數；大路繁纓一就，次路繁纓七就；圭璋特，琥璜爵；鬼神之祭單席。
諸侯視朝，大夫特，士旅之。
此以少為貴也。
有以大為貴者：宮室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大。
此以大為貴也。
有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觯，卑者舉角；五獻之尊，門外缶，門内壺，君尊瓦甒。
此以小為貴也。
有以高為貴者：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子、諸侯台門。
此以高為貴也。
有以下為貴者：至敬不壇，埽地而祭。
天子諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁。
此以下為貴也。
禮有以文為貴者：天子龍衮，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。
此以文為貴也。
有以素為貴者：至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，樿杓。
此以素為貴也。
孔子曰：“禮不可不省也。
禮不同，不豐、不殺。
”此之謂也。
蓋言稱也。
禮之以多為貴者，以其外心者也；德發揚，诩萬物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？故君子樂其發也。
禮之以少為貴者，以其内心者也。
德産之緻也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。
古之聖人，内之為尊，外之為樂，少之為貴，多之為美。
是故先生之制禮也，不可多也，不可寡也，唯其稱也。
是故，君子大牢而祭，謂之禮；匹士大牢而祭，謂之攘。
管仲镂簋朱纮，山節藻棁，君子以為濫矣。
晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝，君子以為隘矣。
是故君子之行禮也，不可不慎也；衆之紀也，紀散而衆亂。
孔子曰：“我戰則克，祭則受福，蓋得其道矣。
” 君子曰：“祭祀不祈，不麾蚤，不樂葆大，不善嘉事，牲不及肥大，薦不美多品。
”孔子曰：“臧文仲安知禮！夏父弗綦逆祀，而弗止也。
燔柴于奧，夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
”禮也者，猶體也。
體不備，君子謂之不成人。
設之不當，猶不備也。
禮有大有小，有顯有微。
大者不可損，小者