王制
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月而葬。
大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達于庶人。
喪從死者，祭從生者。
支子不祭。
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。
士一廟。
庶人祭于寝。
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四渎視諸侯。
諸侯祭名山大川之在其地者。
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫。
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。
庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰廟。
古者公田，藉而不稅；市，廛而不稅；關，譏而不征；林、麓、川、澤，以時入而不禁。
夫圭田無征。
用民之力，歲不過三日。
田裡不粥，墓地不請。
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時。
量地遠近，興事任力。
凡使民：任老者之事，食壯者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。
修其敎，不易其俗；齊其政，不易其宜。
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
凡居民，量地以制邑，度地以居民。
地、邑、民、居，必參相得也。
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。
司徒修六禮以節民性，明七敎以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以緻孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以绌惡。
命鄉，簡不帥敎者以告。
耆老皆朝于庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。
不變，命國之右鄉，簡不帥敎者移之左；命國之左鄉，簡不帥敎者移之右，如初禮。
不變，移之郊，如初禮。
不變，移之遂，如初禮。
不變，屏之遠方，終身不齒。
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。
升于司徒者，不征于鄉；升于學者，不征于司徒，曰造士。
樂正崇四術，立四敎，順先王詩書禮樂以造士。
春、秋敎以禮樂，冬、夏敎以詩書。
王大子、王子、羣後之大子、卿大夫元士之适子、國之俊選，皆造焉。
凡入學以齒。
将出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥敎者以告于大樂正。
大樂正以告于王。
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。
不變，王親視學。
不變，王三日不舉，屏之遠方。
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。
大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。
司馬辨論官材，論進士之賢者以告于王，而定其論。
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。
有發，則命大司徒敎士以車甲。
凡執技論力，适四方，赢股肱，決射禦。
凡執技以事上者：祝史、射禦、醫蔔及百工。
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒。
仕于家者，出鄉不與士齒。
司寇正刑明辟以聽獄訟。
必三刺。
有旨無簡不聽。
附從輕，赦從重。
凡制五刑，必即天論。
郵罰麗于事。
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之。
意論輕重之序、慎測淺深之量以别之。
悉其聰明、緻其忠愛以盡之。
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之。
必察小大之比以成之。
成獄辭，史以獄成告于正，正聽之。
正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。
大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之。
三公以獄之成告于王，王三又，然後制刑。
凡作刑罰，輕無赦。
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺。
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺。
假于鬼神、時日、蔔筮以疑衆，殺。
此四誅者，不以聽。
凡執禁以齊衆，不赦過。
有圭璧金璋，不粥于市；命服命車，不粥于市；宗廟之器，不粥于市；犧牲不粥于市；戎器不粥于市。
用器不中
大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。
三年之喪，自天子達，庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事，自天子達于庶人。
喪從死者，祭從生者。
支子不祭。
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。
諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。
士一廟。
庶人祭于寝。
天子、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。
天子祭天下名山大川：五嶽視三公，四渎視諸侯。
諸侯祭名山大川之在其地者。
天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。
天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。
諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。
諸侯礿，犆；禘，一犆一祫；嘗，祫；烝，祫。
天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。
庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。
韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。
祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。
諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。
庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰廟。
古者公田，藉而不稅；市，廛而不稅；關，譏而不征；林、麓、川、澤，以時入而不禁。
夫圭田無征。
用民之力，歲不過三日。
田裡不粥，墓地不請。
司空執度度地，居民山川沮澤，時四時。
量地遠近，興事任力。
凡使民：任老者之事，食壯者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。
民生其間者異俗：剛柔輕重遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。
修其敎，不易其俗；齊其政，不易其宜。
中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。
東方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。
南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。
達其志，通其欲：東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。
凡居民，量地以制邑，度地以居民。
地、邑、民、居，必參相得也。
無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。
司徒修六禮以節民性，明七敎以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以緻孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以绌惡。
命鄉，簡不帥敎者以告。
耆老皆朝于庠，元日，習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉。
不變，命國之右鄉，簡不帥敎者移之左；命國之左鄉，簡不帥敎者移之右，如初禮。
不變，移之郊，如初禮。
不變，移之遂，如初禮。
不變，屏之遠方，終身不齒。
命鄉，論秀士，升之司徒，曰選士。
司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。
升于司徒者，不征于鄉；升于學者，不征于司徒，曰造士。
樂正崇四術，立四敎，順先王詩書禮樂以造士。
春、秋敎以禮樂，冬、夏敎以詩書。
王大子、王子、羣後之大子、卿大夫元士之适子、國之俊選，皆造焉。
凡入學以齒。
将出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥敎者以告于大樂正。
大樂正以告于王。
王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。
不變，王親視學。
不變，王三日不舉，屏之遠方。
西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。
大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。
司馬辨論官材，論進士之賢者以告于王，而定其論。
論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。
大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。
有發，則命大司徒敎士以車甲。
凡執技論力，适四方，赢股肱，決射禦。
凡執技以事上者：祝史、射禦、醫蔔及百工。
凡執技以事上者：不貳事，不移官，出鄉不與士齒。
仕于家者，出鄉不與士齒。
司寇正刑明辟以聽獄訟。
必三刺。
有旨無簡不聽。
附從輕，赦從重。
凡制五刑，必即天論。
郵罰麗于事。
凡聽五刑之訟，必原父子之親、立君臣之義以權之。
意論輕重之序、慎測淺深之量以别之。
悉其聰明、緻其忠愛以盡之。
疑獄，泛與衆共之；衆疑，赦之。
必察小大之比以成之。
成獄辭，史以獄成告于正，正聽之。
正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下。
大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之。
三公以獄之成告于王，王三又，然後制刑。
凡作刑罰，輕無赦。
刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。
析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。
作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺。
行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆，殺。
假于鬼神、時日、蔔筮以疑衆，殺。
此四誅者，不以聽。
凡執禁以齊衆，不赦過。
有圭璧金璋，不粥于市；命服命車，不粥于市；宗廟之器，不粥于市；犧牲不粥于市；戎器不粥于市。
用器不中