聘義
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聘禮：上公七介，侯、伯五介，子、男三介，所以明貴賤也。介紹而傳命，君子于其所尊弗敢質，敬之至也。三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以緻尊讓也。
君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之内而廟受，北面拜贶，拜君命之辱，所以緻敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。君親禮賓，賓私面、私觌、緻饔饩、還圭璋、賄贈、飨食燕，所以明賓客君臣之義也。
故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親飨食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，内不相陵。此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕财而重禮之義也。諸侯相厲以輕财重禮，則民作讓矣。主國待客，出入三積，饩客于舍，五牢之具陳于内，米三十車，禾三十車，刍薪倍禾，皆陳于外，乘禽日五雙，羣介皆有饩牢，壹食再飨，燕與時賜無數，所以厚重禮也。古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而諸侯務焉爾。
聘射之禮，至大禮也。質明而始行事，日幾中而後禮成，非強有力者弗能行也。故強有力者，将以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉幹，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼。此衆人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰勝。用之于戰勝則無敵，用之于禮義則順治；外無敵，内順治，此之謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰勝，而用之于争鬥，則謂之亂人。刑罰行于國，所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者何也？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。詩雲：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”
君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之内而廟受，北面拜贶，拜君命之辱，所以緻敬也。敬讓也者，君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。君親禮賓，賓私面、私觌、緻饔饩、還圭璋、賄贈、飨食燕，所以明賓客君臣之義也。
故天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。使者聘而誤，主君弗親飨食也。所以愧厲之也。諸侯相厲以禮，則外不相侵，内不相陵。此天子之所以養諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕财而重禮之義也。諸侯相厲以輕财重禮，則民作讓矣。主國待客，出入三積，饩客于舍，五牢之具陳于内，米三十車，禾三十車，刍薪倍禾，皆陳于外，乘禽日五雙，羣介皆有饩牢，壹食再飨，燕與時賜無數，所以厚重禮也。古之用财者不能均如此，然而用财如此其厚者，言盡之于禮也。盡之于禮，則内君臣不相陵，而外不相侵。故天子制之，而諸侯務焉爾。
聘射之禮，至大禮也。質明而始行事，日幾中而後禮成，非強有力者弗能行也。故強有力者，将以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也；肉幹，人饑而不敢食也；日莫人倦，齊莊正齊，而不敢解惰。以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼。此衆人之所難，而君子行之，故謂之有行；有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也；所貴于立義者，貴其有行也；所貴于有行者，貴其行禮也。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事，則用之于禮義；天下有事，則用之于戰勝。用之于戰勝則無敵，用之于禮義則順治；外無敵，内順治，此之謂盛德。故聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰勝，而用之于争鬥，則謂之亂人。刑罰行于國，所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。
子貢問于孔子曰：“敢問君子貴玉而賤碈者何也？為玉之寡而碈之多與？”孔子曰：“非為碈之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。詩雲：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”