曾子問
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曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、、士從攝主，北面，于西階南。
大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。
祝聲三，告曰：‘某之子生，敢告。
’升，奠币于殡東幾上，哭，降。
衆主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踴。
盡一哀，反位。
遂朝奠。
小宰升舉币。
三日，衆主人、卿、大夫、士，如初位，北面。
大宰、大宗、大祝皆裨冕。
少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從。
入門，哭者止，子升自西階。
殡前北面。
祝立于殡東南隅。
祝聲三曰：‘某之子某，從執事，敢見。
’子拜稽颡哭。
祝、宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。
襲衰，杖，奠出。
大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
” 曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于祢。
三月，乃名于祢，以名徧告及社稷宗廟山川。
” 孔子曰：“諸侯适天子，必告于祖，奠于祢。
冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。
乃命國家五官而後行，道而出。
告者，五日而遍，過是，非禮也。
凡告，用牲币。
反，亦如之。
諸侯相見，必告于祢，朝服而出視朝。
命祝史告于五廟所過山川。
亦命國家五官，道而出。
反，必親告于祖祢。
乃命祝史告至于前所告者，而後聽朝而入。
” 曾子問曰：“并有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕；禮也。
自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭于殡，遂修葬事。
其虞也，先重而後輕，禮也。
” 孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也。
” 曾子問曰：“将冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“内喪則廢，外喪則冠而不醴，徹馔而掃，即位而哭。
如冠者未至，則廢。
如将冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。
”“除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。
父沒而冠，則已冠掃地而祭于祢；已祭，而見伯父、叔父，而後飨冠者。
” 曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之：小祥者，主人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉，禮也。
昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
” 曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。
”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。
天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士則朋友奠；不足，則取于大功以下者；不足，則反之。
”曾子問曰：“小功可以與于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。
”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取于兄弟大功以下者。
”曾子問曰：“相識，有喪服可以與于祭乎？”孔子曰：“缌不祭，又何助于人。
”曾子問曰：“廢喪服，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也；以擯相可也。
” 曾子問曰：“昬禮旣納币，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“壻使人吊。
如壻之父母死，則女之家亦使人吊。
父喪稱父，母喪稱母。
父母不在，則稱伯父世母。
壻，已葬，壻之伯父緻命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某緻命。
’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。
壻，免喪，女之父母使人請，壻弗取，而後嫁之，禮也。
女之父母死，壻亦如之。
” 曾子問曰：“親迎，女在塗，而壻之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，缟總以趨喪。
女在途，而女之父母死，則女反。
”“如壻親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然後即位而哭。
”曾子問曰：“除喪則不複昬禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也；又何反于初？” 孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
三月而
大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。
祝聲三，告曰：‘某之子生，敢告。
’升，奠币于殡東幾上，哭，降。
衆主人、卿、大夫、士，房中，皆哭不踴。
盡一哀，反位。
遂朝奠。
小宰升舉币。
三日，衆主人、卿、大夫、士，如初位，北面。
大宰、大宗、大祝皆裨冕。
少師奉子以衰；祝先，子從，宰宗人從。
入門，哭者止，子升自西階。
殡前北面。
祝立于殡東南隅。
祝聲三曰：‘某之子某，從執事，敢見。
’子拜稽颡哭。
祝、宰、宗人、衆主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。
襲衰，杖，奠出。
大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。
” 曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告于祢。
三月，乃名于祢，以名徧告及社稷宗廟山川。
” 孔子曰：“諸侯适天子，必告于祖，奠于祢。
冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。
乃命國家五官而後行，道而出。
告者，五日而遍，過是，非禮也。
凡告，用牲币。
反，亦如之。
諸侯相見，必告于祢，朝服而出視朝。
命祝史告于五廟所過山川。
亦命國家五官，道而出。
反，必親告于祖祢。
乃命祝史告至于前所告者，而後聽朝而入。
” 曾子問曰：“并有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕；禮也。
自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭于殡，遂修葬事。
其虞也，先重而後輕，禮也。
” 孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也。
” 曾子問曰：“将冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“内喪則廢，外喪則冠而不醴，徹馔而掃，即位而哭。
如冠者未至，則廢。
如将冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。
”“除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。
父沒而冠，則已冠掃地而祭于祢；已祭，而見伯父、叔父，而後飨冠者。
” 曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之：小祥者，主人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉，禮也。
昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
” 曾子問曰：“大功之喪，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。
”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。
天子、諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士則朋友奠；不足，則取于大功以下者；不足，則反之。
”曾子問曰：“小功可以與于祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。
”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子、諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取于兄弟大功以下者。
”曾子問曰：“相識，有喪服可以與于祭乎？”孔子曰：“缌不祭，又何助于人。
”曾子問曰：“廢喪服，可以與于饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也；以擯相可也。
” 曾子問曰：“昬禮旣納币，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“壻使人吊。
如壻之父母死，則女之家亦使人吊。
父喪稱父，母喪稱母。
父母不在，則稱伯父世母。
壻，已葬，壻之伯父緻命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某緻命。
’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。
壻，免喪，女之父母使人請，壻弗取，而後嫁之，禮也。
女之父母死，壻亦如之。
” 曾子問曰：“親迎，女在塗，而壻之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，缟總以趨喪。
女在途，而女之父母死，則女反。
”“如壻親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服于外次；女入，改服于内次；然後即位而哭。
”曾子問曰：“除喪則不複昬禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也；又何反于初？” 孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
三月而