文王丗子
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焉，父子、君臣、長幼之道得，而國治。
語曰：“樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。
”丗子之謂也。
周公踐阼。
庶子之正于公族者，敎之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序。
其朝于公：内朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。
其在外朝，則以官，司士為之。
其在宗廟之中，則如外朝之位。
宗人授事，以爵以官。
其登馂獻受爵，則以上嗣。
庶子治之，雖有三命，不踰父兄。
其公大事，則以其喪服之精麤為序。
雖于公族之喪亦如之，以次主人。
若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。
族食，丗降一等。
其在軍，則守于公祢。
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。
五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。
族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。
至于赗赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。
其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。
公族無宮刑。
獄成，有司谳于公。
其死罪，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”。
公曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”公又曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”及三宥，不對，走出，緻刑于于甸人。
公又使人追之曰：“雖然，必赦之。
”有司對曰：“無及也！”反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。
無服，親哭之。
公族朝于内朝，内親也。
雖有貴者以齒，明父子也。
外朝以官，體異姓也。
宗廟之中，以爵為位，崇德也。
宗人授事以官，尊賢也。
登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
喪紀以服之輕重為序，不奪人親也。
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣。
其族食丗降一等，親親之殺也。
戰則守于公祢，孝愛之深也。
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣。
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣。
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。
親未絕而列于庶人，賤無能也。
敬吊臨赙赗，睦友之道也。
古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而衆鄉方矣。
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。
刑于隐者，不與國人慮兄弟也。
弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也。
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。
公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學，大昕鼓征，所以警衆也。
衆至，然後天子至。
乃命有司行事。
興秩節，祭先師先聖焉。
有司卒事，反命。
始之養也：适東序，釋奠于先老，遂設三老五更羣老之席位焉。
适馔省醴，養老之珍，具；遂發詠焉，退修之以孝養也。
反，登歌清廟，旣歌而語，以成之也。
言父子、君臣、長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
下管象，舞大武。
大合衆以事，達有神，興有德也。
正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。
有司告以樂阕，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：“反！養老幼于東序。
”終之以仁也。
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝養，紀之以義，終之以仁。
是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也。
古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？兊命曰：“念終始典于學。
” 丗子之記曰：“朝夕至于大寝之門外，問于内豎曰：‘今日安否何如？’内豎曰：‘今日安。
’丗子乃有喜色。
其有不安節，則内豎以告丗子，丗子色憂，不滿容。
内豎言‘複初’，然後亦複初。
朝夕之食上，丗子必在，視寒暖之節；食下，問所膳羞。
必知所進，以命膳宰，然後退。
若内豎言‘疾’，則丗子親齊玄而養：膳宰之馔，必敬視之；疾之藥，必親甞之。
甞馔善，則丗子亦能食；甞馔寡，丗子亦不能飽；以至于複初，然後亦複初。
”
語曰：“樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。
”丗子之謂也。
周公踐阼。
庶子之正于公族者，敎之以孝弟、睦友、子愛，明父子之義、長幼之序。
其朝于公：内朝，則東面北上；臣有貴者，以齒。
其在外朝，則以官，司士為之。
其在宗廟之中，則如外朝之位。
宗人授事，以爵以官。
其登馂獻受爵，則以上嗣。
庶子治之，雖有三命，不踰父兄。
其公大事，則以其喪服之精麤為序。
雖于公族之喪亦如之，以次主人。
若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。
族食，丗降一等。
其在軍，則守于公祢。
公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮，正室守大廟，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室。
五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠，取妻，必告；死，必赴；練祥則告。
族之相為也，宜吊不吊，宜免不免，有司罰之。
至于赗赙承含，皆有正焉。
公族其有死罪，則磬于甸人。
其刑罪，則纖剸，亦告于甸人。
公族無宮刑。
獄成，有司谳于公。
其死罪，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪，則曰“某之罪在小辟”。
公曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”公又曰：“宥之。
”有司又曰：“在辟。
”及三宥，不對，走出，緻刑于于甸人。
公又使人追之曰：“雖然，必赦之。
”有司對曰：“無及也！”反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。
無服，親哭之。
公族朝于内朝，内親也。
雖有貴者以齒，明父子也。
外朝以官，體異姓也。
宗廟之中，以爵為位，崇德也。
宗人授事以官，尊賢也。
登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
喪紀以服之輕重為序，不奪人親也。
公與族燕則以齒，而孝弟之道達矣。
其族食丗降一等，親親之殺也。
戰則守于公祢，孝愛之深也。
正室守大廟，尊宗室，而君臣之道着矣。
諸父諸兄守貴室，子弟守下室，而讓道達矣。
五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠，取妻必告，死必赴，不忘親也。
親未絕而列于庶人，賤無能也。
敬吊臨赙赗，睦友之道也。
古者，庶子之官治，而邦國有倫；邦國有倫，而衆鄉方矣。
公族之罪，雖親不以犯有司，正術也，所以體百姓也。
刑于隐者，不與國人慮兄弟也。
弗吊，弗為服，哭于異姓之廟，為忝祖遠之也。
素服居外，不聽樂，私喪之也，骨肉之親無絕也。
公族無宮刑，不翦其類也。
天子視學，大昕鼓征，所以警衆也。
衆至，然後天子至。
乃命有司行事。
興秩節，祭先師先聖焉。
有司卒事，反命。
始之養也：适東序，釋奠于先老，遂設三老五更羣老之席位焉。
适馔省醴，養老之珍，具；遂發詠焉，退修之以孝養也。
反，登歌清廟，旣歌而語，以成之也。
言父子、君臣、長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
下管象，舞大武。
大合衆以事，達有神，興有德也。
正君臣之位、貴賤之等焉，而上下之義行矣。
有司告以樂阕，王乃命公侯伯子男及羣吏曰：“反！養老幼于東序。
”終之以仁也。
是故聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，修之以孝養，紀之以義，終之以仁。
是故古之人一舉事而衆皆知其德之備也。
古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？兊命曰：“念終始典于學。
” 丗子之記曰：“朝夕至于大寝之門外，問于内豎曰：‘今日安否何如？’内豎曰：‘今日安。
’丗子乃有喜色。
其有不安節，則内豎以告丗子，丗子色憂，不滿容。
内豎言‘複初’，然後亦複初。
朝夕之食上，丗子必在，視寒暖之節；食下，問所膳羞。
必知所進，以命膳宰，然後退。
若内豎言‘疾’，則丗子親齊玄而養：膳宰之馔，必敬視之；疾之藥，必親甞之。
甞馔善，則丗子亦能食；甞馔寡，丗子亦不能飽；以至于複初，然後亦複初。
”