曾子問
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，禮也。
” 曾子問曰：“君薨，旣殡，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。
”曰：“君旣啟，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君。
”曰：“君未殡，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殡，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。
大夫，室老行事；士，則子孫行事。
大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。
” 賤不诔貴，幼不诔長，禮也。
唯天子，稱天以诔之。
諸侯相诔，非禮也。
曾子問曰：“君出疆以三年之戒，以椑從。
君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殡服，則子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。
入自阙，升自西階。
如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。
君、大夫、士一節也。
” 曾子問曰：“君之喪旣引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。
旣封而歸，不俟子。
”曾子問曰：“父母之喪旣引，及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。
旣封，改服而往。
” 曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。
祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。
’若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執其常事。
’攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。
布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉。
其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。
’” 曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請問其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。
若宗子死，告于墓而後祭于家。
宗子死，稱名不言‘孝’，身沒而已。
”子遊之徒，有庶子祭者以此，若義也。
今之祭者，不首其義，故誣于祭也。
曾子問曰：“祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有屍，屍必以孫。
孫幼，則使人抱之。
無孫，則取于同姓可也。
祭殇必厭，蓋弗成也。
祭成喪而無屍，是殇之也。
” 孔子曰：“有陰厭，有陽厭。
”曾子問曰：“殇不祔祭，何謂陰厭、陽厭？”孔子曰：“宗子為殇而死，庶子弗為後也。
其吉祭，特牲。
祭殇不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。
凡殇，與無後者，祭于宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。
” 曾子問曰：“葬引至于堩，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以聽變。
’旣明反而後行。
曰：‘禮也。
’反葬，而丘問之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。
夫柩不早出，不暮宿。
見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患。
’吾聞諸老聃雲。
” 曾子問曰：“為君使而卒于舍，禮曰：‘公館複，私館不複。
’凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不複也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所為，曰公館。
公館複，此之謂也。
” 曾子問曰：“下殇，土周葬于園，遂輿機而往，塗迩故也。
今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也。
墓遠。
召公謂之曰：“何以不棺斂于宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公，周公曰：“豈不可？”史佚行之。
’下殇用棺衣棺，自史佚始也。
” 曾子問曰：“卿、大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？”孔子曰：“出，舍于公館以待事，禮也。
”孔子曰：“屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，屍必式，必有前驅。
” 子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏後氏三年之喪，旣殡而緻事，殷人旣葬而緻事。
記曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也。
’此之謂乎！”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有為為之也。
今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。
’”
” 曾子問曰：“君薨，旣殡，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。
”曰：“君旣啟，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸哭而反送君。
”曰：“君未殡，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殡，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。
大夫，室老行事；士，則子孫行事。
大夫内子，有殷事，亦之君所，朝夕否。
” 賤不诔貴，幼不诔長，禮也。
唯天子，稱天以诔之。
諸侯相诔，非禮也。
曾子問曰：“君出疆以三年之戒，以椑從。
君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殡服，則子麻，弁绖，疏衰，菲，杖。
入自阙，升自西階。
如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。
君、大夫、士一節也。
” 曾子問曰：“君之喪旣引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。
旣封而歸，不俟子。
”曾子問曰：“父母之喪旣引，及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。
旣封，改服而往。
” 曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭于宗子之家。
祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。
’若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：‘孝子某使介子某執其常事。
’攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。
布奠于賓，賓奠而不舉，不歸肉。
其辭于賓曰：‘宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。
’” 曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”“請問其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。
若宗子死，告于墓而後祭于家。
宗子死，稱名不言‘孝’，身沒而已。
”子遊之徒，有庶子祭者以此，若義也。
今之祭者，不首其義，故誣于祭也。
曾子問曰：“祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有屍，屍必以孫。
孫幼，則使人抱之。
無孫，則取于同姓可也。
祭殇必厭，蓋弗成也。
祭成喪而無屍，是殇之也。
” 孔子曰：“有陰厭，有陽厭。
”曾子問曰：“殇不祔祭，何謂陰厭、陽厭？”孔子曰：“宗子為殇而死，庶子弗為後也。
其吉祭，特牲。
祭殇不舉，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。
凡殇，與無後者，祭于宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。
” 曾子問曰：“葬引至于堩，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾從老聃助葬于巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以聽變。
’旣明反而後行。
曰：‘禮也。
’反葬，而丘問之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。
夫柩不早出，不暮宿。
見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎！日有食之，安知其不見星也？且君子行禮，不以人之親痁患。
’吾聞諸老聃雲。
” 曾子問曰：“為君使而卒于舍，禮曰：‘公館複，私館不複。
’凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不複也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿、大夫、士之家，曰私館；公館與公所為，曰公館。
公館複，此之謂也。
” 曾子問曰：“下殇，土周葬于園，遂輿機而往，塗迩故也。
今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殇也。
墓遠。
召公謂之曰：“何以不棺斂于宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公，周公曰：“豈不可？”史佚行之。
’下殇用棺衣棺，自史佚始也。
” 曾子問曰：“卿、大夫将為屍于公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？”孔子曰：“出，舍于公館以待事，禮也。
”孔子曰：“屍弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，屍必式，必有前驅。
” 子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏後氏三年之喪，旣殡而緻事，殷人旣葬而緻事。
記曰：‘君子不奪人之親，亦不可奪親也。
’此之謂乎！”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有為為之也。
今以三年之喪，從其利者，吾弗知也。
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