現代電影與有産階級（譯文，并附記）
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唯一的長處，為了要使利用了自由的Ｌｏｃａｔｉｏｎ（就地攝影）和巨大的Ｓｅｔ（場内陳設）和大衆攝影的光景的魅力，發現到最大限度，所以設法出來的。
輝煌的古代的铠甲，環以城垣的都市，神祠，奇怪的偶像，槍，盾，矛，火箭，石弩，這樣異域情調的，而在當時，又是壯麗的布置，便忽然眩惑了對于電影還很幼稚的大衆的眼，正合了時尚了。
但在初期的這類的戰争，歸根結蒂，和大排場的馬戲，比武之類的把戲，也并無區别。
古代羅馬和凱爾達戈，都不是現代電影看客的祖國。
戰争也不過仗了那動底的煽情底的視覺，使他們興奮，有趣罷了。
引進近代的戰争去，而在那裡面分明地裝入有意識的宣傳底要素的最初的電影制作者，我以為恐怕是葛蕾菲士（ＤAＷAＧｒｉｆｆｉｔｈ）罷。
他在取材于南北戰争的《一民族之誕生》（ＢｉｒｔｈｏｆａＮａｔｉｏｎ），《亞美利加》（Ａｍｅｒｉｃａ）這些影片上，贊美北軍的英雄主義，将所謂合衆國建國的精神，化為正當，化為美麗了。
凡這些，雖不如後出的許多好戰底影片那樣，積極底地鼓吹了對外戰争，但那目的，則仍在對于國民中有着駁雜分子的人種博物館一般的合衆國和其居民，涵養其确固的國家底概念，愛國心。
“十足的亞美利加人”這一句口号，流行起來，成為“亞美利加化”運動的有力的武器，對于從愛爾蘭來的巡警，從昔昔利來的菜商，于黑人，于美洲印第安，也都想印上這臉譜去了。
“亞美利加化”的曆程，以歐洲大戰的勃發，亞美利加的參戰，以及和這相伴的急速的帝國主義化為契機，而告了完成。
亞美利加和對德宣戰同時，還必須送一百萬軍隊到法蘭西去，于是開始了速成的募兵，施行了速成的海軍擴張。
奏着煽動底的進行曲的軍樂隊，在各處都市的大街上往來，各十字路口帖着傳單，報紙獨于此時候說些“亞美利加市民”的義務。
易受煽動的青年們，或者為着不去應募，将被戀人所鄙棄，或者為着對于生活，覺得厭倦，或者又為着“進了海軍去看看世界”，就來當募兵了。
當此之際，亞美利加政府之宣傳，也是有史以來的最大規模，而且最見效果的了。
在這宣傳之戰，充了最主要的腳色的，是新聞和電影。
當這時期，在本來的意義上的戰争電影，這才制作出來了。
在以根據西班牙的發狂底反對德國者伊本納支（ＢｌａｓｃｏＩｂáｎAｅｚ）的原作《默示錄的四騎士》（ＦｏｕｒＨｏｒｓｅｍｅｎｏｆ*簦瑁Ａｐｏｃａｌｙｐｓｅ），《我們的海》（ＭａｒｅＮｏｓｔｒｕｍ）為代表作品的戰争影片上，亞美利加的支配階級便描寫出德國軍隊的如何兇殘，德國潛艇的如何非人道，巧妙地煽動了單純的花旗人。
然而花旗帝國主義開始呈露它本來的銳鋒，卻在歐戰收場之後，懂得了大衆的軍國化，是應該在平時不斷地安排的時候。
在一九二○年代的前半，切實地支配了全世界人類的腦子的，首先是活潑潑的戰争的記憶。
于是發生一種欲望，要符世界大戰這一個重大的曆史底事件，在國民底叙事詩的形态上，藝術底地再現出來，正是自然的事。
而所作的電影，就切實地傾向大衆的興味和感情上去，也正是自然的事。
将這有利的情勢，忽然利用了的，是花旗帝國主義。
戰争的叙事法，便以最為好戰底的煽動企圖，創作出來了。
戰争影片的不絕的系列，産生了。
《戰地之花》（ＢｉｇＰａ－ｒａｄｅ），《飛機大戰》（Ｗｉｎｇｓ）以下，許多反動底宣傳影片，列舉名目就不勝其煩。
不消說，那些電影是沒有戰時的純粹的煽動影片一般地露骨的，制作之法，是添些樂劇式戀愛的适當的甘甜，以及掩飾些人道主義底的戰争批評的藥料，弄得易于下咽，使能在較自然，較暗默之中，達到宣傳的目的。
但雖然是十分小心的假面，而其究竟目的之所在，則同是将遮眼的東西給與大衆，使不明帝國主義底戰争的本質，以及贊美亞美利加軍隊的英雄主義，有時還宣傳軍隊生活的放恣和有趣罷了。
（我深惜在這裡沒有揭出這種戰争影片的完全的目錄，以那代表底的幾個例子，來使我的叙述更加具體起來的紙面和時間了。
但我相信将來會有補正的機會的。
） 就戰争和電影所曆叙的這些事實，那自然，也決不是惟亞美利加所獨有的特别現象。
倒是在别的一切帝國主義強國裡，都在争先興辦的。
德國将《大戰巡洋艦》（Ｅｍｄｅｎ）《世界大戰》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）等呈在我們的眼前，法國是制作了《凡爾登——曆史的幻想》（Ｖｅｒｄｕｎ——Ｖｉｓｉｏｎｄ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ）《藹克巴什》（Ｌ’Ｅｑｕｉｐａｇｅ）等，英國則以《黎明》（Ｄａｗｎ），日本則以《炮煙彈雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海戰》等，竭力用心于“軍事思想”的普及。
當叙述完戰争電影之際，而沒有提及作為幾個例外底現象的反對戰争的傾向，怕是不妥當的罷。
我們在《戰地之花》裡，在幾個段落裡，雖然是太感傷底的，然而總算也看見了描寫着詛咒戰争的心情。
那心理，在《戰地鵑聲》（ＷｈａｔＰｒｉｃｅＧｌｏｒｙ）中，就更為積極底地表白着。
但在這些影片上，對于戰争的确然的批評和态度，并無一定。
隻有着和卓别林（ＣｈａｒｌｉｅＣｈａｐｌｉｎ）曾在《從軍夢》（ＳｈｏｕｌｄｅｒＡｒｍｓ）裡，将戰争化為谑畫了那樣的同一程度的認識。
和這比較起來，技術上非常卓拔的戰争影片《帝國旅館》（ＨｏｔｅｌＩｍｐｅｒｉａｌ）的導演者ＥｒｉｃｈＰｏｍｍｅｒ所作的《鐵條網》（ＢａｒｂｅｄＷｉｒｅ），倘臨末沒有那高唱人類愛的可笑的誇張，則和猛烈地諷刺了帝國主義戰争的名喜劇《陣後諧兵》（ＢｅｈｉｎｄｔｈｅＦｒｏｎｔ）一同，大概是可以屬于反戰争電影的範疇的了。
四電影與愛國主義 愛國底宣傳電影，也是世界大戰後的顯着的現象。
為什幺呢？因為這種電影，雖有外形上的差違，但終極之點，是在向帝國主義戰争的意識的準備，鼓舞，在那君權主義上，在那好戰性上，和戰争影片是本質底地相關聯的。
那幺，那目的是在那裡呢？ 直接地，是宣傳團體觀念，國旗之尊嚴，間接地，是獎勵暴力，使民心傾向右翼政黨，當和外國争奪資本市場之際，即刻有軍事行動的事，成為妥當化。
這種影片的最活潑的影響，大抵見于選舉國會議員，選舉大總統的時期，如德國的國權黨，尤其是能夠仗了愛國主義的電影，博得許多的投票。
例如叫作《腓立大王》（ＦｒｉｄｅｒｉｃｕｓＲｅｘ，這在日本，是大加短縮，改題為《萊因悲怆曲》了）的普魯士勃興的曆史影片，是其中的最獲成功的。
那正是大戰後的張皇的時代，且正值跟着德國革命的失敗而來的反動的火頭上，這是有産階級的巧妙的宣傳。
窮極，餓透了的小市民們，在這影片中，看見精銳的腓立大王的禁軍的行進，看見七年戰争的冠冕堂皇的勝利，于是想起了往日的皇帝的治世，便在無智的廉價的感激中，鼓掌蹈足，吹起口笛來了。
接着這個，而國民底英雄俾士麥的傳記，化成電影了，興登堡的傳記，化成電影了。
《俾士麥》（Ｂｉｓｍａｒｃｋ）者，單為了那制作，就設起俾士麥電影公司來，照成了兩部二十餘卷的巨制，凡在這帝國主義底政治家一生中的一切愛國底，煽情底的要素，都一無遺漏地填進在那裡面。
① 《興登堡》（Ｈｉｎｄｅｎｂｕｒｇ）者，是乘這老将軍當選為大統領——這叨光于影片《腓立大王》和《俾士麥》之處是多幺７９３現代電影與有産階級①《俾士麥》影
輝煌的古代的铠甲，環以城垣的都市，神祠，奇怪的偶像，槍，盾，矛，火箭，石弩，這樣異域情調的，而在當時，又是壯麗的布置，便忽然眩惑了對于電影還很幼稚的大衆的眼，正合了時尚了。
但在初期的這類的戰争，歸根結蒂，和大排場的馬戲，比武之類的把戲，也并無區别。
古代羅馬和凱爾達戈，都不是現代電影看客的祖國。
戰争也不過仗了那動底的煽情底的視覺，使他們興奮，有趣罷了。
引進近代的戰争去，而在那裡面分明地裝入有意識的宣傳底要素的最初的電影制作者，我以為恐怕是葛蕾菲士（ＤAＷAＧｒｉｆｆｉｔｈ）罷。
他在取材于南北戰争的《一民族之誕生》（ＢｉｒｔｈｏｆａＮａｔｉｏｎ），《亞美利加》（Ａｍｅｒｉｃａ）這些影片上，贊美北軍的英雄主義，将所謂合衆國建國的精神，化為正當，化為美麗了。
凡這些，雖不如後出的許多好戰底影片那樣，積極底地鼓吹了對外戰争，但那目的，則仍在對于國民中有着駁雜分子的人種博物館一般的合衆國和其居民，涵養其确固的國家底概念，愛國心。
“十足的亞美利加人”這一句口号，流行起來，成為“亞美利加化”運動的有力的武器，對于從愛爾蘭來的巡警，從昔昔利來的菜商，于黑人，于美洲印第安，也都想印上這臉譜去了。
“亞美利加化”的曆程，以歐洲大戰的勃發，亞美利加的參戰，以及和這相伴的急速的帝國主義化為契機，而告了完成。
亞美利加和對德宣戰同時，還必須送一百萬軍隊到法蘭西去，于是開始了速成的募兵，施行了速成的海軍擴張。
奏着煽動底的進行曲的軍樂隊，在各處都市的大街上往來，各十字路口帖着傳單，報紙獨于此時候說些“亞美利加市民”的義務。
易受煽動的青年們，或者為着不去應募，将被戀人所鄙棄，或者為着對于生活，覺得厭倦，或者又為着“進了海軍去看看世界”，就來當募兵了。
當此之際，亞美利加政府之宣傳，也是有史以來的最大規模，而且最見效果的了。
在這宣傳之戰，充了最主要的腳色的，是新聞和電影。
當這時期，在本來的意義上的戰争電影，這才制作出來了。
在以根據西班牙的發狂底反對德國者伊本納支（ＢｌａｓｃｏＩｂáｎAｅｚ）的原作《默示錄的四騎士》（ＦｏｕｒＨｏｒｓｅｍｅｎｏｆ*簦瑁Ａｐｏｃａｌｙｐｓｅ），《我們的海》（ＭａｒｅＮｏｓｔｒｕｍ）為代表作品的戰争影片上，亞美利加的支配階級便描寫出德國軍隊的如何兇殘，德國潛艇的如何非人道，巧妙地煽動了單純的花旗人。
然而花旗帝國主義開始呈露它本來的銳鋒，卻在歐戰收場之後，懂得了大衆的軍國化，是應該在平時不斷地安排的時候。
在一九二○年代的前半，切實地支配了全世界人類的腦子的，首先是活潑潑的戰争的記憶。
于是發生一種欲望，要符世界大戰這一個重大的曆史底事件，在國民底叙事詩的形态上，藝術底地再現出來，正是自然的事。
而所作的電影，就切實地傾向大衆的興味和感情上去，也正是自然的事。
将這有利的情勢，忽然利用了的，是花旗帝國主義。
戰争的叙事法，便以最為好戰底的煽動企圖，創作出來了。
戰争影片的不絕的系列，産生了。
《戰地之花》（ＢｉｇＰａ－ｒａｄｅ），《飛機大戰》（Ｗｉｎｇｓ）以下，許多反動底宣傳影片，列舉名目就不勝其煩。
不消說，那些電影是沒有戰時的純粹的煽動影片一般地露骨的，制作之法，是添些樂劇式戀愛的适當的甘甜，以及掩飾些人道主義底的戰争批評的藥料，弄得易于下咽，使能在較自然，較暗默之中，達到宣傳的目的。
但雖然是十分小心的假面，而其究竟目的之所在，則同是将遮眼的東西給與大衆，使不明帝國主義底戰争的本質，以及贊美亞美利加軍隊的英雄主義，有時還宣傳軍隊生活的放恣和有趣罷了。
（我深惜在這裡沒有揭出這種戰争影片的完全的目錄，以那代表底的幾個例子，來使我的叙述更加具體起來的紙面和時間了。
但我相信将來會有補正的機會的。
） 就戰争和電影所曆叙的這些事實，那自然，也決不是惟亞美利加所獨有的特别現象。
倒是在别的一切帝國主義強國裡，都在争先興辦的。
德國将《大戰巡洋艦》（Ｅｍｄｅｎ）《世界大戰》（Ｗｅｌｔｋｒｉｅｇ）等呈在我們的眼前，法國是制作了《凡爾登——曆史的幻想》（Ｖｅｒｄｕｎ——Ｖｉｓｉｏｎｄ’ｈｉｓｔｏｉｒｅ）《藹克巴什》（Ｌ’Ｅｑｕｉｐａｇｅ）等，英國則以《黎明》（Ｄａｗｎ），日本則以《炮煙彈雨》，《地球在回旋》和《蔚山洋西的海戰》等，竭力用心于“軍事思想”的普及。
當叙述完戰争電影之際，而沒有提及作為幾個例外底現象的反對戰争的傾向，怕是不妥當的罷。
我們在《戰地之花》裡，在幾個段落裡，雖然是太感傷底的，然而總算也看見了描寫着詛咒戰争的心情。
那心理，在《戰地鵑聲》（ＷｈａｔＰｒｉｃｅＧｌｏｒｙ）中，就更為積極底地表白着。
但在這些影片上，對于戰争的确然的批評和态度，并無一定。
隻有着和卓别林（ＣｈａｒｌｉｅＣｈａｐｌｉｎ）曾在《從軍夢》（ＳｈｏｕｌｄｅｒＡｒｍｓ）裡，将戰争化為谑畫了那樣的同一程度的認識。
和這比較起來，技術上非常卓拔的戰争影片《帝國旅館》（ＨｏｔｅｌＩｍｐｅｒｉａｌ）的導演者ＥｒｉｃｈＰｏｍｍｅｒ所作的《鐵條網》（ＢａｒｂｅｄＷｉｒｅ），倘臨末沒有那高唱人類愛的可笑的誇張，則和猛烈地諷刺了帝國主義戰争的名喜劇《陣後諧兵》（ＢｅｈｉｎｄｔｈｅＦｒｏｎｔ）一同，大概是可以屬于反戰争電影的範疇的了。
四電影與愛國主義 愛國底宣傳電影，也是世界大戰後的顯着的現象。
為什幺呢？因為這種電影，雖有外形上的差違，但終極之點，是在向帝國主義戰争的意識的準備，鼓舞，在那君權主義上，在那好戰性上，和戰争影片是本質底地相關聯的。
那幺，那目的是在那裡呢？ 直接地，是宣傳團體觀念，國旗之尊嚴，間接地，是獎勵暴力，使民心傾向右翼政黨，當和外國争奪資本市場之際，即刻有軍事行動的事，成為妥當化。
這種影片的最活潑的影響，大抵見于選舉國會議員，選舉大總統的時期，如德國的國權黨，尤其是能夠仗了愛國主義的電影，博得許多的投票。
例如叫作《腓立大王》（ＦｒｉｄｅｒｉｃｕｓＲｅｘ，這在日本，是大加短縮，改題為《萊因悲怆曲》了）的普魯士勃興的曆史影片，是其中的最獲成功的。
那正是大戰後的張皇的時代，且正值跟着德國革命的失敗而來的反動的火頭上，這是有産階級的巧妙的宣傳。
窮極，餓透了的小市民們，在這影片中，看見精銳的腓立大王的禁軍的行進，看見七年戰争的冠冕堂皇的勝利，于是想起了往日的皇帝的治世，便在無智的廉價的感激中，鼓掌蹈足，吹起口笛來了。
接着這個，而國民底英雄俾士麥的傳記，化成電影了，興登堡的傳記，化成電影了。
《俾士麥》（Ｂｉｓｍａｒｃｋ）者，單為了那制作，就設起俾士麥電影公司來，照成了兩部二十餘卷的巨制，凡在這帝國主義底政治家一生中的一切愛國底，煽情底的要素，都一無遺漏地填進在那裡面。
① 《興登堡》（Ｈｉｎｄｅｎｂｕｒｇ）者，是乘這老将軍當選為大統領——這叨光于影片《腓立大王》和《俾士麥》之處是多幺７９３現代電影與有産階級①《俾士麥》影