◎ 卷之十五 求博士恭獻四靈圖
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蚌、青螺；鱗則飛龍、潛虬、騰蛟、驅鳄、掣鲸、銜□、騎蛇、乘鯉。
鱗為禁部、以麟鳳龜龍為靈，猶之賞也。
以虎鶴鼋蛟為奇，猶之肩也。
以狸鵲螺鯉為細，猶之趣也。
以虬為秘，猶之百也。
謂牌為圖，謂沖為征，紅張為錦，青張為素，謂色樣為祥瑞。
四人分圖各六，以其八圖觀征。
四部皆征錦，得四分，素半之，無順逆接連。
禁門包胎遞加之例。
圖面露錦者，不以次代；靈無偶者，謂之被獲麟。
不鳴鳳，受鑽龜，有悔龍，出一分歸公，秘孤露者。
雖有他靈不現，仍謂之割耳罰。
出十分遍給，秘在第二。
制蛟之奇，雖秘不敢匿。
故無放赤腳之陋習，龍虬蛟并興者，謂之得雲雨。
衆人給十分，不得現，謂之失水。
出三分歸公，藏秘得一分，抽秘得三分，細前秘後者。
謂之豢龍，得十分。
倒者謂之雲從，得半。
首出細，謂之蠕動，得二十分。
加靈謂之顧祖，加十分，或加秘謂之終南佳處，加二十分。
一細一分，二細十分，謂之連蜷。
三細三十分，謂之陽關疊。
前後細，中間秘者，亦三十分。
謂之腰鼓，秘後三細，四部全者，一百分。
謂之三星□。
不全者，減半無名。
合靈奇秘細四部全者，謂之織錦，得二十分。
加小祥瑞，征出錦素圖，隻科四二分。
無重複織錦之例，以上祥瑞，俱攢簇成者，謂之後天圖。
必戰而後捷。
四靈得十分，謂之長其長。
加秘，謂之缁衣好。
加二十分。
外有一奇，或一細者，加十分，謂之回文。
無秘有兩奇，或兩細者，加二十分，謂之璇玑。
四奇得二十分。
謂之參以三。
加秘，謂之薰沐，加二十分。
外有一靈，或一細者，加十分，謂之瑤圃玉。
無秘，有兩靈，或兩細者，加二十分，謂之安石金。
四細得十分，謂之欃睒聚。
加秘，謂之眬礽足，加二十分。
外有一靈，或一奇者，加十分。
謂之餌鳌。
無秘，有兩靈，或兩奇者，加二十分，謂之竹葉引。
六圖俱無素色，四部全者，得四十分，謂之頭頭是道。
不全者得半，謂之學制，征出錦素，如前例。
以上系掇拾來者，謂之先天圖，不戰而自捷，此外同部五者五分，六者六分。
觀征不加七八，不戰勝，除禁部，無一圖制人，及制人一圖者，不戰罷。
又馬氏奪錦例，名實不符，且偏累，少公恕，茲則得一部錦，即以三部錦歸之，各給以十分，外加織錦祥瑞，奇細對征者皆奪，禁部不加科，要不取賞三錦家也。
若故弄禁部錦，因而得征，仍不許奪他部錦。
五圖四圖獨三圖，不列祥瑞，馀犯法之律，一依馬氏，但不私刻耳。
愚别撰小祥瑞二十五種，名曰合異，象與蛇為巴山骨，虎與鲸為同築觀，犀與虬為牛渚然，馬與鶴為神仙骥，鹿與龜為如膠，羊與鳄為祭一，狸與蚌為執女手，鸾與貝為刀貝，鶴與蛇為禹步禁，隼與龍為糇旗合，鴻與麟為玉書銜，雉與蜃為化居，雞與犀為駭雞，鵲與□為先生升，鼍與雞為五更應，鼋與鹿為無角解，能與鯉為張仲宴，蜃與龍為真假樓，貝與鳳為雙阙，蚌與羊為比須珠，螺與鸾為兩髻，蛟與馬為流涎，鲸與鼍為鲸铿，蛇與龜為望武昌，鯉與鴻為雙寄書。
以上純素者得五分，兼錦者得三分。
均觀征，四部全者，加二十分。
謂之天孫針。
鬥智而不敢任巧，于馬氏之術，庶乎青于藍而寒于水者也。
讀譜畢，弓脰歎曰：“有是哉，求氏之技也。
陳典禮則以慧心，戒誅求則以宏度。
镂金錯采，乃馀事焉。
既為趙鬼讀，當習野狐禅矣。
”博士旋出一箧，啟三十二圖，是明駝骨所琢磨者，皓質而絢文，則其手镌也。
斛斯侯謂餘君曰：“曷不觀此祥瑞，以待顯教群網二城之告捷乎？”餘君曰：“且可以兵事蔔之于靈也。
”燭生笑曰：“鄙人亦願寓得臣之目，博士當複捧西子之心，”遂依譜摩挲其圖。
才一巡，弓脰問曰：“同部四者，當若之何？”博士曰：“既不能勝，亦不許罷，戰而已。
”于是先下一鯉，衆愕然曰：“我輩竟不能乘之，無仙骨也。
”又下一虬，餘君曰：“此真仕宦之捷徑矣。
張秘書兼髯參短簿之才，而不矜于衆，克贊于公，視令仆勳名，固宜不勞而獲也。
”弓脰謝曰：“賤子雖逢四嶽之雲，難進二天之酒，潛而不飛，無由破壁去耳。
”又下一鳄一□，馀毛羽二圖，為博士所襲。
觀征，則蛟龍俱出，鲸蛇繼之，得十二分。
連豢龍，蠕動，終南佳處，三祥瑞，共五十分，為六十二分。
斛斯侯笑曰：“張公問時，吾已知其為龍也。
若是，安能抑之在下乎？” 剿說雷同禮所譏，故翻新樣出神機。
厭看日落鴉還噪，喜趁秋高馬又肥。
一德閣甯關社稷，半閑堂總誤芳菲。
魚龍欲戲吾方夢，月硯池邊獵幾圍。
鷗村道士诠曰： 富貴不可求而得也。
性命圭旨，不求則不得也。
君子求在我者，則敝帚新船，皆在外焉者矣。
學問人須下此吃緊字。
博士一官，或講學而系成均，或司祭而屬奉常，或奉祠而寄詞林。
清品，非冗流也。
系之求姓之人，蠅營之習，不盡在風塵中矣。
有以聲病啁博士者，秦晉之俗，頗不雅馴。
彼或翻唇而笑曰：宰相而獐也。
侍郎而獵也，獨予博士之為求也哉。
莫靈于添丁之物，有時牝牡無功，莫靈于載甲之泉，亦見盈虛異數。
史氏寄靈于四者，非謂四者之貴于人也。
曰，四者靈，則人無蠢焉者可知矣。
非謂四者之屬之同于四者也。
曰四者靈，則四者之屬無不蠢焉者可知矣。
河圖之獻以龍馬，洛書之獻以靈龜，是圖之原也。
四靈而亦以圖稱者何欤？曰：四之數，亦河洛中所有，靈之物，亦河洛圖書中所有。
則何不獻之于朝廷，獻之于當路，以示匹夫不敢懷璧之意乎？故求博士非僞恭也，而靖獻也。
鱗為禁部、以麟鳳龜龍為靈，猶之賞也。
以虎鶴鼋蛟為奇，猶之肩也。
以狸鵲螺鯉為細，猶之趣也。
以虬為秘，猶之百也。
謂牌為圖，謂沖為征，紅張為錦，青張為素，謂色樣為祥瑞。
四人分圖各六，以其八圖觀征。
四部皆征錦，得四分，素半之，無順逆接連。
禁門包胎遞加之例。
圖面露錦者，不以次代；靈無偶者，謂之被獲麟。
不鳴鳳，受鑽龜，有悔龍，出一分歸公，秘孤露者。
雖有他靈不現，仍謂之割耳罰。
出十分遍給，秘在第二。
制蛟之奇，雖秘不敢匿。
故無放赤腳之陋習，龍虬蛟并興者，謂之得雲雨。
衆人給十分，不得現，謂之失水。
出三分歸公，藏秘得一分，抽秘得三分，細前秘後者。
謂之豢龍，得十分。
倒者謂之雲從，得半。
首出細，謂之蠕動，得二十分。
加靈謂之顧祖，加十分，或加秘謂之終南佳處，加二十分。
一細一分，二細十分，謂之連蜷。
三細三十分，謂之陽關疊。
前後細，中間秘者，亦三十分。
謂之腰鼓，秘後三細，四部全者，一百分。
謂之三星□。
不全者，減半無名。
合靈奇秘細四部全者，謂之織錦，得二十分。
加小祥瑞，征出錦素圖，隻科四二分。
無重複織錦之例，以上祥瑞，俱攢簇成者，謂之後天圖。
必戰而後捷。
四靈得十分，謂之長其長。
加秘，謂之缁衣好。
加二十分。
外有一奇，或一細者，加十分，謂之回文。
無秘有兩奇，或兩細者，加二十分，謂之璇玑。
四奇得二十分。
謂之參以三。
加秘，謂之薰沐，加二十分。
外有一靈，或一細者，加十分，謂之瑤圃玉。
無秘，有兩靈，或兩細者，加二十分，謂之安石金。
四細得十分，謂之欃睒聚。
加秘，謂之眬礽足，加二十分。
外有一靈，或一奇者，加十分。
謂之餌鳌。
無秘，有兩靈，或兩奇者，加二十分，謂之竹葉引。
六圖俱無素色，四部全者，得四十分，謂之頭頭是道。
不全者得半，謂之學制，征出錦素，如前例。
以上系掇拾來者，謂之先天圖，不戰而自捷，此外同部五者五分，六者六分。
觀征不加七八，不戰勝，除禁部，無一圖制人，及制人一圖者，不戰罷。
又馬氏奪錦例，名實不符，且偏累，少公恕，茲則得一部錦，即以三部錦歸之，各給以十分，外加織錦祥瑞，奇細對征者皆奪，禁部不加科，要不取賞三錦家也。
若故弄禁部錦，因而得征，仍不許奪他部錦。
五圖四圖獨三圖，不列祥瑞，馀犯法之律，一依馬氏，但不私刻耳。
愚别撰小祥瑞二十五種，名曰合異，象與蛇為巴山骨，虎與鲸為同築觀，犀與虬為牛渚然，馬與鶴為神仙骥，鹿與龜為如膠，羊與鳄為祭一，狸與蚌為執女手，鸾與貝為刀貝，鶴與蛇為禹步禁，隼與龍為糇旗合，鴻與麟為玉書銜，雉與蜃為化居，雞與犀為駭雞，鵲與□為先生升，鼍與雞為五更應，鼋與鹿為無角解，能與鯉為張仲宴，蜃與龍為真假樓，貝與鳳為雙阙，蚌與羊為比須珠，螺與鸾為兩髻，蛟與馬為流涎，鲸與鼍為鲸铿，蛇與龜為望武昌，鯉與鴻為雙寄書。
以上純素者得五分，兼錦者得三分。
均觀征，四部全者，加二十分。
謂之天孫針。
鬥智而不敢任巧，于馬氏之術，庶乎青于藍而寒于水者也。
讀譜畢，弓脰歎曰：“有是哉，求氏之技也。
陳典禮則以慧心，戒誅求則以宏度。
镂金錯采，乃馀事焉。
既為趙鬼讀，當習野狐禅矣。
”博士旋出一箧，啟三十二圖，是明駝骨所琢磨者，皓質而絢文，則其手镌也。
斛斯侯謂餘君曰：“曷不觀此祥瑞，以待顯教群網二城之告捷乎？”餘君曰：“且可以兵事蔔之于靈也。
”燭生笑曰：“鄙人亦願寓得臣之目，博士當複捧西子之心，”遂依譜摩挲其圖。
才一巡，弓脰問曰：“同部四者，當若之何？”博士曰：“既不能勝，亦不許罷，戰而已。
”于是先下一鯉，衆愕然曰：“我輩竟不能乘之，無仙骨也。
”又下一虬，餘君曰：“此真仕宦之捷徑矣。
張秘書兼髯參短簿之才，而不矜于衆，克贊于公，視令仆勳名，固宜不勞而獲也。
”弓脰謝曰：“賤子雖逢四嶽之雲，難進二天之酒，潛而不飛，無由破壁去耳。
”又下一鳄一□，馀毛羽二圖，為博士所襲。
觀征，則蛟龍俱出，鲸蛇繼之，得十二分。
連豢龍，蠕動，終南佳處，三祥瑞，共五十分，為六十二分。
斛斯侯笑曰：“張公問時，吾已知其為龍也。
若是，安能抑之在下乎？” 剿說雷同禮所譏，故翻新樣出神機。
厭看日落鴉還噪，喜趁秋高馬又肥。
一德閣甯關社稷，半閑堂總誤芳菲。
魚龍欲戲吾方夢，月硯池邊獵幾圍。
鷗村道士诠曰： 富貴不可求而得也。
性命圭旨，不求則不得也。
君子求在我者，則敝帚新船，皆在外焉者矣。
學問人須下此吃緊字。
博士一官，或講學而系成均，或司祭而屬奉常，或奉祠而寄詞林。
清品，非冗流也。
系之求姓之人，蠅營之習，不盡在風塵中矣。
有以聲病啁博士者，秦晉之俗，頗不雅馴。
彼或翻唇而笑曰：宰相而獐也。
侍郎而獵也，獨予博士之為求也哉。
莫靈于添丁之物，有時牝牡無功，莫靈于載甲之泉，亦見盈虛異數。
史氏寄靈于四者，非謂四者之貴于人也。
曰，四者靈，則人無蠢焉者可知矣。
非謂四者之屬之同于四者也。
曰四者靈，則四者之屬無不蠢焉者可知矣。
河圖之獻以龍馬，洛書之獻以靈龜，是圖之原也。
四靈而亦以圖稱者何欤？曰：四之數，亦河洛中所有，靈之物，亦河洛圖書中所有。
則何不獻之于朝廷，獻之于當路，以示匹夫不敢懷璧之意乎？故求博士非僞恭也，而靖獻也。