第一五篇 關于祭祀
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《關于祭祀》（PeriThysiôn）與《關于喪事》一樣，也是一篇散文，是說宗教行事的荒唐的，其中以祭祀為代表，但所諷刺的亦仍以關于神的故事為主，和作者的多數對話沒有什麼不同的地方。
其實關于神話，希臘的并不見得特别的可笑，但是因為有那一班哲學者首先發難，來攻擊它，接着是基督教徒因異教的關系，接續下去，結果諸神都變成了魔鬼了。
希臘的宗教很是特别，它雖有先知卻是隻管占蔔，沒有人著書立說，說是得到神的啟示，成為後世不刊之經典，但隻是憑了兩個詩人的作品，據為典要，後來卻也逐漸推廣，并采及詩人戲劇家的著作。
所以神話裡的故事，有些很是美妙，卻也有很粗野的，雜有原始時代的思想，但是其趨勢乃是漸進于美化，這是與别國的神話顯著的不同的。
不過在唯理的哲學家看來，虛妄還是虛妄，仍是一樣的值得諷刺罷了。
據編者說，這兩篇關于喪事和祭祀的文章，當是一貫相承的，雖然著作年代不可考，看兩篇語氣前後似有連貫的地方，這話似有幾分的道理。
如有人看了那些愚人們在祭祀時，和敬神的節日與行列時，所做的與那些誓願的事，以及他們關于神們是怎樣想的，我想這除非那人是非常頹唐，深有憂患的，恐怕見了那些荒唐的舉動，都忍不住要笑吧。
不但如此，在發笑之前，或者他要先加究察，究竟還是應該稱他們是虔敬，或是相反的卻是不敬神和邪道的呢，他們想象神是這樣的下賤卑劣，都倚靠人們供應，喜歡被谄媚，受到疏忽便要發怒。
即如那埃托利亞事件，卡呂多尼亞人的災難，那些人的橫死，以及墨勒阿格洛斯的消滅，據他們說，全是由于阿耳忒彌斯的怨恨，因為俄伊紐斯的祭祀沒有請她的緣故，她是那麼深的覺到他這犧牲的特别的好！我似乎覺得看見她留下在天上，其時别的神們都已到俄伊紐斯那裡去了，在發脾氣，盡是罵人，因為這樣的一場宴會裡被遺漏了！ 在别一方面，埃提俄庇亞人卻是真可以被說是幸運的而且是三重祝福的了，假如宙斯真是要還報他們對他表示的好意，接連十二天宴享他，那時他還帶着别的神們呢！ 所以這似乎是，他們做一件事，沒有一件不是沒有代償的。
他們賣給人們福利，一個人可以問他們買到健康，或者是用一頭小牛，财富是四隻牛，王位是一百隻，從伊利翁平安的回到皮羅斯是九隻公牛，還有從奧利斯到伊利翁是一個國王的閨女！那個赫卡柏，曾經用了十二隻牛和一件袍子，從雅典那買到了那都市暫時的安全。
這可以想象到，從他們那裡有許多東西可以買到，用了一隻公雞，一個花圈，或者單是一些香。
克律塞斯很明白這個，我想，他是一個祭師，又是老人，精通神們的事情的，所以在他從阿伽門農那裡不成功的回來的時候，他就像是從前有許多好處借給阿波隆似的，動手來問他讨還，簡直是責備他說： &ldquo好阿波隆，我屢次對你的廟挂花圈，這是向來沒有的，我又對你把那許多牛羊的大腿骨在你的祭壇上焚燒，但是你卻在我這樣為難的時候全不理我，對于恩人不認賬了。
&rdquo因此他用這番話說的阿波隆不好意思起來了，所以他拿起他的弓箭，坐下自己在他們的船上，用瘟疫射倒了阿卡亞人，連同他們的騾子和狗。
已經一次說到阿波隆，我還想講到他的别的事情，是那些聰明的人們所說的。
這并不是關于他戀愛的不幸，如許阿铿托斯的殺傷，以及達佛涅的看不起他，但這是在他被發覺了犯了殺害庫克羅普斯，因此趕出天國，流放到地上去過那凡人的命運。
其時他在忒薩利亞，給阿德墨托斯服役，随後是在佛律癸亞的拉俄墨冬那裡，這時候他卻不是一個人，卻是同着波塞冬一起，他們兩人可是這麼窮苦，在做磚頭修建城牆，而且還從佛律癸亞人那裡沒有得到全部工資，這據說是，他們欠下一共有三十多個特洛亞的德剌赫墨！ 那詩人們不是很莊嚴的講這些
其實關于神話，希臘的并不見得特别的可笑，但是因為有那一班哲學者首先發難，來攻擊它，接着是基督教徒因異教的關系，接續下去，結果諸神都變成了魔鬼了。
希臘的宗教很是特别，它雖有先知卻是隻管占蔔，沒有人著書立說，說是得到神的啟示，成為後世不刊之經典，但隻是憑了兩個詩人的作品，據為典要，後來卻也逐漸推廣，并采及詩人戲劇家的著作。
所以神話裡的故事，有些很是美妙，卻也有很粗野的，雜有原始時代的思想，但是其趨勢乃是漸進于美化，這是與别國的神話顯著的不同的。
不過在唯理的哲學家看來，虛妄還是虛妄，仍是一樣的值得諷刺罷了。
據編者說，這兩篇關于喪事和祭祀的文章，當是一貫相承的，雖然著作年代不可考，看兩篇語氣前後似有連貫的地方，這話似有幾分的道理。
如有人看了那些愚人們在祭祀時，和敬神的節日與行列時，所做的與那些誓願的事，以及他們關于神們是怎樣想的，我想這除非那人是非常頹唐，深有憂患的，恐怕見了那些荒唐的舉動，都忍不住要笑吧。
不但如此，在發笑之前，或者他要先加究察，究竟還是應該稱他們是虔敬，或是相反的卻是不敬神和邪道的呢，他們想象神是這樣的下賤卑劣，都倚靠人們供應，喜歡被谄媚，受到疏忽便要發怒。
即如那埃托利亞事件，卡呂多尼亞人的災難，那些人的橫死，以及墨勒阿格洛斯的消滅，據他們說，全是由于阿耳忒彌斯的怨恨，因為俄伊紐斯的祭祀沒有請她的緣故，她是那麼深的覺到他這犧牲的特别的好！我似乎覺得看見她留下在天上，其時别的神們都已到俄伊紐斯那裡去了，在發脾氣，盡是罵人，因為這樣的一場宴會裡被遺漏了！ 在别一方面，埃提俄庇亞人卻是真可以被說是幸運的而且是三重祝福的了，假如宙斯真是要還報他們對他表示的好意，接連十二天宴享他，那時他還帶着别的神們呢！ 所以這似乎是，他們做一件事，沒有一件不是沒有代償的。
他們賣給人們福利，一個人可以問他們買到健康，或者是用一頭小牛，财富是四隻牛，王位是一百隻，從伊利翁平安的回到皮羅斯是九隻公牛，還有從奧利斯到伊利翁是一個國王的閨女！那個赫卡柏，曾經用了十二隻牛和一件袍子，從雅典那買到了那都市暫時的安全。
這可以想象到，從他們那裡有許多東西可以買到，用了一隻公雞，一個花圈，或者單是一些香。
克律塞斯很明白這個，我想，他是一個祭師，又是老人，精通神們的事情的，所以在他從阿伽門農那裡不成功的回來的時候，他就像是從前有許多好處借給阿波隆似的，動手來問他讨還，簡直是責備他說： &ldquo好阿波隆，我屢次對你的廟挂花圈，這是向來沒有的，我又對你把那許多牛羊的大腿骨在你的祭壇上焚燒，但是你卻在我這樣為難的時候全不理我，對于恩人不認賬了。
&rdquo因此他用這番話說的阿波隆不好意思起來了，所以他拿起他的弓箭，坐下自己在他們的船上，用瘟疫射倒了阿卡亞人，連同他們的騾子和狗。
已經一次說到阿波隆，我還想講到他的别的事情，是那些聰明的人們所說的。
這并不是關于他戀愛的不幸，如許阿铿托斯的殺傷，以及達佛涅的看不起他，但這是在他被發覺了犯了殺害庫克羅普斯，因此趕出天國，流放到地上去過那凡人的命運。
其時他在忒薩利亞，給阿德墨托斯服役，随後是在佛律癸亞的拉俄墨冬那裡，這時候他卻不是一個人，卻是同着波塞冬一起，他們兩人可是這麼窮苦，在做磚頭修建城牆，而且還從佛律癸亞人那裡沒有得到全部工資，這據說是，他們欠下一共有三十多個特洛亞的德剌赫墨！ 那詩人們不是很莊嚴的講這些