第三章 他來自天龍山
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龐士偉來自天龍山。
天龍山位于湖北省。
準确地說位于湖北省紅安縣與麻城縣之間。
它一座界山。
山的東面屬麻城縣，西面屬紅安縣。
界山不高，卻很細長，由北向南，形成一條小山脈。
彎彎曲曲，酷似一條天龍，因此被叫做天龍山。
天龍山是目前世界上已發現的所有山脈中形狀最象龍的一座山。
主要象在爪子上。
其他以“龍”命名的山雖然形态都有幾分象龍，但那些“龍”都沒有爪子，所以嚴格上來說它們都不能算龍，而隻能算“蟲”。
惟有紅安和麻城之間的天龍山，清清楚楚地長了四個爪子，所以最有資格稱其為“龍”，而不是“蟲”。
其實，說“清清楚楚長出四個爪子”多少有些誇張。
實事求是地說，也隻有西面紅安這邊的一個爪子非常清楚非常逼真，而另外三個爪子隻有形狀沒有造型，遠看是龍的爪子，近看就是一個小山包而已。
所謂的通靈人龐士偉就出生在天龍山下龍掌村。
不用說，“龍掌”就是天龍山西面那個最象最逼真的“爪子”。
據老輩講，龍掌村的人本來是姓龍的，但龍姓已經被山那邊龍須莊的人占了，于是龍掌村的人隻好退而求其次，姓“龐”，并且硬說龐是龍字上面加個廣，把龍罩在裡面，所以比龍還大。
算是自我安慰吧。
由于天龍山彎彎曲曲高高低低并不規則，所以這座所謂的界山作為界線并不十分明确，曆史上，天龍山兩邊為争地盤搶風水，你争我奪械鬥死人的事情并不少見。
直到民國二十九年，也就是公元1938年，日本鬼子包抄武漢，偷襲馬關成功之後，在麻城和紅安一帶與中國軍隊反複争奪，來回拉鋸，見人就殺，小鬼子打到麻城，天龍山東面的老百姓跑反躲到西面，小鬼子打到紅安，天龍山西面的老百姓又跑反躲到了東面，兩面的老百姓原本積怨很深，但是，在強大的外敵面前，為了保住性命，必須達成默契，暫時不記前嫌，相互接納相互包容，一緻對外。
誰知由此衍生出許多愛情來。
因為按照傳統，同姓不成婚，所以，東、西兩邊一旦積怨化解，龍、龐兩姓立刻廣泛通婚，惜日的仇人轉眼成了親戚，走動更加頻繁，通過親戚關系相互到對方領地上定居的也不在少數。
到如今，東面的龍須莊既有姓龍的也有姓龐的，西面的龍掌村也不例外，既有姓龐的也有姓龍的，已經分不出彼此了。
龐士偉就是這種通婚的産物。
他父親龐進賢姓龐，母親龐氏姓龍，他随父姓，姓龐。
龐士偉這輩子最值得炫耀的事情不是姓龐或是姓龍，也不是爺爺曾經參加過黃麻起義，算是革命後代，而是他娶了段詩芬。
這倒不是因為段詩芬在龍掌村最漂亮，而是因為她的身份最特殊。
事實上，段詩芬不是龍掌村人。
龍掌村也沒有姓段的。
她甚至都不能算農村人。
最多，也隻能算半個農村人。
段詩芬母親雖然姓龍，是本地人，但她父親段哲武卻是外鄉人。
具體地說，段哲武是部隊轉業幹部。
小幹部。
在本地排灌站當副站長。
但再小的幹部也是幹部。
排灌站雖然落戶天龍鄉，但并不屬于天龍鄉管，而是直接屬于縣水利局管，所以，段詩芬的父親屬公家人，是吃國家商品糧的。
這就延伸出兩個結果。
第一，段詩芬肯定比一般的農村女孩漂亮，根源是遺傳，她母親比一般農村婦女漂亮，如果段詩芬的母親不比一般農村婦女漂亮，那麼他父親作為一個公家人是不會娶她母親的。
第二，段詩芬家的經濟條件比一般農村人好。
具體表現就是段詩芬的皮膚比一般同學白，衣服比一般同學洋氣。
特别是下雨天，這其中的差别最明顯。
一旦下雨，龐士偉他們隻能穿蓑衣踏木屐，把自己搞得象鬼，起碼搞得象地裡驅趕烏鴉麻雀的草人，而段詩芬則能穿雨衣套膠皮靴，把自己打扮得象仙女，起碼象電影裡面的演員。
于是，段詩芬在他們鄉村中學就很出衆，就成了全校女生的楷模，全校男生的偶像。
龐士偉自然不會例外。
整個中學的六年恰好是青春躁動的六年。
說實話，龐士偉沒有一天不想段詩芬。
當然，是那種“幹”想。
也就是白天白想，晚上瞎想。
不過，龐士偉并沒有因為這種日日重複的白想和瞎想而耽誤學習。
相反，還成了學習的動力。
初一的時候，龐士偉小，想得飄渺，最大的願望就是希望段詩芬能注意到他。
為此，龐士偉嘗試了各種辦法。
比如故意大聲說話，比如莫名其妙地突然快跑，比如故意搗亂，甚至還故意與高年級同學打架，打得頭破血流也不在乎，在乎的是有沒有引起段詩芬注意。
這種狀況一直維持到初二。
一上初二，龐士偉忽然開竅不少，發現以前的那種做法相當愚蠢，要想真正引起段詩芬的注意，并進一步引起她的好感和佩服，唯一的辦法就是學習成績好。
不是一般的好，而是特别好，好到全年級第一。
隻有學習成績全年級第一，才能引起段詩芬的特别注意，并有可能獲得段詩芬的好感和佩服。
因為在龐士偉之前，段詩芬的成績就是全年級第一。
認識提高之後，龐士偉的學習熱情空前高漲，真正做
天龍山位于湖北省。
準确地說位于湖北省紅安縣與麻城縣之間。
它一座界山。
山的東面屬麻城縣，西面屬紅安縣。
界山不高，卻很細長，由北向南，形成一條小山脈。
彎彎曲曲，酷似一條天龍，因此被叫做天龍山。
天龍山是目前世界上已發現的所有山脈中形狀最象龍的一座山。
主要象在爪子上。
其他以“龍”命名的山雖然形态都有幾分象龍，但那些“龍”都沒有爪子，所以嚴格上來說它們都不能算龍，而隻能算“蟲”。
惟有紅安和麻城之間的天龍山，清清楚楚地長了四個爪子，所以最有資格稱其為“龍”，而不是“蟲”。
其實，說“清清楚楚長出四個爪子”多少有些誇張。
實事求是地說，也隻有西面紅安這邊的一個爪子非常清楚非常逼真，而另外三個爪子隻有形狀沒有造型，遠看是龍的爪子，近看就是一個小山包而已。
所謂的通靈人龐士偉就出生在天龍山下龍掌村。
不用說，“龍掌”就是天龍山西面那個最象最逼真的“爪子”。
據老輩講，龍掌村的人本來是姓龍的，但龍姓已經被山那邊龍須莊的人占了，于是龍掌村的人隻好退而求其次，姓“龐”，并且硬說龐是龍字上面加個廣，把龍罩在裡面，所以比龍還大。
算是自我安慰吧。
由于天龍山彎彎曲曲高高低低并不規則，所以這座所謂的界山作為界線并不十分明确，曆史上，天龍山兩邊為争地盤搶風水，你争我奪械鬥死人的事情并不少見。
直到民國二十九年，也就是公元1938年，日本鬼子包抄武漢，偷襲馬關成功之後，在麻城和紅安一帶與中國軍隊反複争奪，來回拉鋸，見人就殺，小鬼子打到麻城，天龍山東面的老百姓跑反躲到西面，小鬼子打到紅安，天龍山西面的老百姓又跑反躲到了東面，兩面的老百姓原本積怨很深，但是，在強大的外敵面前，為了保住性命，必須達成默契，暫時不記前嫌，相互接納相互包容，一緻對外。
誰知由此衍生出許多愛情來。
因為按照傳統，同姓不成婚，所以，東、西兩邊一旦積怨化解，龍、龐兩姓立刻廣泛通婚，惜日的仇人轉眼成了親戚，走動更加頻繁，通過親戚關系相互到對方領地上定居的也不在少數。
到如今，東面的龍須莊既有姓龍的也有姓龐的，西面的龍掌村也不例外，既有姓龐的也有姓龍的，已經分不出彼此了。
龐士偉就是這種通婚的産物。
他父親龐進賢姓龐，母親龐氏姓龍，他随父姓，姓龐。
龐士偉這輩子最值得炫耀的事情不是姓龐或是姓龍，也不是爺爺曾經參加過黃麻起義，算是革命後代，而是他娶了段詩芬。
這倒不是因為段詩芬在龍掌村最漂亮，而是因為她的身份最特殊。
事實上，段詩芬不是龍掌村人。
龍掌村也沒有姓段的。
她甚至都不能算農村人。
最多，也隻能算半個農村人。
段詩芬母親雖然姓龍，是本地人，但她父親段哲武卻是外鄉人。
具體地說，段哲武是部隊轉業幹部。
小幹部。
在本地排灌站當副站長。
但再小的幹部也是幹部。
排灌站雖然落戶天龍鄉，但并不屬于天龍鄉管，而是直接屬于縣水利局管，所以，段詩芬的父親屬公家人，是吃國家商品糧的。
這就延伸出兩個結果。
第一，段詩芬肯定比一般的農村女孩漂亮，根源是遺傳，她母親比一般農村婦女漂亮，如果段詩芬的母親不比一般農村婦女漂亮，那麼他父親作為一個公家人是不會娶她母親的。
第二，段詩芬家的經濟條件比一般農村人好。
具體表現就是段詩芬的皮膚比一般同學白，衣服比一般同學洋氣。
特别是下雨天，這其中的差别最明顯。
一旦下雨，龐士偉他們隻能穿蓑衣踏木屐，把自己搞得象鬼，起碼搞得象地裡驅趕烏鴉麻雀的草人，而段詩芬則能穿雨衣套膠皮靴，把自己打扮得象仙女，起碼象電影裡面的演員。
于是，段詩芬在他們鄉村中學就很出衆，就成了全校女生的楷模，全校男生的偶像。
龐士偉自然不會例外。
整個中學的六年恰好是青春躁動的六年。
說實話，龐士偉沒有一天不想段詩芬。
當然，是那種“幹”想。
也就是白天白想，晚上瞎想。
不過，龐士偉并沒有因為這種日日重複的白想和瞎想而耽誤學習。
相反，還成了學習的動力。
初一的時候，龐士偉小，想得飄渺，最大的願望就是希望段詩芬能注意到他。
為此，龐士偉嘗試了各種辦法。
比如故意大聲說話，比如莫名其妙地突然快跑，比如故意搗亂，甚至還故意與高年級同學打架，打得頭破血流也不在乎，在乎的是有沒有引起段詩芬注意。
這種狀況一直維持到初二。
一上初二，龐士偉忽然開竅不少，發現以前的那種做法相當愚蠢，要想真正引起段詩芬的注意，并進一步引起她的好感和佩服，唯一的辦法就是學習成績好。
不是一般的好，而是特别好，好到全年級第一。
隻有學習成績全年級第一，才能引起段詩芬的特别注意，并有可能獲得段詩芬的好感和佩服。
因為在龐士偉之前，段詩芬的成績就是全年級第一。
認識提高之後，龐士偉的學習熱情空前高漲，真正做