引言：百年事業三更夢，萬裡江山一局棋
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一、詩句的出處及對地緣政治學的啟示
标題中的這兩句詩出自《醒世碑記》，相傳為清順治帝福臨所作。
當然，相傳而已，并無确證。
緊接這句之後是“禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄輩，南北山頭卧土泥”。
像是順口溜，意思似乎與毛澤東的《沁園春?雪》相近。
可比較“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝”。
兩位開國者都是在感慨他們之前的開國之君。
但兩首詩的基調完全不同。
毛澤東的詩更有帝王氣勢，意氣風發，抒發古代帝王豪傑“俱往矣”的豪邁，又表達“還看今朝”的自我期許。
福臨（1638—1661）是清兵入關時的皇帝，但那時他才7歲，即位不到1年。
大清朝的江山不是他打下的。
與殘酷的征服者形象形成對比，福臨還是一個情種。
民間有一個廣泛流傳的傳說：順治帝為情所傷，看破紅塵，把帝位傳給兒子玄烨（康熙帝），自己到五台山出家了。
這首詩表現了他悟道之後的清醒。
在比較了先朝的帝王之後，福臨感歎吾亦将“卧土泥”的無奈。
“土泥”是生命的歸宿。
古人一直知道，我們從土中來，将回土中去。
例如，吳公子季劄在他兒子的葬禮上說：“骨肉歸複于土，命也。
”語出《禮記?檀弓》，是有關内容的較早的一個記載，時間在公元前515年。
1067年，歐陽修祭奠他去世26年的朋友，作《祭石曼卿文》，對亡友有美好設想：“埋藏于地下者，意其不化為朽壤而為金玉之精。
”卻“奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢？”歐陽修知道：“此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城？”曼卿，石延年字，北宋的一位武臣，詩文亦有名。
石曼卿也是一位國際問題專家，他主張備戰，以抵抗契丹和西夏的侵擾。
《聖經》也有歸于塵土的說法。
上帝用地上的塵土造人，名叫亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃。
亞當沒有遵守上帝的吩咐，吃了夏娃摘給他的分别善惡樹上的果子。
耶和華上帝要懲罰他：“你必汗流滿面才得口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸于塵土。
”（《聖經?創世紀》三）然後，“耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
”據此，猶太人的祖先在那時似乎是農民，或者這是他們從兩河流域聽來的故事。
這種無奈，以及懷古，是中國曆代詩人反複吟詠的主題之一，影響了中國人的曆史觀。
福臨是否放棄帝位出家，今天已不可考。
标題中的詩是不是他作的也不太重要。
這句詩的關鍵是它的内容，它對國家治理、地緣政治學可以有很大的啟發。
可以說，“百年事業三更夢，萬裡江山一局棋”分别表達了地緣文化和地緣政治的精髓。
“百年事業三更夢”——世事無常，許多世事不是人力所能達到的。
最好的辦法是多作努力，然後順其自然，适當調整。
如果刻意為之，反而容易壞事。
在20世紀，德國、日本刻意追求大國地位，連續發動侵略戰争，卻落了個戰敗的結果，倒不如沒有發動戰争。
如果沒有戰争，憑借兩國的經濟和技術力量，本來就可以獲得地區領導權。
戰後，國家滿目瘡痍，幾代人的強國夢付諸東流，真是如同一場“三更夢”。
它們的鄰國更是無辜遭殃。
日本可以不太顧及鄰國的哀痛，但是大夢醒來，恐怕不能不惋惜自己失去的機會。
另一方面，在戰時的德國和日本，經濟和技術是從屬的，服務于戰争，但在戰後卻成了它們國際地位的保證，達到了戰争沒有達到的目标。
蘇聯發誓要“埋葬”西方國家1956年11月，蘇聯總書記尼基塔?赫魯曉夫對西方外交官們說：“曆史在我們這一邊。
我們将埋葬你們。
”，為此信心滿滿地挑起沖突，卷入冷戰，冷戰的起因除了意識形态的對立外，美蘇兩國地緣政治的沖突也是主要原因，也許是最主要的原因。
無論有無意識形态沖突，兩個擴張大國的矛盾都難以調和。
最後卻被美帝國主義埋葬。
蘇聯帝國解體，俄國數百年的擴張事業毀于一旦，而北約則咄咄進逼，一再東擴。
美國也追求大國地位，但它首先做好自己的事情，“潛龍在淵”，在力所能及的範圍内逐步地适度擴張。
在20世紀水到渠成之後，美國和它的盟國一起，兩次打敗挑戰者，取代英國成為新的世界霸主，而英國也很願意接受美國做它的繼承人。
早年的英國和美國類似，以商業和海盜起家，首先追求的是利益。
在霸權之前，英美兩國沒有制定明确的霸權計劃，沒有全國一緻的目标，卻逐漸積聚了霸權所需要的力量。
因此，它們的霸權也更持久。
二、萬裡江山一局棋 先從後面這半句談起。
從字面上看，順治帝說的“萬裡江山一局棋”與茲比格紐?布熱津斯基所說的“大棋局”很相近。
順治帝下的棋很可能是圍棋，布熱津斯基下的棋是國際象棋。
前者的變數要複雜得多。
地緣政治就是國家作為棋手，以地球表面為棋盤，以政策、行動、軍隊、别國作為有形或無形的棋子，彼此博弈。
地緣政治學研究的重點是棋盤——“萬裡江山”和棋子。
每一局棋都在這張棋盤上走。
地緣政治的棋盤凹凸不平，邊角不齊。
各種變數多到不可勝數，因此，國家間的博弈比下棋複雜得多，結局的可能性也更多樣化。
在棋枰上，棋手就是對手，雙方玩的是“零和遊戲”，一人之得就是另一人所失。
但在地緣政治中，合作
當然，相傳而已，并無确證。
緊接這句之後是“禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。
古來多少英雄輩，南北山頭卧土泥”。
像是順口溜，意思似乎與毛澤東的《沁園春?雪》相近。
可比較“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，隻識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝”。
兩位開國者都是在感慨他們之前的開國之君。
但兩首詩的基調完全不同。
毛澤東的詩更有帝王氣勢，意氣風發，抒發古代帝王豪傑“俱往矣”的豪邁，又表達“還看今朝”的自我期許。
福臨（1638—1661）是清兵入關時的皇帝，但那時他才7歲，即位不到1年。
大清朝的江山不是他打下的。
與殘酷的征服者形象形成對比，福臨還是一個情種。
民間有一個廣泛流傳的傳說：順治帝為情所傷，看破紅塵，把帝位傳給兒子玄烨（康熙帝），自己到五台山出家了。
這首詩表現了他悟道之後的清醒。
在比較了先朝的帝王之後，福臨感歎吾亦将“卧土泥”的無奈。
“土泥”是生命的歸宿。
古人一直知道，我們從土中來，将回土中去。
例如，吳公子季劄在他兒子的葬禮上說：“骨肉歸複于土，命也。
”語出《禮記?檀弓》，是有關内容的較早的一個記載，時間在公元前515年。
1067年，歐陽修祭奠他去世26年的朋友，作《祭石曼卿文》，對亡友有美好設想：“埋藏于地下者，意其不化為朽壤而為金玉之精。
”卻“奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢？”歐陽修知道：“此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城？”曼卿，石延年字，北宋的一位武臣，詩文亦有名。
石曼卿也是一位國際問題專家，他主張備戰，以抵抗契丹和西夏的侵擾。
《聖經》也有歸于塵土的說法。
上帝用地上的塵土造人，名叫亞當，又用亞當的肋骨造了夏娃。
亞當沒有遵守上帝的吩咐，吃了夏娃摘給他的分别善惡樹上的果子。
耶和華上帝要懲罰他：“你必汗流滿面才得口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。
你本是塵土，仍要歸于塵土。
”（《聖經?創世紀》三）然後，“耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。
”據此，猶太人的祖先在那時似乎是農民，或者這是他們從兩河流域聽來的故事。
這種無奈，以及懷古，是中國曆代詩人反複吟詠的主題之一，影響了中國人的曆史觀。
福臨是否放棄帝位出家，今天已不可考。
标題中的詩是不是他作的也不太重要。
這句詩的關鍵是它的内容，它對國家治理、地緣政治學可以有很大的啟發。
可以說，“百年事業三更夢，萬裡江山一局棋”分别表達了地緣文化和地緣政治的精髓。
“百年事業三更夢”——世事無常，許多世事不是人力所能達到的。
最好的辦法是多作努力，然後順其自然，适當調整。
如果刻意為之，反而容易壞事。
在20世紀，德國、日本刻意追求大國地位，連續發動侵略戰争，卻落了個戰敗的結果，倒不如沒有發動戰争。
如果沒有戰争，憑借兩國的經濟和技術力量，本來就可以獲得地區領導權。
戰後，國家滿目瘡痍，幾代人的強國夢付諸東流，真是如同一場“三更夢”。
它們的鄰國更是無辜遭殃。
日本可以不太顧及鄰國的哀痛，但是大夢醒來，恐怕不能不惋惜自己失去的機會。
另一方面，在戰時的德國和日本，經濟和技術是從屬的，服務于戰争，但在戰後卻成了它們國際地位的保證，達到了戰争沒有達到的目标。
蘇聯發誓要“埋葬”西方國家1956年11月，蘇聯總書記尼基塔?赫魯曉夫對西方外交官們說：“曆史在我們這一邊。
我們将埋葬你們。
”，為此信心滿滿地挑起沖突，卷入冷戰，冷戰的起因除了意識形态的對立外，美蘇兩國地緣政治的沖突也是主要原因，也許是最主要的原因。
無論有無意識形态沖突，兩個擴張大國的矛盾都難以調和。
最後卻被美帝國主義埋葬。
蘇聯帝國解體，俄國數百年的擴張事業毀于一旦，而北約則咄咄進逼，一再東擴。
美國也追求大國地位，但它首先做好自己的事情，“潛龍在淵”，在力所能及的範圍内逐步地适度擴張。
在20世紀水到渠成之後，美國和它的盟國一起，兩次打敗挑戰者，取代英國成為新的世界霸主，而英國也很願意接受美國做它的繼承人。
早年的英國和美國類似，以商業和海盜起家，首先追求的是利益。
在霸權之前，英美兩國沒有制定明确的霸權計劃，沒有全國一緻的目标，卻逐漸積聚了霸權所需要的力量。
因此，它們的霸權也更持久。
二、萬裡江山一局棋 先從後面這半句談起。
從字面上看，順治帝說的“萬裡江山一局棋”與茲比格紐?布熱津斯基所說的“大棋局”很相近。
順治帝下的棋很可能是圍棋，布熱津斯基下的棋是國際象棋。
前者的變數要複雜得多。
地緣政治就是國家作為棋手，以地球表面為棋盤，以政策、行動、軍隊、别國作為有形或無形的棋子，彼此博弈。
地緣政治學研究的重點是棋盤——“萬裡江山”和棋子。
每一局棋都在這張棋盤上走。
地緣政治的棋盤凹凸不平，邊角不齊。
各種變數多到不可勝數，因此，國家間的博弈比下棋複雜得多，結局的可能性也更多樣化。
在棋枰上，棋手就是對手，雙方玩的是“零和遊戲”，一人之得就是另一人所失。
但在地緣政治中，合作