最後的課程
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題，我已作過提示，答案由你自己去尋找，這是課外作業。
" 境界，讓死亡也充滿韻味。
死亡，讓人生歸于純淨。
文化的誤導 描畫至此，我想人們已可想象這門最後課程的主要内容。
莫裡老人在樂滋滋地體驗死亡的時候，發現了一個重大問題。
他不希望把最後發現的重大問題留給隻聽不說的靜甯墓地。
這個重大問題，簡單說來就是對人類文化的告别性反思。
莫裡老人認為，人類的文化和教育造成了一種錯誤的慣性，一代一代地誤導下去，應該引起人們注意。
什麼誤導呢？ 我們的文化不鼓勵人們思考真正的大問題，而是吸引人們關注一大堆實利瑣事。
上學、考試、就業、升遷、賺錢、結婚、貸款、抵押、買車、買房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的标準活得像樣一些，大家似乎已經很不習慣在這樣的思維慣性中後退一步，審視一下自己，問："難道這就是我一生所需要的一切？" 由于文化不鼓勵這種後退一步的發問，因此每個人真實的需要被掩蓋了，"需要"變成了"想要"，而"想要"的内容則來自于左顧右盼後與别人的盲目比賽。
明明保證營養就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步；明明隻求舒适安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求……大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘籲籲，勞累和壓力遠遠超過了需要，也超過了享受本身。
莫裡老人認為，這是文化和教育灌輸的結果。
他說：" 擁有越多越好。
錢越多越好。
财富越多越好。
商業行為也是越多越好。
越多越好。
越多越好。
我們反複地對别人這麼說——别人又反複地對我們這麼說——一遍又一遍，直到人人都認為這是真理。
大多數人會受它迷惑而失去自己的判斷能力。
" 莫裡老人認為這是美國教育文化的主要弊病我想在這一點上我們中國人沒有理由沾沾自喜，覺得弊病比他們輕。
在過去經濟不景氣的時代，人們想擁有物質而不可能，在權位和虛名的追逐上也是越多越好，毫不餍足，其後果比物質追求更壞，這是大家都看到了的；等到經濟生活逐步展開，原先的追求并不減退，又快速補上物質的追求，真可以說是變本加厲，這也是大家都看到了的。
莫裡老人想呼籲人們阻斷這種全球性的文化灌輸，從誤導的慣性裡走出來。
他認為躲避這種文化灌輸不是辦法，實際上也躲不開。
躲不開還在躲，那就是虛僞。
唯一的辦法是不要相信原有文化，為建立自己的文化而努力。
但是莫裡老人很溫和，不想在這個問題上成為破舊立新的闖将。
他說，在文化的一般準則上，我們仍然可以遵循，例如人類早已建立的交通規則、文明約定，沒必要去突破；但對于真正的大問題，例如疏離盲目的物質追逐、确立對社會的責任和對他人的關愛等等，必須自己拿主意，自己作判斷，不允許胡亂參照他人，來代替自己的選擇。
簡言之，不要落入"他人的鬧劇"。
臨終前幾天，他思考了一個人的最低需要和最高需要，發現兩者首尾相銜。
他與學生讨論，如果他還有一個完全健康的一天，他會做什麼。
他想來想去，最滿意的安排是這樣的： 早晨起床，進行晨練，吃一頓可口的、有甜面包卷和茶的早餐。
然後去遊泳，請朋友們共進午餐，我一次隻請一兩個，于是我們可以談他們的家庭，談他們的問題，談彼此的友情。
然後我會去公園散步，看看自然的色彩，看看美麗的小鳥，盡情地享受久違的大自然。
晚上，我們一起去飯店享用上好的意大利面食，也可能是鴨子——我喜歡吃鴨子——剩下的時間就用來跳舞。
我會跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。
然後回家，美美地睡上一個好覺。
學生聽了很驚訝，連忙問："就這些？"老人回答："就這些。
"不可能再有的一天，夢幻中的二十四小時，居然不是與意大利總統共進午餐，或去海邊享受奇異和奢侈！但再一想，學生明白了：這裡有一切問題的答案。
如果就個人真正需要而言，一切确實不會太多，甜面包卷和茶，最多是喜歡吃鴨子，如此而已。
意大利總統的午餐，奇異和奢侈，全是個人實際需要之外的事。
于是，在無情地破除一系列自我異化的物态追求之後，自私變成了一種沒有任何意義的無聊行為；真正的自我在剝除虛妄後變得既本真又空靈，這樣的自我不再物化，不再忙着從外部世界争奪利益向自身搬運，而隻會反過來，把自身向外敞開，在自己對他人的關愛中來建立生命的價值。
這樣，自我與他人的關系，成了人生追尋的
" 境界，讓死亡也充滿韻味。
死亡，讓人生歸于純淨。
文化的誤導 描畫至此，我想人們已可想象這門最後課程的主要内容。
莫裡老人在樂滋滋地體驗死亡的時候，發現了一個重大問題。
他不希望把最後發現的重大問題留給隻聽不說的靜甯墓地。
這個重大問題，簡單說來就是對人類文化的告别性反思。
莫裡老人認為，人類的文化和教育造成了一種錯誤的慣性，一代一代地誤導下去，應該引起人們注意。
什麼誤導呢？ 我們的文化不鼓勵人們思考真正的大問題，而是吸引人們關注一大堆實利瑣事。
上學、考試、就業、升遷、賺錢、結婚、貸款、抵押、買車、買房、裝修……層層疊疊，一切都是為了活下去，而且總是企圖按照世俗的标準活得像樣一些，大家似乎已經很不習慣在這樣的思維慣性中後退一步，審視一下自己，問："難道這就是我一生所需要的一切？" 由于文化不鼓勵這種後退一步的發問，因此每個人真實的需要被掩蓋了，"需要"變成了"想要"，而"想要"的内容則來自于左顧右盼後與别人的盲目比賽。
明明保證營養就夠，但所謂飲食文化把這種實際需要推到了山珍海味、極端豪華的地步；明明隻求舒适安居，但裝潢文化把這種需要異化為宮殿般的奢侈追求……大家都像馬拉松比賽一樣跑得氣喘籲籲，勞累和壓力遠遠超過了需要，也超過了享受本身。
莫裡老人認為，這是文化和教育灌輸的結果。
他說：" 擁有越多越好。
錢越多越好。
财富越多越好。
商業行為也是越多越好。
越多越好。
越多越好。
我們反複地對别人這麼說——别人又反複地對我們這麼說——一遍又一遍，直到人人都認為這是真理。
大多數人會受它迷惑而失去自己的判斷能力。
" 莫裡老人認為這是美國教育文化的主要弊病我想在這一點上我們中國人沒有理由沾沾自喜，覺得弊病比他們輕。
在過去經濟不景氣的時代，人們想擁有物質而不可能，在權位和虛名的追逐上也是越多越好，毫不餍足，其後果比物質追求更壞，這是大家都看到了的；等到經濟生活逐步展開，原先的追求并不減退，又快速補上物質的追求，真可以說是變本加厲，這也是大家都看到了的。
莫裡老人想呼籲人們阻斷這種全球性的文化灌輸，從誤導的慣性裡走出來。
他認為躲避這種文化灌輸不是辦法，實際上也躲不開。
躲不開還在躲，那就是虛僞。
唯一的辦法是不要相信原有文化，為建立自己的文化而努力。
但是莫裡老人很溫和，不想在這個問題上成為破舊立新的闖将。
他說，在文化的一般準則上，我們仍然可以遵循，例如人類早已建立的交通規則、文明約定，沒必要去突破；但對于真正的大問題，例如疏離盲目的物質追逐、确立對社會的責任和對他人的關愛等等，必須自己拿主意，自己作判斷，不允許胡亂參照他人，來代替自己的選擇。
簡言之，不要落入"他人的鬧劇"。
臨終前幾天，他思考了一個人的最低需要和最高需要，發現兩者首尾相銜。
他與學生讨論，如果他還有一個完全健康的一天，他會做什麼。
他想來想去，最滿意的安排是這樣的： 早晨起床，進行晨練，吃一頓可口的、有甜面包卷和茶的早餐。
然後去遊泳，請朋友們共進午餐，我一次隻請一兩個，于是我們可以談他們的家庭，談他們的問題，談彼此的友情。
然後我會去公園散步，看看自然的色彩，看看美麗的小鳥，盡情地享受久違的大自然。
晚上，我們一起去飯店享用上好的意大利面食，也可能是鴨子——我喜歡吃鴨子——剩下的時間就用來跳舞。
我會跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。
然後回家，美美地睡上一個好覺。
學生聽了很驚訝，連忙問："就這些？"老人回答："就這些。
"不可能再有的一天，夢幻中的二十四小時，居然不是與意大利總統共進午餐，或去海邊享受奇異和奢侈！但再一想，學生明白了：這裡有一切問題的答案。
如果就個人真正需要而言，一切确實不會太多，甜面包卷和茶，最多是喜歡吃鴨子，如此而已。
意大利總統的午餐，奇異和奢侈，全是個人實際需要之外的事。
于是，在無情地破除一系列自我異化的物态追求之後，自私變成了一種沒有任何意義的無聊行為；真正的自我在剝除虛妄後變得既本真又空靈，這樣的自我不再物化，不再忙着從外部世界争奪利益向自身搬運，而隻會反過來，把自身向外敞開，在自己對他人的關愛中來建立生命的價值。
這樣，自我與他人的關系，成了人生追尋的