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連那麼多極其智慧的人物也都沒有看破。
但是，不看破畢竟是在犯傻，時間的力量什麼也不能抗拒，珍貴的生命怎能流失在無謂的自驚自吓之中。
那麼，要不要動一點腦筋，來預見一下今後的名譽坐标呢？我覺得也完全沒有必要。
自身名譽的基點是生命質量的自然外化。
這是追求不到、争取不來、包裝不出的，同時也是掩蓋不住、謙虛不掉、毀損不了的。
說到底，一個人在自身名譽的問題上是無能為力的。
好就好在無能為力，一旦用力追求，便會弄巧成拙。
在這裡正好可以引用十七世紀英國政治家哈利法克斯的一句話： 從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。
隻有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才成為一種美德。
這話好像說得太硬了一點，但世間很多罪惡都從追求本來并不擁有的名譽開始，倒是确實的。
有時也需要追求。
那就是在被誣陷和起哄鬧得暈頭轉向的時候，應快速脫離簡單防守的前沿，去追求一種真正有價值的精神高度。
這種追求放棄了反擊、聲辯和恢複名譽的權利，因此看起來不像追求，而實際上卻在默默追求那種最終毀損不了的東西。
既然是最終毀損不了的東西，為什麼還去追求呢？為的是讓自己的身心免遭不必要的損耗，盡早獲得安頓。
因此，損害别人名譽的人常常在發出一片喧嚣後找不到預期中的回應，是對方害怕了嗎？可能性很小。
喧嚣者們此時應該慌張地憬悟一點什麼，看看自己所攻陷的那些名譽背後，是否還有更重要的名譽。
他們或許也想對這種背後的名譽做點什麼，沒想到剛剛走近前去就不得不止步，因為一眼就可看出，那是一個無法喧嚣的領地。
荒蕪的高處 最後，想順便談談已經取得名譽的人的心态問題。
已經取得名譽的人，一般被叫做名人。
身為名人而做着不名譽的事，大家就會有一種受欺騙的感覺，這種心情很可理解，因為名人早已與大家有關。
所謂"欺世盜名"的惡評，就很難用到一般騙子身上，因為隻有真正出名才有資格欺世。
鑒于此，人們在向名人喝彩、與名人套近乎的同時，往往又保持着潛在的警惕性、監視性乃至否定性，而且名聲越大，這方面的目光就越峻厲，因而産生了"樓有多高，陰影就有多長"的說法。
對此，名人大多感到委屈，覺得本來名聲也是你們給的，怎麼一下我倒成了誰都可以指手畫腳的對象？其實一切受惠都是有代價的，不應該存在委屈心理。
并不是說，名人應該謹小慎微、寡言少語、處處賠笑地過日子，因為這種狀态不可能對事業有重大創造、對社會有像樣貢獻，而沒有創造和貢獻，何以還算作名人？因此，名人們總是進退維谷。
常聽人說，名人太嚣張，但據我觀察，出名後很快變得萎縮的名人更多。
萎縮不完全是害怕，大多是應順和期待，應順着衆人炯炯逼視的眼，期待着衆人欲說未說的嘴。
貝多芬在一篇書簡中說："獲得名聲的藝術家常受名聲之苦，使得他們的處女作往往是最高峰。
"這就說明了成名之後萎縮的普遍性。
不管是萎縮還是嚣張，都是病态。
要克服這種"名人症候"，唯一的辦法是在名譽上"脫敏、消炎"，平平穩穩地找回自己。
我們原本是尋常的從業人員，周圍突然響起了喝彩聲，擡頭一看居然是針對自己的，不免有點驚慌，那就定定神，點頭表示感謝，然後繼續低頭做自己的事吧。
如果覺得要為喝彩聲負責，那麼今後的勞作也就成了表演。
但是，萬萬不可為追求喝彩而表演，因為一旦進入這種狀态，你就成了取悅于人、受制于人的角色，而嘩衆取寵從來就沒有好結果。
按一般規律，喝彩聲剛剛過去，往往又會傳來起哄聲和叫罵聲，仍然不要擡頭堅耳，神定氣閑地把持住自己，好在未曾進入過表演狀态，你就沒有義務要去關注這種聲音。
不想在喝彩中的獲益，就不必為叫罵去支付。
但是，盡管你不加理會，一陣陣聲浪使你漸漸孤獨。
即便全是喝彩聲，這聲音也成了一道影影綽綽的圍牆，一種若有若無的距離，使你難于像以前那樣融入四周。
這種孤獨并不是自閉，因為你心中還有終極原則，還有茫茫衆生，但終極原則無形無貌，茫茫衆生也不發出什麼聲音，更不會向你走近，因此你所把握的仍然是寂寞。
一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關系，兩相淡然，他也就走出了病态，既不會萎縮，也不會嚣張了。
泰戈爾說： "我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遍身之地。
" 名譽的高處找不到遮身之地，這種說法真好。
人們常常誤會，以為那裡也像平地一樣，總會有一些草樹和别人的身軀可以為自己阻擋一點什麼的，其實正是高度把這些遮蓋物全都舍棄了。
因此，要求接受高度就要準備接受難堪。
但是難堪也隻是心理感受罷了，如果你自知腳下的高度不是勉強堆壘而成，為何要躲避别人的目光？為何要掩飾自己的缺點？不把難堪當難堪，難堪也就不成其為難堪。
——如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從山巒爬下，安頓于人間萬象的濃蔭裡。
高峰對大地而言是一種景觀，對自己而言卻是一種犧牲。
何必人人都去參加登山運動呢，你看連銀髯飄飄的泰戈爾都有點懊悔了。
但是，不看破畢竟是在犯傻，時間的力量什麼也不能抗拒，珍貴的生命怎能流失在無謂的自驚自吓之中。
那麼，要不要動一點腦筋，來預見一下今後的名譽坐标呢？我覺得也完全沒有必要。
自身名譽的基點是生命質量的自然外化。
這是追求不到、争取不來、包裝不出的，同時也是掩蓋不住、謙虛不掉、毀損不了的。
說到底，一個人在自身名譽的問題上是無能為力的。
好就好在無能為力，一旦用力追求，便會弄巧成拙。
在這裡正好可以引用十七世紀英國政治家哈利法克斯的一句話： 從被追求的那一刻開始，名譽就是一種罪惡。
隻有在那些人們能自然擁有而不必強求的地方，它才成為一種美德。
這話好像說得太硬了一點，但世間很多罪惡都從追求本來并不擁有的名譽開始，倒是确實的。
有時也需要追求。
那就是在被誣陷和起哄鬧得暈頭轉向的時候，應快速脫離簡單防守的前沿，去追求一種真正有價值的精神高度。
這種追求放棄了反擊、聲辯和恢複名譽的權利，因此看起來不像追求，而實際上卻在默默追求那種最終毀損不了的東西。
既然是最終毀損不了的東西，為什麼還去追求呢？為的是讓自己的身心免遭不必要的損耗，盡早獲得安頓。
因此，損害别人名譽的人常常在發出一片喧嚣後找不到預期中的回應，是對方害怕了嗎？可能性很小。
喧嚣者們此時應該慌張地憬悟一點什麼，看看自己所攻陷的那些名譽背後，是否還有更重要的名譽。
他們或許也想對這種背後的名譽做點什麼，沒想到剛剛走近前去就不得不止步，因為一眼就可看出，那是一個無法喧嚣的領地。
荒蕪的高處 最後，想順便談談已經取得名譽的人的心态問題。
已經取得名譽的人，一般被叫做名人。
身為名人而做着不名譽的事，大家就會有一種受欺騙的感覺，這種心情很可理解，因為名人早已與大家有關。
所謂"欺世盜名"的惡評，就很難用到一般騙子身上，因為隻有真正出名才有資格欺世。
鑒于此，人們在向名人喝彩、與名人套近乎的同時，往往又保持着潛在的警惕性、監視性乃至否定性，而且名聲越大，這方面的目光就越峻厲，因而産生了"樓有多高，陰影就有多長"的說法。
對此，名人大多感到委屈，覺得本來名聲也是你們給的，怎麼一下我倒成了誰都可以指手畫腳的對象？其實一切受惠都是有代價的，不應該存在委屈心理。
并不是說，名人應該謹小慎微、寡言少語、處處賠笑地過日子，因為這種狀态不可能對事業有重大創造、對社會有像樣貢獻，而沒有創造和貢獻，何以還算作名人？因此，名人們總是進退維谷。
常聽人說，名人太嚣張，但據我觀察，出名後很快變得萎縮的名人更多。
萎縮不完全是害怕，大多是應順和期待，應順着衆人炯炯逼視的眼，期待着衆人欲說未說的嘴。
貝多芬在一篇書簡中說："獲得名聲的藝術家常受名聲之苦，使得他們的處女作往往是最高峰。
"這就說明了成名之後萎縮的普遍性。
不管是萎縮還是嚣張，都是病态。
要克服這種"名人症候"，唯一的辦法是在名譽上"脫敏、消炎"，平平穩穩地找回自己。
我們原本是尋常的從業人員，周圍突然響起了喝彩聲，擡頭一看居然是針對自己的，不免有點驚慌，那就定定神，點頭表示感謝，然後繼續低頭做自己的事吧。
如果覺得要為喝彩聲負責，那麼今後的勞作也就成了表演。
但是，萬萬不可為追求喝彩而表演，因為一旦進入這種狀态，你就成了取悅于人、受制于人的角色，而嘩衆取寵從來就沒有好結果。
按一般規律，喝彩聲剛剛過去，往往又會傳來起哄聲和叫罵聲，仍然不要擡頭堅耳，神定氣閑地把持住自己，好在未曾進入過表演狀态，你就沒有義務要去關注這種聲音。
不想在喝彩中的獲益，就不必為叫罵去支付。
但是，盡管你不加理會，一陣陣聲浪使你漸漸孤獨。
即便全是喝彩聲，這聲音也成了一道影影綽綽的圍牆，一種若有若無的距離，使你難于像以前那樣融入四周。
這種孤獨并不是自閉，因為你心中還有終極原則，還有茫茫衆生，但終極原則無形無貌，茫茫衆生也不發出什麼聲音，更不會向你走近，因此你所把握的仍然是寂寞。
一個人，如果能夠領悟名譽和寂寞之間的關系，兩相淡然，他也就走出了病态，既不會萎縮，也不會嚣張了。
泰戈爾說： "我攀登上高峰，發現在名譽的荒蕪不毛的高處，簡直找不到一個遍身之地。
" 名譽的高處找不到遮身之地，這種說法真好。
人們常常誤會，以為那裡也像平地一樣，總會有一些草樹和别人的身軀可以為自己阻擋一點什麼的，其實正是高度把這些遮蓋物全都舍棄了。
因此，要求接受高度就要準備接受難堪。
但是難堪也隻是心理感受罷了，如果你自知腳下的高度不是勉強堆壘而成，為何要躲避别人的目光？為何要掩飾自己的缺點？不把難堪當難堪，難堪也就不成其為難堪。
——如果實在消受不了名譽的重壓，那還不如悄然從山巒爬下，安頓于人間萬象的濃蔭裡。
高峰對大地而言是一種景觀，對自己而言卻是一種犧牲。
何必人人都去參加登山運動呢，你看連銀髯飄飄的泰戈爾都有點懊悔了。