心中的惡狼
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要為人類的前途增加憂慮。
此人是畢業于哈佛大學的數學博士，由于仇恨高科技社會，專門用郵包爆炸方式殺害大學教授和科學家，十八年間制造了十六起血腥大案，造成一片恐怖。
他過着極端孤獨的生活，卻又渴望着自己在公衆中的知名度。
他希望自己的行為一直引起全社會的關注，如果社會上突然冒出來一個大新聞掩蓋了他，他會坐立不安，很快再次作惡。
為了讓社會更關注自己，他居然會給受害者寫信，說自己"夜以繼日制造炸彈是多麼辛苦"，而且還寄長篇文章《工業社會及其未來》給報社要求發表，聲言如蒙發表就不再制造爆炸事件。
不管這個案子多大，受過高等教育的卡欽斯基在極端孤獨中因渴望成名、嫉恨成功者而不擇手段行惡的基本特征，與我們前面所說的殺人犯沒有什麼兩樣，他讓我們警覺，心中的惡狼對人類的殘害會達到什麼地步。
對于這樣的人該怎麼辦？他們的行為終點當然已屬于警方的事，但行為的起始和中段卻發生在我們身邊，而且時時有可能走向終點。
像往常一樣對這種邪惡現象完全不予理睬以求太平，顯然已經不是辦法，因為對這樣的人來說，并不是有誰去招惹了才會引起他們的行惡，我們不去招惹，他們仍然會找上門來，将巨大的罪惡向着完全無關的人群潑灑。
在他們面前，不存在明哲保身的空間，不存在任何個人的安全。
因此，對付這些人心中的惡狼，隻能是全人類的集體行為。
在社會上普及心理咨詢和緩釋機制，當然是一個辦法，但更重要的還是要重複我心中的聖典：大規模地激發善和愛。
隻希望街市間忙碌的人群，努力減輕在成敗問題上的沉重壓力，而多多關顧善惡之間的界限。
隻希望我們經常自問：何苦到處開辟戰場，風聲鶴唳？何必時時尋找對手，枕戈待旦？如果這是成功的代價，那麼成功又是什麼？如果這是個人成名的方式，那麼個人的名字又是什麼？ ——我知道當今社會上多數聰明的年輕人都拒絕作這種自問，認為這些問題過于淺陋，不符合生存競争的原則。
但是，生存競争、生存競争，當我們居住的星球，競争到已經不适合生存，競争到互相剝奪生存，一起結束生存，那麼競争又是為了什麼？ 從上述幾個殺人犯的心理軌迹來看，他們在競争之初可能還與改進自己的某種生存環境有關，但競争到後來完全進入到了一種野心勃勃的精神層面，隻想成名揚名，而沒有其它更多的實利追求了。
連制造了那麼多爆炸大案的卡欽斯基，最後居然也是為了在報紙上發表一篇署名文章，真有點不可思議。
更不可思議的是我國雲南的那個殺人犯孫玉峰，他刺殺了那麼多無辜者，最終被判死刑，在執行死刑前法庭問他還有什麼最後的願望，他的願望讓人大吃一驚："把我的經曆編成一本書。
"可見他實在太想成名了，而這個農村無賴子的成名理想，竟然是書籍。
但他的全部經曆，滿打滿算，至多隻能寫成一篇文章，而且很多段落都毫無意思，怎麼撐得成一本書？ 卡欽斯基為了在一篇文章中成名而大量殺人，孫玉峰為了在一本書中成名而大量殺人，文化對于邪惡世界的誘惑會大到這個地步，這是我以前沒有想到的。
由此我也終于領悟，為什麼文化界會發生那麼多争名奪利、誣陷造謠的陰暗事件，原來已有不少卡欽斯基和孫玉峰混迹其中了。
我想我們今後都不必大驚小怪了，更讓人驚恐的狼嗥虎嘯，也有可能光顧這個斯文的天地。
以後的日子比較嚴峻。
想要讓文化去阻止他們？不，他們正惦念着文化呢！ 真正急于做的，是高貴的博愛精神、慈善情懷的重建。
隻有這團火光，才能把深夜荒山間的狼群阻退。
千萬不能讓這團火熄滅了，無論如何應該到四處撿拾柴枝維持着，直到霞光初現。
此人是畢業于哈佛大學的數學博士，由于仇恨高科技社會，專門用郵包爆炸方式殺害大學教授和科學家，十八年間制造了十六起血腥大案，造成一片恐怖。
他過着極端孤獨的生活，卻又渴望着自己在公衆中的知名度。
他希望自己的行為一直引起全社會的關注，如果社會上突然冒出來一個大新聞掩蓋了他，他會坐立不安，很快再次作惡。
為了讓社會更關注自己，他居然會給受害者寫信，說自己"夜以繼日制造炸彈是多麼辛苦"，而且還寄長篇文章《工業社會及其未來》給報社要求發表，聲言如蒙發表就不再制造爆炸事件。
不管這個案子多大，受過高等教育的卡欽斯基在極端孤獨中因渴望成名、嫉恨成功者而不擇手段行惡的基本特征，與我們前面所說的殺人犯沒有什麼兩樣，他讓我們警覺，心中的惡狼對人類的殘害會達到什麼地步。
對于這樣的人該怎麼辦？他們的行為終點當然已屬于警方的事，但行為的起始和中段卻發生在我們身邊，而且時時有可能走向終點。
像往常一樣對這種邪惡現象完全不予理睬以求太平，顯然已經不是辦法，因為對這樣的人來說，并不是有誰去招惹了才會引起他們的行惡，我們不去招惹，他們仍然會找上門來，将巨大的罪惡向着完全無關的人群潑灑。
在他們面前，不存在明哲保身的空間，不存在任何個人的安全。
因此，對付這些人心中的惡狼，隻能是全人類的集體行為。
在社會上普及心理咨詢和緩釋機制，當然是一個辦法，但更重要的還是要重複我心中的聖典：大規模地激發善和愛。
隻希望街市間忙碌的人群，努力減輕在成敗問題上的沉重壓力，而多多關顧善惡之間的界限。
隻希望我們經常自問：何苦到處開辟戰場，風聲鶴唳？何必時時尋找對手，枕戈待旦？如果這是成功的代價，那麼成功又是什麼？如果這是個人成名的方式，那麼個人的名字又是什麼？ ——我知道當今社會上多數聰明的年輕人都拒絕作這種自問，認為這些問題過于淺陋，不符合生存競争的原則。
但是，生存競争、生存競争，當我們居住的星球，競争到已經不适合生存，競争到互相剝奪生存，一起結束生存，那麼競争又是為了什麼？ 從上述幾個殺人犯的心理軌迹來看，他們在競争之初可能還與改進自己的某種生存環境有關，但競争到後來完全進入到了一種野心勃勃的精神層面，隻想成名揚名，而沒有其它更多的實利追求了。
連制造了那麼多爆炸大案的卡欽斯基，最後居然也是為了在報紙上發表一篇署名文章，真有點不可思議。
更不可思議的是我國雲南的那個殺人犯孫玉峰，他刺殺了那麼多無辜者，最終被判死刑，在執行死刑前法庭問他還有什麼最後的願望，他的願望讓人大吃一驚："把我的經曆編成一本書。
"可見他實在太想成名了，而這個農村無賴子的成名理想，竟然是書籍。
但他的全部經曆，滿打滿算，至多隻能寫成一篇文章，而且很多段落都毫無意思，怎麼撐得成一本書？ 卡欽斯基為了在一篇文章中成名而大量殺人，孫玉峰為了在一本書中成名而大量殺人，文化對于邪惡世界的誘惑會大到這個地步，這是我以前沒有想到的。
由此我也終于領悟，為什麼文化界會發生那麼多争名奪利、誣陷造謠的陰暗事件，原來已有不少卡欽斯基和孫玉峰混迹其中了。
我想我們今後都不必大驚小怪了，更讓人驚恐的狼嗥虎嘯，也有可能光顧這個斯文的天地。
以後的日子比較嚴峻。
想要讓文化去阻止他們？不，他們正惦念着文化呢！ 真正急于做的，是高貴的博愛精神、慈善情懷的重建。
隻有這團火光，才能把深夜荒山間的狼群阻退。
千萬不能讓這團火熄滅了，無論如何應該到四處撿拾柴枝維持着，直到霞光初現。