綁匪的紙條
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"這個概念牽扯得不明不白，使我們對"文化"也疑惑起來。
他的文化水平高嗎？答案是肯定的；他是文化人嗎？答案先是肯定的，後是猶豫的。
猶豫的理由，是覺得"文化人"這個稱呼似乎還應該有一些品德上的限定。
但也隻是"似乎"而已，實際上限定不到哪裡去，因為既然已經承認他文化水平高，那麼"文化"這個概念本身，顯然沒有這方面的限定。
這就是說，文化未必有太大的排惡功能。
沒有排惡功能的事情多得很，但文化在人們心目中的形象太宏大了，形象一大以為它什麼都行，于是産生誤會。
一個人能寫一筆漂亮的毛筆宇，連不認識他的人也會猜測他通體文雅；一個孩子捧着一本書在讀，做家長的便笑逐顔開；一個求職者取出一份學曆證明，單位領導就頻頻點頭；更奇怪的是，一個商人有點文化，就被稱之為"儒商"，即便他極盡詐騙之能事也丢不掉這個招牌，相反，一個文化不高的商人哪怕再講信用，人們仍然會從文化上輕視他。
于是他們隻能讓自己的孩子去讀貴族學校之類，隻為一洗文化上的恥辱，至于品德人格，則就不管了。
這一切已成為一種社會秩序和心理習慣，誘使更多的人不問青紅皂白地去靠貼文化。
在未必有排惡功能的地方出現如此擁擠的局面，非出事不可。
我不止一次聽人們這樣說："那些年輕人做壞事，是因為缺少文化。
"但是，文化在哪一點上，可以防止人們做壞事？有人解釋道，文化可以使人讀很多書，知道世上有很多好人好事足以效仿。
那麼事實早已反駁，天下最毒辣的陰謀、最兇險的惡念，也是通過文字來傳達的，而傳達的文宇，很可能是典雅的文言文。
例如我們正在說的這個淪為綁匪的大學教師，他那堪稱精雅的文詞功能，與他的犯罪是否有根本的沖突？沒有。
至多與善良人的想象稍稍有一點不協調罷了。
他完全可以吟詠着"無毒不丈夫"的句子，翻閱着一本本厚厚的權謀生存典籍，然後用流利的筆觸寫下心得，一有機會便小試身手。
我覺得在文化的問題上，我們中國人曆來有一種一廂情願的天真。
不知被文字坑害了多少年，一見白紙黑字還是付給太多的信任。
舞文弄墨的狡詐文人也見過不少，但一聽到有人在炫示文史知識還是笑臉相迎。
于是，越是見不得人的東西越往文化裡鑽，文化成了一個寬闊的掩體，一個洗手的金盆。
連天下最殘酷的社會動亂，也稱之為"文化革命"，連明目張膽的誣陷和謀害，也名之曰"文化論争"。
這種現象也許可以回答人們百思不解的難題：我們擁有那麼悠久而豐厚的文化，為什麼在一系列文明的常識上卻需要從頭啟蒙？ 我知道我已經把事情說得太大，再說下去這篇短文就難以結束了。
回到綁匪的紙條，我隻能說，文化揭發了他，他也揭發了文化。
他揭發了文化什麼呢？那就是："文化"一詞涉義太泛，極易藏垢納污。
我們現在至少應該讓很多教師和家長明白，文化知識不等于文化素質，文化技能更不等于文化人格。
離開了關愛人類的人格基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。
他的文化水平高嗎？答案是肯定的；他是文化人嗎？答案先是肯定的，後是猶豫的。
猶豫的理由，是覺得"文化人"這個稱呼似乎還應該有一些品德上的限定。
但也隻是"似乎"而已，實際上限定不到哪裡去，因為既然已經承認他文化水平高，那麼"文化"這個概念本身，顯然沒有這方面的限定。
這就是說，文化未必有太大的排惡功能。
沒有排惡功能的事情多得很，但文化在人們心目中的形象太宏大了，形象一大以為它什麼都行，于是産生誤會。
一個人能寫一筆漂亮的毛筆宇，連不認識他的人也會猜測他通體文雅；一個孩子捧着一本書在讀，做家長的便笑逐顔開；一個求職者取出一份學曆證明，單位領導就頻頻點頭；更奇怪的是，一個商人有點文化，就被稱之為"儒商"，即便他極盡詐騙之能事也丢不掉這個招牌，相反，一個文化不高的商人哪怕再講信用，人們仍然會從文化上輕視他。
于是他們隻能讓自己的孩子去讀貴族學校之類，隻為一洗文化上的恥辱，至于品德人格，則就不管了。
這一切已成為一種社會秩序和心理習慣，誘使更多的人不問青紅皂白地去靠貼文化。
在未必有排惡功能的地方出現如此擁擠的局面，非出事不可。
我不止一次聽人們這樣說："那些年輕人做壞事，是因為缺少文化。
"但是，文化在哪一點上，可以防止人們做壞事？有人解釋道，文化可以使人讀很多書，知道世上有很多好人好事足以效仿。
那麼事實早已反駁，天下最毒辣的陰謀、最兇險的惡念，也是通過文字來傳達的，而傳達的文宇，很可能是典雅的文言文。
例如我們正在說的這個淪為綁匪的大學教師，他那堪稱精雅的文詞功能，與他的犯罪是否有根本的沖突？沒有。
至多與善良人的想象稍稍有一點不協調罷了。
他完全可以吟詠着"無毒不丈夫"的句子，翻閱着一本本厚厚的權謀生存典籍，然後用流利的筆觸寫下心得，一有機會便小試身手。
我覺得在文化的問題上，我們中國人曆來有一種一廂情願的天真。
不知被文字坑害了多少年，一見白紙黑字還是付給太多的信任。
舞文弄墨的狡詐文人也見過不少，但一聽到有人在炫示文史知識還是笑臉相迎。
于是，越是見不得人的東西越往文化裡鑽，文化成了一個寬闊的掩體，一個洗手的金盆。
連天下最殘酷的社會動亂，也稱之為"文化革命"，連明目張膽的誣陷和謀害，也名之曰"文化論争"。
這種現象也許可以回答人們百思不解的難題：我們擁有那麼悠久而豐厚的文化，為什麼在一系列文明的常識上卻需要從頭啟蒙？ 我知道我已經把事情說得太大，再說下去這篇短文就難以結束了。
回到綁匪的紙條，我隻能說，文化揭發了他，他也揭發了文化。
他揭發了文化什麼呢？那就是："文化"一詞涉義太泛，極易藏垢納污。
我們現在至少應該讓很多教師和家長明白，文化知識不等于文化素質，文化技能更不等于文化人格。
離開了關愛人類的人格基座，文化人便是無可無不可的一群，哪怕他們渾身書卷氣，滿頭博士銜。