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消失了。
直到死後才不被嫉妒，于是死亡對他們構成了一種最大的救助。
暫時不願死亡的，則漸漸學會了生存的謀略，懂得了裝愚守拙，默念着"木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之"等等的警句格言，在行為上也就一味地謙之讓之、避之退之、觀之望之、哼之哈之……這種種作為隻為了一個目的：千萬不要讓嫉妒的目光在自己身上聚焦。
他們可能才高八鬥、力敵千鈞，但深知一旦讓嫉妒的目光在自己身上聚焦，一切都會化為灰燼。
與他們相對照，那些弱者，卻因嫉妒而同病相憐、一呼百應，結果，因嫉妒而浩浩蕩蕩、無堅不摧。
因此，隻要有嫉妒出現，"強者"和"弱者"，應該颠倒了讀，反轉了看。
盡管嫉妒是人類的共性，然而中國的許多問題卻與它有更特殊的關系。
我未必贊同把嫉妒分為西方式和東方式兩種，但也确實看到，當西方的智者們在思考如何消減嫉妒的時候，中國的智者們卻在規勸如何躲避嫉妒。
所謂中國古代的生存智慧，大多與這種躲避有關。
你越躲它越兇，嫉妒不僅失控而且冠冕堂皇，"遭妒"反倒成了一個人人都可指責的罪名。
直到今天，遭妒的一方常常被說成是驕傲自大、忘乎所以，而嫉妒的一方則被說成是群衆反映、社會輿論。
結果，遭妒者縮頭藏臉，無地自容，而嫉妒者則義正詞嚴，從者如雲。
中國式的社會觀念颠倒過許多是非，其中之一就在嫉妒的問題上。
茫茫九州大地，永遠有一個以嫉妒為法律的無形公堂在天天開庭，公堂由妒火照亮，嫉棍列陣，敗訴的，總是那些高人一頭、先走一步的人物。
一直有人在發問，中國幾個世紀以來越來越滞後于西方世界，難道果真國中無人？人是有的，但除非早年執掌極權，或長期默處一隅，否則遲早會被削平。
有的職業，如文學藝術，既無權力又難沉默，麻煩自然就大了。
嫉妒可能是這塊土地上最忠于職守的神靈，連夜間也不願意合眼，四處搜索，絕不放過一個疑點。
魯迅早就歎息，在中國，"有什麼稍稍顯得突出，就有人拿了長刀來削平它"。
因此，這裡确确實實聯系到了反思中華文明的大課題。
由長久的社會觀念沉澱成了心理習慣，又由心理習慣沉澱成了群體人格，這便是前輩哲人為之垂淚、為之呼号的國民性。
從根本上說，中華文明的是是非非已經不是書庫裡的陳舊典籍，經過幾千年的過濾篩選，早就生長在每個人的身上。
今天的嫉妒 我們終于走到了可以向嫉妒發起全面挑戰的時代，然而這也是嫉妒最猖狂的時代。
這二十年，我們看到了，社會在試演過種種整齊的儀式後，終于尋找到了最真實的動力，生命力的多元釋放形成了巨大的能源，曆史開始變得通體活躍，任何包括嫉妒在内的心理痼疾都成了必須沖破的障礙。
然而，正因為這樣，嫉妒在各色人等的大起大落中找到了最有刺激性的素材。
不少突然失去了"大一統"和"大鍋飯"護佑的慌亂人群以聽衆的身份，為嫉妒話語提供了演講台。
讓新興的社會機制在這樣的演講台前變得風雨飄搖，還是讓這樣的演講台在新興的社會機制前變得風雨飄搖？這是中華民族在二十世紀的最後一次選擇。
嫉妒需要方位，可喜的是，社會的巨大變革使嫉妒失去了這種方位。
不僅對象不見了，連評判的坐标也找不到了，于是嫉妒不再成為有的放矢的殺手，而是成了一團陰郁飄浮的雲氣，不知去撞擊哪座山頭，覆蓋哪個樹林——就憑這一點，我們也要為社會變革喝彩，目送着那團嫉妒的雲氣在我們頭頂尴尬飄過。
記得十多年前，在許多學校的教研室裡，不少中老年教師總在閃閃爍爍地批評青年教師急于發表長篇論文，不甘心長期充當綠葉，來襯托他們這些不在乎什麼論文的紅花；但話音未落，青年教師已經出國；于是批評他們崇洋媚外，然而沒過多久青年教師卻已學成歸來；接下來必然是抱怨青年教師在待遇、職稱上得利太多，但青年教師又已辭職……嫉妒的腳步再快，也追不上社會變化的腳步，這實在是一種吉兆。
要是嫉妒的腳步更快，截在半道上，那就大事不妙。
在上海街坊鄰裡間，家家戶戶長期處于互相窺探之中，連這家多炒了兩個菜，那家新買了一輛自行車都成為嫉妒的目标，不知多少争吵由此而生。
但是這些年，住房拆遷、下崗轉崗、股市升瀉、兼并破産，各家各戶都在狂飙突轉中日新月異，嫉妒的蝙幅不知該落在哪一根梁柱上？ 隻能去尋找變動不大的房舍和梁柱了，雖然已經很少，但畢竟還有。
例如那些不處于社會轉型主體部位的角落，那些被社會改革家們暫時冷落不想立即清理或拆卸的部分，那些曾經有過文雅的聲譽現在還能引起人們寬容慣性的領域，那些派别林立、關系錯綜卻又對國計民生并無大礙的方位。
在那裡，嫉妒還能找到自己熟悉的發洩口道，而且由于其它地方的堵塞而空前洶湧。
外人和後人如果不小心一眼看到這樣的角落，一定驚詫莫名。
我們正在進入一個特殊的階段：舊式的嫉妒已構不成力量，新式的嫉妒
直到死後才不被嫉妒，于是死亡對他們構成了一種最大的救助。
暫時不願死亡的，則漸漸學會了生存的謀略，懂得了裝愚守拙，默念着"木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之"等等的警句格言，在行為上也就一味地謙之讓之、避之退之、觀之望之、哼之哈之……這種種作為隻為了一個目的：千萬不要讓嫉妒的目光在自己身上聚焦。
他們可能才高八鬥、力敵千鈞，但深知一旦讓嫉妒的目光在自己身上聚焦，一切都會化為灰燼。
與他們相對照，那些弱者，卻因嫉妒而同病相憐、一呼百應，結果，因嫉妒而浩浩蕩蕩、無堅不摧。
因此，隻要有嫉妒出現，"強者"和"弱者"，應該颠倒了讀，反轉了看。
盡管嫉妒是人類的共性，然而中國的許多問題卻與它有更特殊的關系。
我未必贊同把嫉妒分為西方式和東方式兩種，但也确實看到，當西方的智者們在思考如何消減嫉妒的時候，中國的智者們卻在規勸如何躲避嫉妒。
所謂中國古代的生存智慧，大多與這種躲避有關。
你越躲它越兇，嫉妒不僅失控而且冠冕堂皇，"遭妒"反倒成了一個人人都可指責的罪名。
直到今天，遭妒的一方常常被說成是驕傲自大、忘乎所以，而嫉妒的一方則被說成是群衆反映、社會輿論。
結果，遭妒者縮頭藏臉，無地自容，而嫉妒者則義正詞嚴，從者如雲。
中國式的社會觀念颠倒過許多是非，其中之一就在嫉妒的問題上。
茫茫九州大地，永遠有一個以嫉妒為法律的無形公堂在天天開庭，公堂由妒火照亮，嫉棍列陣，敗訴的，總是那些高人一頭、先走一步的人物。
一直有人在發問，中國幾個世紀以來越來越滞後于西方世界，難道果真國中無人？人是有的，但除非早年執掌極權，或長期默處一隅，否則遲早會被削平。
有的職業，如文學藝術，既無權力又難沉默，麻煩自然就大了。
嫉妒可能是這塊土地上最忠于職守的神靈，連夜間也不願意合眼，四處搜索，絕不放過一個疑點。
魯迅早就歎息，在中國，"有什麼稍稍顯得突出，就有人拿了長刀來削平它"。
因此，這裡确确實實聯系到了反思中華文明的大課題。
由長久的社會觀念沉澱成了心理習慣，又由心理習慣沉澱成了群體人格，這便是前輩哲人為之垂淚、為之呼号的國民性。
從根本上說，中華文明的是是非非已經不是書庫裡的陳舊典籍，經過幾千年的過濾篩選，早就生長在每個人的身上。
今天的嫉妒 我們終于走到了可以向嫉妒發起全面挑戰的時代，然而這也是嫉妒最猖狂的時代。
這二十年，我們看到了，社會在試演過種種整齊的儀式後，終于尋找到了最真實的動力，生命力的多元釋放形成了巨大的能源，曆史開始變得通體活躍，任何包括嫉妒在内的心理痼疾都成了必須沖破的障礙。
然而，正因為這樣，嫉妒在各色人等的大起大落中找到了最有刺激性的素材。
不少突然失去了"大一統"和"大鍋飯"護佑的慌亂人群以聽衆的身份，為嫉妒話語提供了演講台。
讓新興的社會機制在這樣的演講台前變得風雨飄搖，還是讓這樣的演講台在新興的社會機制前變得風雨飄搖？這是中華民族在二十世紀的最後一次選擇。
嫉妒需要方位，可喜的是，社會的巨大變革使嫉妒失去了這種方位。
不僅對象不見了，連評判的坐标也找不到了，于是嫉妒不再成為有的放矢的殺手，而是成了一團陰郁飄浮的雲氣，不知去撞擊哪座山頭，覆蓋哪個樹林——就憑這一點，我們也要為社會變革喝彩，目送着那團嫉妒的雲氣在我們頭頂尴尬飄過。
記得十多年前，在許多學校的教研室裡，不少中老年教師總在閃閃爍爍地批評青年教師急于發表長篇論文，不甘心長期充當綠葉，來襯托他們這些不在乎什麼論文的紅花；但話音未落，青年教師已經出國；于是批評他們崇洋媚外，然而沒過多久青年教師卻已學成歸來；接下來必然是抱怨青年教師在待遇、職稱上得利太多，但青年教師又已辭職……嫉妒的腳步再快，也追不上社會變化的腳步，這實在是一種吉兆。
要是嫉妒的腳步更快，截在半道上，那就大事不妙。
在上海街坊鄰裡間，家家戶戶長期處于互相窺探之中，連這家多炒了兩個菜，那家新買了一輛自行車都成為嫉妒的目标，不知多少争吵由此而生。
但是這些年，住房拆遷、下崗轉崗、股市升瀉、兼并破産，各家各戶都在狂飙突轉中日新月異，嫉妒的蝙幅不知該落在哪一根梁柱上？ 隻能去尋找變動不大的房舍和梁柱了，雖然已經很少，但畢竟還有。
例如那些不處于社會轉型主體部位的角落，那些被社會改革家們暫時冷落不想立即清理或拆卸的部分，那些曾經有過文雅的聲譽現在還能引起人們寬容慣性的領域，那些派别林立、關系錯綜卻又對國計民生并無大礙的方位。
在那裡，嫉妒還能找到自己熟悉的發洩口道，而且由于其它地方的堵塞而空前洶湧。
外人和後人如果不小心一眼看到這樣的角落，一定驚詫莫名。
我們正在進入一個特殊的階段：舊式的嫉妒已構不成力量，新式的嫉妒