我們的心仍舊戰栗（6）
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庇護”這個概念已被用于各種不同的苦難和必須用于這些苦難後，如今已經很難區分經濟難民和受政治迫害者了。
今天政治家的座右銘是：閉上眼睛，我們會找到出路。
誰今天向民衆許願，說今後經濟避難的人會減少，那是在有意誤導，因為出逃的原因貧窮并未消失。
窮人是不會讓自己被擋在富國外面的。
即使在他們所出生的國家那些人也沒有家的感覺，在那裡他們擁有的隻是些貧瘠的破爛和因無出路及厭惡而突突跳個不停的太陽穴。
那些破爛牽絆不住他們，而毫無出路和突突跳個不停的太陽穴迫使他們背井離鄉。
優越感意識，德國的平庸想通過這種意識引人注目，即使在意大利人、希臘人和土耳其人面前也毫無收斂，而這些人二十多年來就生活在德國。
歌德學院在國外得為自己的存在找出理由，日本商人打消了在德國東部的投資打算，因為他們害怕當地居民的排外行為。
在漢堡一位婦女在集市上手裡拿着個條乞讨。
人們無論老幼，一見她把紙條遞過來，臉上就露出不屑的表情，還有人把她推開。
一個賣菜的對一個賣火腿的叫道：“給她點兒吃的，幹脆給她一整條火腿。
”這兩個男人笑了起來，在他們的貨攤上買東西的人也跟着笑起來。
我在柏林的街上邊走邊吃“卡巴”，在紀念教堂前一個年輕小夥子拽住我的袖子問：“鼠藥味道如何？”我回答道：“鼠藥不在我的嘴裡，而是在你腦殼子裡。
”他伸出舌頭，伴着鬼臉發出了一聲惡心得要嘔吐的聲音。
感知是如何産生的 有的時候我認為，每個人的腦袋裡都有一根食指，它指着過往的事情。
當我們獨處的時候，我們說的、講的、想的大部分東西都已經是過往的。
我們并不需要把我們正在做的事情講出來。
我們隻是在做。
如果我們在做的時候，同時還要說正在做的事情，我們便什麼都做不了。
通常，做與說是不能并存的。
我們常常是在事後才說。
當事情已經發生之後，我們才說。
然後，我們說：事情是這樣的繕就在不久之前。
或者，離現在已經有一段時間了。
事情是這樣的繕這聽起來像事情已經了結了，其實才剛開始。
不僅僅叙述，我們本身也如此。
當我們好久沒聽到一個人的消息時，我們會去向那些與此無關的人打聽他的情況。
我們問：他怎麼樣了。
這個問題精細得讓人有點兒害怕。
當我們獨處的時候，這個問題有時會很突兀地出現在我們面前。
如果這個問題是關于我們自己的，那便不是問題了。
那麼，答案就已經隐藏在問題本身中了，因為這樣的問答無法繼續：我自己怎麼樣了。
人們這麼說的時候，就已經知道了。
而這很局促。
人們在事後回想事前東西，往往又找尋不出來。
在兩個太陽穴之間和額頭後面能互相照面的選項是不存在的。
我從自己身上感覺到，外部的被人稱為事實的東西并沒有在記憶中根深蒂固。
與外部，與事實相反，人的記憶中更加深刻的是那些當時就是在腦海中留存的來自内部的東西。
因為，來自内部的東西，在肋下擠動，将咽喉束緊，把脈搏追蹤。
它走自己的路，留下了它的痕迹。
談到這些痕迹的時候，有的人用“傷口”或“疤痕”這樣的詞。
我認為這些詞并不恰當。
現在我說是“恐懼”，也可以說“快樂”。
我隻是談論，再也不會生活在其中。
當我在内心去理解領會的時候，我便重拾回憶。
我可以說出來，可以同時理解領會和叙述。
孩提時，我經常聽到伊蓮娜用她那深沉的聲音說，愛是紅的，忠誠是藍的，嫉妒是黃的。
那個時候我就理解了這個世界。
施特凡問道，是什麼東西阻止我繼續下去的呢。
伊蓮娜把手頂到工人施特凡的腹部上，說：歲月，就是歲月！
今天政治家的座右銘是：閉上眼睛，我們會找到出路。
誰今天向民衆許願，說今後經濟避難的人會減少，那是在有意誤導，因為出逃的原因貧窮并未消失。
窮人是不會讓自己被擋在富國外面的。
即使在他們所出生的國家那些人也沒有家的感覺，在那裡他們擁有的隻是些貧瘠的破爛和因無出路及厭惡而突突跳個不停的太陽穴。
那些破爛牽絆不住他們，而毫無出路和突突跳個不停的太陽穴迫使他們背井離鄉。
優越感意識，德國的平庸想通過這種意識引人注目，即使在意大利人、希臘人和土耳其人面前也毫無收斂，而這些人二十多年來就生活在德國。
歌德學院在國外得為自己的存在找出理由，日本商人打消了在德國東部的投資打算，因為他們害怕當地居民的排外行為。
在漢堡一位婦女在集市上手裡拿着個條乞讨。
人們無論老幼，一見她把紙條遞過來，臉上就露出不屑的表情，還有人把她推開。
一個賣菜的對一個賣火腿的叫道：“給她點兒吃的，幹脆給她一整條火腿。
”這兩個男人笑了起來，在他們的貨攤上買東西的人也跟着笑起來。
我在柏林的街上邊走邊吃“卡巴”，在紀念教堂前一個年輕小夥子拽住我的袖子問：“鼠藥味道如何？”我回答道：“鼠藥不在我的嘴裡，而是在你腦殼子裡。
”他伸出舌頭，伴着鬼臉發出了一聲惡心得要嘔吐的聲音。
感知是如何産生的 有的時候我認為，每個人的腦袋裡都有一根食指，它指着過往的事情。
當我們獨處的時候，我們說的、講的、想的大部分東西都已經是過往的。
我們并不需要把我們正在做的事情講出來。
我們隻是在做。
如果我們在做的時候，同時還要說正在做的事情，我們便什麼都做不了。
通常，做與說是不能并存的。
我們常常是在事後才說。
當事情已經發生之後，我們才說。
然後，我們說：事情是這樣的繕就在不久之前。
或者，離現在已經有一段時間了。
事情是這樣的繕這聽起來像事情已經了結了，其實才剛開始。
不僅僅叙述，我們本身也如此。
當我們好久沒聽到一個人的消息時，我們會去向那些與此無關的人打聽他的情況。
我們問：他怎麼樣了。
這個問題精細得讓人有點兒害怕。
當我們獨處的時候，這個問題有時會很突兀地出現在我們面前。
如果這個問題是關于我們自己的，那便不是問題了。
那麼，答案就已經隐藏在問題本身中了，因為這樣的問答無法繼續：我自己怎麼樣了。
人們這麼說的時候，就已經知道了。
而這很局促。
人們在事後回想事前東西，往往又找尋不出來。
在兩個太陽穴之間和額頭後面能互相照面的選項是不存在的。
我從自己身上感覺到，外部的被人稱為事實的東西并沒有在記憶中根深蒂固。
與外部，與事實相反，人的記憶中更加深刻的是那些當時就是在腦海中留存的來自内部的東西。
因為，來自内部的東西，在肋下擠動，将咽喉束緊，把脈搏追蹤。
它走自己的路，留下了它的痕迹。
談到這些痕迹的時候，有的人用“傷口”或“疤痕”這樣的詞。
我認為這些詞并不恰當。
現在我說是“恐懼”，也可以說“快樂”。
我隻是談論，再也不會生活在其中。
當我在内心去理解領會的時候，我便重拾回憶。
我可以說出來，可以同時理解領會和叙述。
孩提時，我經常聽到伊蓮娜用她那深沉的聲音說，愛是紅的，忠誠是藍的，嫉妒是黃的。
那個時候我就理解了這個世界。
施特凡問道，是什麼東西阻止我繼續下去的呢。
伊蓮娜把手頂到工人施特凡的腹部上，說：歲月，就是歲月！