暈街
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普通話裡有“暈船”、“暈車”、“暈機”之類的詞，但沒有馬橋人的“暈街”。
暈街是一種與暈船症狀相仿的病，隻在街市裡發生，伴有面色發青，耳目昏花，食欲不振，失眠多夢，乏力、氣虛、胸悶、發燒，脈亂，嘔瀉等等，婦女患此病，更有月經不調和産後缺奶的情況。
馬橋一帶的郎中都有專門治療暈街的湯頭，包括枸杞、天麻、核桃什麼的。
因此，馬橋人即使到最近的長樂街，也很少在那裡過夜，更不會長住。
上村的光複當年到縣城裡讀書，去了一個多月就嚴重暈街，整整瘦了一圈，要死要活地回山裡來了。
他說苦哎苦哎，城裡哪是人去的地方！他後來好歹讀了個文憑，好歹在城裡謀了個教書的飯碗，在馬橋人看來已經是奇迹。
他對付暈街的經驗是：多吃腌菜。
他就是靠兩大壇子好腌菜，外加多打赤腳，才在街上堅持了十多年。
暈街是一個我與馬橋人經常争論的問題。
我懷疑這不是一種真正的病，至少是一種被大大誤解的病。
城市沒有車船飛機的動蕩，充其量隻比鄉下多一點煤煙味、汽油味、自來水裡的漂白粉以及嘈雜聲響，不大可能緻病。
事實上千萬城市人也沒有得過這種病。
我離開馬橋之後，讀了些雜書，更加懷疑暈街不過是某種特殊的心理暗示，就像催眠術。
隻要你有了接受的心理趨勢，聽到說睡覺，就可能真睡了；聽到說鬼魅，就可能真見鬼了。
同樣的道理，一個長期接受階級鬥争敵情觀念教育的人，确實可能在生活中處處發現敵人——一旦他預設的敵意招緻他人的反感、厭惡甚至反彈性報複，那麼，事實上的敵對狀态，反過來會更加應證他的預想，使他的敵意更加理由充分。
這一類例了揭示了另一類事實，不，嚴格地說不是事實，隻是語言新造出來的第二級事實，或者說再生性事實。
狗沒有語言，因此狗從不暈街。
人類一旦成為語言生類，就有了其它動物完全不具備的可能，就可以用語言的魔力，一語成箴，衆口爍金，無中生有，造出一個又一個的事實奇迹。
想到這一點以後，我在女兒身上作過試驗。
我帶她坐汽車，事先斷定她不會暈車，一路上她果然活蹦亂跳沒有任何不适。
待下一次坐汽車，我預告她會暈車，結果，她情緒十分緊張，坐立不安，終于臉色發白緊鎖眉頭倒在我的懷裡，車還沒動就先暈了一半。
這一類試驗，我不能說我屢試不爽，但這已經足夠證明語言是一種不可小視的東西，是必須小心提防和恭敬以待的危險品。
語言差不多就是神咒，一本詞典差不多就是可能放出十萬神魔的盒子。
就像一暈街一詞的發明者，一個我不知道的人，竟造就了馬橋一代代人特殊的生理，造就了他們對城市長久的遠避。
那麼“革命”呢，“知識”呢，“故鄉”呢，“局長”呢，“勞改犯”呢，“上帝”呢，“代溝”呢……在相關的條件下，這些詞已經造就過什麼？還會造就什麼？ 我沒法說服馬橋人。
我後來知道，本義若不是因為暈街，也差一點吃上國家糧。
他從朝鮮戰場回來，在專署政府當馬夫，以後很可能當幹部，前途一片陽光。
他像其他馬橋人一樣。
總覺得街上的日子問。
那裡少見姜鹽豆子茶，沒有夏夜星空之下的水流聲，沒有火塘邊烤得熱乎乎的膝蓋和膀裆……他的馬橋後不大容易讓人聽懂。
他也沒法像街上人起床那麼早。
他總是忘記扣好褲子的前檔總是遭同事的嘲笑。
他不習慣把茅房叫作什麼廁所，也不習慣茅房分男女。
他也學習一些同事的習慣，比方說用牙刷，用水筆，甚至跟着耍耍籃球。
第一次上場他忙得滿頭大汗到下場時還沒有摸到球。
第二次上場。
對方搶了球則要攻籃，他突然大叫一聲“停——”人們不知發生了什麼事，目光一齊投來。
他不慌不忙走出場，揪了一把鼻涕，又回到場内，對球員們若無其事地揮揮手，“太急火了，太急火了，慢點來。
” 他不知道場上的人們為什麼發笑。
他聽出了笑聲一有惡意。
他揪鼻涕有什麼不妥麼？ 伏天，街上比鄉下要燥熱得多，熱得好沒良心。
他晚上在街上遊蕩，看見一些女學生從面前跑過，穿得真是下，短褲下露出了大腿和腳。
他還看見樹蔭下一排排竹床，上面有陌生的女人正在搖扇睡覺。
一種類似熟肉的氣味來自她們的下巴、赤足、腋下的須毛或者領口偶然洩露出來的一輪雪白。
他覺得全身燥熱，呼吸急促，腦袋周圍一圈痛得難受——肯定是暈街了。
他抹了半盤萬金油也沒有用，請人在他背上刮出幾道紅紅的瘀，還是腦袋炸，嘴巴
暈街是一種與暈船症狀相仿的病，隻在街市裡發生，伴有面色發青，耳目昏花，食欲不振，失眠多夢，乏力、氣虛、胸悶、發燒，脈亂，嘔瀉等等，婦女患此病，更有月經不調和産後缺奶的情況。
馬橋一帶的郎中都有專門治療暈街的湯頭，包括枸杞、天麻、核桃什麼的。
因此，馬橋人即使到最近的長樂街，也很少在那裡過夜，更不會長住。
上村的光複當年到縣城裡讀書，去了一個多月就嚴重暈街，整整瘦了一圈，要死要活地回山裡來了。
他說苦哎苦哎，城裡哪是人去的地方！他後來好歹讀了個文憑，好歹在城裡謀了個教書的飯碗，在馬橋人看來已經是奇迹。
他對付暈街的經驗是：多吃腌菜。
他就是靠兩大壇子好腌菜，外加多打赤腳，才在街上堅持了十多年。
暈街是一個我與馬橋人經常争論的問題。
我懷疑這不是一種真正的病，至少是一種被大大誤解的病。
城市沒有車船飛機的動蕩，充其量隻比鄉下多一點煤煙味、汽油味、自來水裡的漂白粉以及嘈雜聲響，不大可能緻病。
事實上千萬城市人也沒有得過這種病。
我離開馬橋之後，讀了些雜書，更加懷疑暈街不過是某種特殊的心理暗示，就像催眠術。
隻要你有了接受的心理趨勢，聽到說睡覺，就可能真睡了；聽到說鬼魅，就可能真見鬼了。
同樣的道理，一個長期接受階級鬥争敵情觀念教育的人，确實可能在生活中處處發現敵人——一旦他預設的敵意招緻他人的反感、厭惡甚至反彈性報複，那麼，事實上的敵對狀态，反過來會更加應證他的預想，使他的敵意更加理由充分。
這一類例了揭示了另一類事實，不，嚴格地說不是事實，隻是語言新造出來的第二級事實，或者說再生性事實。
狗沒有語言，因此狗從不暈街。
人類一旦成為語言生類，就有了其它動物完全不具備的可能，就可以用語言的魔力，一語成箴，衆口爍金，無中生有，造出一個又一個的事實奇迹。
想到這一點以後，我在女兒身上作過試驗。
我帶她坐汽車，事先斷定她不會暈車，一路上她果然活蹦亂跳沒有任何不适。
待下一次坐汽車，我預告她會暈車，結果，她情緒十分緊張，坐立不安，終于臉色發白緊鎖眉頭倒在我的懷裡，車還沒動就先暈了一半。
這一類試驗，我不能說我屢試不爽，但這已經足夠證明語言是一種不可小視的東西，是必須小心提防和恭敬以待的危險品。
語言差不多就是神咒，一本詞典差不多就是可能放出十萬神魔的盒子。
就像一暈街一詞的發明者，一個我不知道的人，竟造就了馬橋一代代人特殊的生理，造就了他們對城市長久的遠避。
那麼“革命”呢，“知識”呢，“故鄉”呢，“局長”呢，“勞改犯”呢，“上帝”呢，“代溝”呢……在相關的條件下，這些詞已經造就過什麼？還會造就什麼？ 我沒法說服馬橋人。
我後來知道，本義若不是因為暈街，也差一點吃上國家糧。
他從朝鮮戰場回來，在專署政府當馬夫，以後很可能當幹部，前途一片陽光。
他像其他馬橋人一樣。
總覺得街上的日子問。
那裡少見姜鹽豆子茶，沒有夏夜星空之下的水流聲，沒有火塘邊烤得熱乎乎的膝蓋和膀裆……他的馬橋後不大容易讓人聽懂。
他也沒法像街上人起床那麼早。
他總是忘記扣好褲子的前檔總是遭同事的嘲笑。
他不習慣把茅房叫作什麼廁所，也不習慣茅房分男女。
他也學習一些同事的習慣，比方說用牙刷，用水筆，甚至跟着耍耍籃球。
第一次上場他忙得滿頭大汗到下場時還沒有摸到球。
第二次上場。
對方搶了球則要攻籃，他突然大叫一聲“停——”人們不知發生了什麼事，目光一齊投來。
他不慌不忙走出場，揪了一把鼻涕，又回到場内，對球員們若無其事地揮揮手，“太急火了，太急火了，慢點來。
” 他不知道場上的人們為什麼發笑。
他聽出了笑聲一有惡意。
他揪鼻涕有什麼不妥麼？ 伏天，街上比鄉下要燥熱得多，熱得好沒良心。
他晚上在街上遊蕩，看見一些女學生從面前跑過，穿得真是下，短褲下露出了大腿和腳。
他還看見樹蔭下一排排竹床，上面有陌生的女人正在搖扇睡覺。
一種類似熟肉的氣味來自她們的下巴、赤足、腋下的須毛或者領口偶然洩露出來的一輪雪白。
他覺得全身燥熱，呼吸急促，腦袋周圍一圈痛得難受——肯定是暈街了。
他抹了半盤萬金油也沒有用，請人在他背上刮出幾道紅紅的瘀，還是腦袋炸，嘴巴