行刑人爾依
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刀一下就把腦袋取下。
這比起長時間鞭打一個人來要容易多了。
如果要這個二世爾依對人施行酷刑的話，那他也許一樣會崩潰也說不定。
行了刑回到家裡，兒子就會對行刑人訴說那些死在他刀下人的親屬表現出來的仇恨。
這時，行刑人的眼睛就變成了一片灰色，握刀的手端起一杯酒，一下倒在口中。
再把一杯酒倒在門口的大青石上，對兒子說，來，學學磨刀吧。
兒子就在深夜裡把取人頭的刀磨得霍霍作響，那聲音就像是風從沼澤裡起來刮向北方沒有遮攔的草原。
二世爾依死得比較平淡。
一天晚上，他口渴了起來喝水，兒子聽到他用桦皮瓢舀水，聽見他咕咕噜噜把一大瓢水不是喝，而是倒進胃裡。
他兒子就想，老頭子還厲害着呢，聽喝水的聲音，就知道他還會活很長的時間。
一陣焦灼燒得他雙手發燙，隻好從羊毛被子裡拿出來讓從窗棂透進來的風吹着。
就在這時，他聽見父親像一段木頭，像一隻裝滿面粉的口袋一樣倒下去了。
倒下去的聲音有點沉悶，就在這一聲悶響裡，陶土水缸破了，水嘩啦一聲，然後，他聽見了魚離開了水時那種吧唧吧唧的聲音。
當兒子的想，老頭跌倒了。
但卻躺在床上一動不動。
不一會兒，一缸水就流得滿屋子都是了。
屋子小，缸卻很大，老頭子還在水中不時地蹬一下他那雙有風濕的長腿。
當兒子的聽着父親蹬腿的聲音想，是這個人叫我來到這世上的。
屋子裡四處水味彌漫，驅散了從他生下來就有的塵土和煙火味，床似乎都在這水汽中漂浮起來了。
他又想，我是喜歡當一個行刑人的，喜歡得都有些等不及了。
他甚至都沒有想說一聲，父親，對不起，你不去我就老幹不上喜歡的工作，就在一屋子亮光一樣稀薄的水汽裡睡着了。
二世爾依就這樣去了。
跌倒後給水缸裡的水嗆死了。
他用這種方式離開了這個世界，離開了敲打一個人膝蓋的紋理糾結的木槌，離開了豎在土司官寨前廣場上的行刑柱，離開了那個滿是煙塵的小屋。
三世爾依大概是之前的爾依和之後的爾依裡最最适合成為行刑人的一個，依據倒不在于說他殺了多少人，而是說他天生就是該從事這種職業的。
沒有人像他那樣對任何一個人都充滿仇恨。
而且，那仇恨像一隻假寐的綠眼睛的貓一樣可以随時喚起。
說兩個細節吧。
他的妻子剛侍候他幹了男人的事情，他就對着那雙代替嘴巴做着幽幽傾吐的眼睛說，我想把它們掏出來，在窟窿裡澆上滾燙的酥油。
妻子光着身子在他身下驚駭地哭了起來。
不懂事的娃娃問，阿媽怎麼了。
他對兒子說，我隻是恨人會長這麼漂亮的眼睛。
兒子說，那你恨我們的王嗎？“王”是土司們的自稱。
爾依說，恨，要是你早早就想從我手頭拿過鞭子的話，看我怎麼對付你。
他行刑時，總是帶着兒子，對孩子說，恨這些雜種，吐，吐他們口水，因為你恨他們。
然後才不緊不慢地開始享受工作的樂趣。
他知道自己在工作中能得到樂趣。
他也知道，在自己的周圍，在崗托土司的領地上，并不是随便哪一個人都能從事自己喜歡，并從職業本身就得到樂趣的工作的，因為工作不是自己挑選的，土司們消滅了廣泛意義上的奴隸制，對于他認為不必要賜予自由民身份的家奴們則說，這個人适合當銅匠，那個人适合照看牲口，于是，不僅是這個人自己，包括有一天土司配給他的妻子，有一天他會有的孩子，就都成為終身從事這種工作的人了。
所以，三世爾依知道，自己有這樣的運氣那是非常非常不容易的。
想到這些，一種幾乎就是幸福的感覺像電流一樣傳遍全身。
那時，地位越來越崇高的喇嘛們有一種理論說，天下事是沒有任何時候可以十足圓滿的。
在那個時代充當着精神領袖的人們，那些夜一樣黑的靈魂裡的燈盞，說，一個圓滿的結果要有許多的因緣同時出現，但那樣的情況幾乎就是不可能出現的。
三世爾依也相信這一點。
他可能是自有行刑人這個職業以來最有理想的人了，可惜卻遇到了一個不大相信律法的土司。
這個土司說，那些東西——他是指律法和刑具——是我的英雄的祖先們創造的，我敬愛他們，十分尊重他們留下的所有東西，但是，多麼奇怪啊，他們沒有發現，鮮花、流雲、食物和喇嘛們誦念經文的聲音會更令人傾心嗎？這個土司當政的時代，内部沒有人造反，外部也沒有别的土司強大到可以來掠奪他的人口和牛羊，到他的土地上來收割成熟的麥子。
這個土司的主要事迹是把前輩留下的堡壘一樣的官寨畫滿了壁畫。
那是一個浩大的周而複始的工程。
先是在五層樓上畫了一個專供佛法僧三寶的經堂，一系列的佛陀，一系列幫助成就了那個印度王子事業的阿羅漢們，畫上的天空像水泊，樹叢像火焰。
畫匠們絡繹不絕走在通向崗托土司那個巨大官寨的道路上。
路上，到處都有人在挖掘和烹煮黃連龍爪一樣的根子，從那裡面提取金黃色的顔料。
水磨房裡石磨隆隆作響，吐出來的不是麥面，也不是糌粑，而是赭色的礦石粉末。
至于珍貴的珍珠和黃金研磨成粉的工作則是在官寨裡專門的地方進行。
畫匠們從四面八方來了。
藏族人的畫匠來了，漢地的畫匠來了，甚至從更遠的尼泊爾和比尼泊爾還遠很多的波斯也來了，和壁畫裡那些羅漢樣子差不多的，秃頭虬髯的形銷骨立的畫匠。
最後整個官寨從走廊到大門都是畫了。
沒有畫的地方隻有廁所和馬房。
土司是想把這些地方也畫上的。
隻是畫匠們和喇嘛們一緻進谏說，那樣就是對偉大的釋迦牟尼和偉大的藝術之神妙音天女的不敬。
土司才叫人把已經顯舊，有了幾個年頭的畫鏟去再畫上新的。
土司太太說，我們的珍珠，我們的金子都快磨光了，你就停下來吧。
土司說，我停不下來了，停下來我還能做什麼，沒有人造反，也沒有人和我打仗，我不畫畫能做什麼。
這時，三世爾依雖然備受冷落但也沒有閑着，他生活在一個畫匠比市場上的販子還多的氛圍裡，整天都看見那些令人目眩神迷的圖畫，慢慢地變得自己都有藝術眼光了。
有了藝術眼光的人，再來打量那些刑具，很是覺得粗鄙可笑，認為隻能是土司時代之前的野蠻時代的産物。
于是，他就想，這些刑具也該改造一下，使其符合這個越來越精細的時代。
好吧，他對自己說，就來改造這些刑具吧。
所以，三世爾依是以一個發明人在曆史上享有名氣的。
他的第一個發明與其說是發明倒不如說是改良。
行刑柱早就有了，在廣場上埋得穩穩當當的。
可他就能想到在柱子上面雕出一個虎頭，一個張嘴咆哮的虎頭。
虎頭裡面是空的。
那虎頭其實就是個漏鬥。
那時的人犯了事，先不說犯了什麼罪行，首先就要綁在行刑柱上示衆。
三世爾依在行刑柱上的虎頭漏鬥裡裝上各種咬人的蟲子，它們從老虎頭頂上進去，從老虎口裡爬出來，恰好落在受刑人頭上，頸子裡，身上，使他們流血，使他們像放了酵母的面團一樣腫脹起來。
這刑法用得不多，一個是當時的土司不感興趣，再說，要找到那麼多蟲子，裝滿一個漏鬥，來叫犯人吃點苦頭，行刑人自己首先就要費很多工夫。
除此之外，這個爾依的發明還有：1.皮鞭，據說以前的皮鞭是從鞣制好的牛皮上轉着圈直接劃下來的，獨獨的一根，舞動起來不是蛇那樣的靈敏，而是像一段幹枯的樹枝一樣僵死。
到他手上，才把皮條分得更細，像女人的辮子那樣結出花樣。
從此，鞭子就很柔軟了，用起來得心應手而且有很好的爆發力；2.重量從十斤到百斤不等的十種鐵鍊；3.專用于挖眼的小勺和有眼窩一樣弧度的剪刀；4.用于卸下人體不同部位的各型大刀小刀；5.頭上帶有各種花紋的烙鐵。
另外，一些刑具是随時可以得到的，比如，把人沉河用的口袋，再比如，要考驗一個有偷竊嫌疑的人的手是否清白的油鍋，鍋裡的油和把油燒燙的柴火等等。
到這裡，行刑人的家世就斷了。
而且，連土司家世也斷了。
這部奇特的曆史重新開始的時候，離我們今天就沒有多少時候了。
也就是說，行刑人跟土司他們有好長一段時間從記載裡消失了。
但他們的腳步沒有停下，仍然在時間的道路上向前。
終于，他們又從山地裡沒有多少變化的地平線上冒出頭了。
他們從史籍裡重新探出頭來，好多人還在，土司的家族自不待言。
行刑人也在。
手工藝人們也在。
就是記下最初三個土司和三世行刑人事迹的書記官消失了。
到最後，連驅逐在遠遠山洞裡居住的麻風病人都出現了，還是不見書記官的影子。
這個職位消失了。
我終于明白了沒有了一大段曆史的原因。
曆史重新開始的時候，行刑人還是叫做爾依。
就像我們不知道崗托土司已經傳了多少代一樣，也不知道這個爾依是第多少代行刑人了。
這個爾依已經有了兩個女兒和一個兒子。
兒子喜歡說的唯一的一句話是：太蠢了。
他學說這句話的時候，才剛剛五歲。
他說這句話時，多半是對什麼事情感到憤怒，或者是害怕了。
這句話是他看父親行刑時學來的。
好吧，我們就從這裡開始吧。
行刑人手拿刀子問受刑的人還有什麼話說。
行刑人問話時并沒有譏諷的口吻。
低沉的嗓音裡
這比起長時間鞭打一個人來要容易多了。
如果要這個二世爾依對人施行酷刑的話，那他也許一樣會崩潰也說不定。
行了刑回到家裡，兒子就會對行刑人訴說那些死在他刀下人的親屬表現出來的仇恨。
這時，行刑人的眼睛就變成了一片灰色，握刀的手端起一杯酒，一下倒在口中。
再把一杯酒倒在門口的大青石上，對兒子說，來，學學磨刀吧。
兒子就在深夜裡把取人頭的刀磨得霍霍作響，那聲音就像是風從沼澤裡起來刮向北方沒有遮攔的草原。
二世爾依死得比較平淡。
一天晚上，他口渴了起來喝水，兒子聽到他用桦皮瓢舀水，聽見他咕咕噜噜把一大瓢水不是喝，而是倒進胃裡。
他兒子就想，老頭子還厲害着呢，聽喝水的聲音，就知道他還會活很長的時間。
一陣焦灼燒得他雙手發燙，隻好從羊毛被子裡拿出來讓從窗棂透進來的風吹着。
就在這時，他聽見父親像一段木頭，像一隻裝滿面粉的口袋一樣倒下去了。
倒下去的聲音有點沉悶，就在這一聲悶響裡，陶土水缸破了，水嘩啦一聲，然後，他聽見了魚離開了水時那種吧唧吧唧的聲音。
當兒子的想，老頭跌倒了。
但卻躺在床上一動不動。
不一會兒，一缸水就流得滿屋子都是了。
屋子小，缸卻很大，老頭子還在水中不時地蹬一下他那雙有風濕的長腿。
當兒子的聽着父親蹬腿的聲音想，是這個人叫我來到這世上的。
屋子裡四處水味彌漫，驅散了從他生下來就有的塵土和煙火味，床似乎都在這水汽中漂浮起來了。
他又想，我是喜歡當一個行刑人的，喜歡得都有些等不及了。
他甚至都沒有想說一聲，父親，對不起，你不去我就老幹不上喜歡的工作，就在一屋子亮光一樣稀薄的水汽裡睡着了。
二世爾依就這樣去了。
跌倒後給水缸裡的水嗆死了。
他用這種方式離開了這個世界，離開了敲打一個人膝蓋的紋理糾結的木槌，離開了豎在土司官寨前廣場上的行刑柱，離開了那個滿是煙塵的小屋。
三世爾依大概是之前的爾依和之後的爾依裡最最适合成為行刑人的一個，依據倒不在于說他殺了多少人，而是說他天生就是該從事這種職業的。
沒有人像他那樣對任何一個人都充滿仇恨。
而且，那仇恨像一隻假寐的綠眼睛的貓一樣可以随時喚起。
說兩個細節吧。
他的妻子剛侍候他幹了男人的事情，他就對着那雙代替嘴巴做着幽幽傾吐的眼睛說，我想把它們掏出來，在窟窿裡澆上滾燙的酥油。
妻子光着身子在他身下驚駭地哭了起來。
不懂事的娃娃問，阿媽怎麼了。
他對兒子說，我隻是恨人會長這麼漂亮的眼睛。
兒子說，那你恨我們的王嗎？“王”是土司們的自稱。
爾依說，恨，要是你早早就想從我手頭拿過鞭子的話，看我怎麼對付你。
他行刑時，總是帶着兒子，對孩子說，恨這些雜種，吐，吐他們口水，因為你恨他們。
然後才不緊不慢地開始享受工作的樂趣。
他知道自己在工作中能得到樂趣。
他也知道，在自己的周圍，在崗托土司的領地上，并不是随便哪一個人都能從事自己喜歡，并從職業本身就得到樂趣的工作的，因為工作不是自己挑選的，土司們消滅了廣泛意義上的奴隸制，對于他認為不必要賜予自由民身份的家奴們則說，這個人适合當銅匠，那個人适合照看牲口，于是，不僅是這個人自己，包括有一天土司配給他的妻子，有一天他會有的孩子，就都成為終身從事這種工作的人了。
所以，三世爾依知道，自己有這樣的運氣那是非常非常不容易的。
想到這些，一種幾乎就是幸福的感覺像電流一樣傳遍全身。
那時，地位越來越崇高的喇嘛們有一種理論說，天下事是沒有任何時候可以十足圓滿的。
在那個時代充當着精神領袖的人們，那些夜一樣黑的靈魂裡的燈盞，說，一個圓滿的結果要有許多的因緣同時出現，但那樣的情況幾乎就是不可能出現的。
三世爾依也相信這一點。
他可能是自有行刑人這個職業以來最有理想的人了，可惜卻遇到了一個不大相信律法的土司。
這個土司說，那些東西——他是指律法和刑具——是我的英雄的祖先們創造的，我敬愛他們，十分尊重他們留下的所有東西，但是，多麼奇怪啊，他們沒有發現，鮮花、流雲、食物和喇嘛們誦念經文的聲音會更令人傾心嗎？這個土司當政的時代，内部沒有人造反，外部也沒有别的土司強大到可以來掠奪他的人口和牛羊，到他的土地上來收割成熟的麥子。
這個土司的主要事迹是把前輩留下的堡壘一樣的官寨畫滿了壁畫。
那是一個浩大的周而複始的工程。
先是在五層樓上畫了一個專供佛法僧三寶的經堂，一系列的佛陀，一系列幫助成就了那個印度王子事業的阿羅漢們，畫上的天空像水泊，樹叢像火焰。
畫匠們絡繹不絕走在通向崗托土司那個巨大官寨的道路上。
路上，到處都有人在挖掘和烹煮黃連龍爪一樣的根子，從那裡面提取金黃色的顔料。
水磨房裡石磨隆隆作響，吐出來的不是麥面，也不是糌粑，而是赭色的礦石粉末。
至于珍貴的珍珠和黃金研磨成粉的工作則是在官寨裡專門的地方進行。
畫匠們從四面八方來了。
藏族人的畫匠來了，漢地的畫匠來了，甚至從更遠的尼泊爾和比尼泊爾還遠很多的波斯也來了，和壁畫裡那些羅漢樣子差不多的，秃頭虬髯的形銷骨立的畫匠。
最後整個官寨從走廊到大門都是畫了。
沒有畫的地方隻有廁所和馬房。
土司是想把這些地方也畫上的。
隻是畫匠們和喇嘛們一緻進谏說，那樣就是對偉大的釋迦牟尼和偉大的藝術之神妙音天女的不敬。
土司才叫人把已經顯舊，有了幾個年頭的畫鏟去再畫上新的。
土司太太說，我們的珍珠，我們的金子都快磨光了，你就停下來吧。
土司說，我停不下來了，停下來我還能做什麼，沒有人造反，也沒有人和我打仗，我不畫畫能做什麼。
這時，三世爾依雖然備受冷落但也沒有閑着，他生活在一個畫匠比市場上的販子還多的氛圍裡，整天都看見那些令人目眩神迷的圖畫，慢慢地變得自己都有藝術眼光了。
有了藝術眼光的人，再來打量那些刑具，很是覺得粗鄙可笑，認為隻能是土司時代之前的野蠻時代的産物。
于是，他就想，這些刑具也該改造一下，使其符合這個越來越精細的時代。
好吧，他對自己說，就來改造這些刑具吧。
所以，三世爾依是以一個發明人在曆史上享有名氣的。
他的第一個發明與其說是發明倒不如說是改良。
行刑柱早就有了，在廣場上埋得穩穩當當的。
可他就能想到在柱子上面雕出一個虎頭，一個張嘴咆哮的虎頭。
虎頭裡面是空的。
那虎頭其實就是個漏鬥。
那時的人犯了事，先不說犯了什麼罪行，首先就要綁在行刑柱上示衆。
三世爾依在行刑柱上的虎頭漏鬥裡裝上各種咬人的蟲子，它們從老虎頭頂上進去，從老虎口裡爬出來，恰好落在受刑人頭上，頸子裡，身上，使他們流血，使他們像放了酵母的面團一樣腫脹起來。
這刑法用得不多，一個是當時的土司不感興趣，再說，要找到那麼多蟲子，裝滿一個漏鬥，來叫犯人吃點苦頭，行刑人自己首先就要費很多工夫。
除此之外，這個爾依的發明還有：1.皮鞭，據說以前的皮鞭是從鞣制好的牛皮上轉着圈直接劃下來的，獨獨的一根，舞動起來不是蛇那樣的靈敏，而是像一段幹枯的樹枝一樣僵死。
到他手上，才把皮條分得更細，像女人的辮子那樣結出花樣。
從此，鞭子就很柔軟了，用起來得心應手而且有很好的爆發力；2.重量從十斤到百斤不等的十種鐵鍊；3.專用于挖眼的小勺和有眼窩一樣弧度的剪刀；4.用于卸下人體不同部位的各型大刀小刀；5.頭上帶有各種花紋的烙鐵。
另外，一些刑具是随時可以得到的，比如，把人沉河用的口袋，再比如，要考驗一個有偷竊嫌疑的人的手是否清白的油鍋，鍋裡的油和把油燒燙的柴火等等。
到這裡，行刑人的家世就斷了。
而且，連土司家世也斷了。
這部奇特的曆史重新開始的時候，離我們今天就沒有多少時候了。
也就是說，行刑人跟土司他們有好長一段時間從記載裡消失了。
但他們的腳步沒有停下，仍然在時間的道路上向前。
終于，他們又從山地裡沒有多少變化的地平線上冒出頭了。
他們從史籍裡重新探出頭來，好多人還在，土司的家族自不待言。
行刑人也在。
手工藝人們也在。
就是記下最初三個土司和三世行刑人事迹的書記官消失了。
到最後，連驅逐在遠遠山洞裡居住的麻風病人都出現了，還是不見書記官的影子。
這個職位消失了。
我終于明白了沒有了一大段曆史的原因。
曆史重新開始的時候，行刑人還是叫做爾依。
就像我們不知道崗托土司已經傳了多少代一樣，也不知道這個爾依是第多少代行刑人了。
這個爾依已經有了兩個女兒和一個兒子。
兒子喜歡說的唯一的一句話是：太蠢了。
他學說這句話的時候，才剛剛五歲。
他說這句話時，多半是對什麼事情感到憤怒，或者是害怕了。
這句話是他看父親行刑時學來的。
好吧，我們就從這裡開始吧。
行刑人手拿刀子問受刑的人還有什麼話說。
行刑人問話時并沒有譏諷的口吻。
低沉的嗓音裡