《孤戀花》的幽深暖昧含義與作者的表現技巧
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作者如此再度暗示“孽”來自父母祖宗之旨意。
二、這亂倫之孽是被迫加在她身上的，絕非她自由意志的選擇。
所以她先天的孽和後大的孽，都是“冤”孽，完全超出自我能力控制的範圍。
作者如此暗示，人的命運全是天定。
一切人為的反抗和掙紮，都不能扭轉改變天命的軌道。
而作者心目中的“孽”，和肉體與肉欲有絕對不可分離的關系。
人類兼具靈性與獸性；人之不能脫離“肉”而生存，顯然是作者最大的怅恨。
在作者心目中，肉體與肉欲是上天加諸人類的“孽”，就因為這個“孽”，人類成不得“仙”。
自從盤古開天辟地，有了人類以後，這個“孽”，就一代一代遺傳下來，千年萬載也消除不去。
正如娟娟唱歌，像在悲苦訴冤，“也不知在唱給誰聽”，《孤戀花》的小說作者，仿佛代表整個人類，向茫茫蒼空訴冤：我有何罪，必須遭受如此的天譴！ 小說裡，華三和柯老雄二人，就是人類獸性部分的象征。
也就是作者心目中的人類“冤孽”象征。
這兩個人，可以說是同一個人，都是黑社會裡的大惡棍，皆有毒瘾，有虐待狂，淫蕩、兇暴、龌龊、野蠻。
他們簡直不是人，而是獸。
試看作者如何把“獸”的意象加諸柯老雄一角： 柯老雄脫去了上衣，光着兩個赤黑的粗膀子，膈肢窩下露出兩大叢黑毛來，他的褲頭帶也松開了，褲上的拉鍊，掉下了一半，他剃着個小平頭，一隻偌大的頭顱後腦刮得光光的，天平上卻聳着一撮根根倒豎豬鬃似的硬發。
他的腦後見腮，兩個牙巴骨，像鯉魚腮，往外撐開，一對豬眼睛，眼泡子腫起，滿布着血絲，烏黑的厚嘴唇，翻翹着，閃着一口金牙齒。
一頭的汗，一身的汗，還沒走近他，我己聞到一陣帶魚腥的狐臭了。
柯老雄有“魚”腥味，有“狐”臭，兩個牙已骨像“鯉魚”腮，倒豎之硬發如“豬”鬃，還長着一對滿布血絲的“豬”眼睛。
作者顯然認為所有動物中，豬最能代表肮髒的肉體，亦即人類之“孽”，這大概就是為什麼作者把娟娟的母親——娟娟的“孽”之來源——安排在豬欄裡。
柯老雄不但長的樣子像野獸，行動舉止也龌龊如獸：“嘴裡不幹不淨的吆喝着”，“尖起鼻子便在娟娟的頸脖嗅了一輪，一隻手在她胸上摩掌起來”，“伸出舌頭便在她腋下舐了幾下”，“抓住她的手，便往他腹下摸去”。
可憐的娟娟，被這樣一個野獸“夾得緊緊的”。
盡管她驚惶得“拼命掙紮”，細腰“扭得折成了兩截”，哪裡有逃脫的可能？（正如我們人類，那裡有逃脫“肉”的可能）開始一度驚惶過去後，娟娟“魂魄都好像遭他攝走了一般”，任由柯老雄虐待施暴，不再掙紮抗拒。
（顯然，獸性或肉性，一方面令人深惡痛恨，一方面卻又有惑人魅力，使人迷失心竅，愈堕愈深，終于不能自拔。
）娟娟逐漸染上嗎啡瘾，就是作者暗示，獸性使靈性麻痹。
亦暗示人類自出生到成長，逐漸麻醉于肉性，終于完全喪失敏銳靈性。
然而，生為“萬物之靈”的人，豈能甘心于靈性的喪亡？豈能接受如許之“冤孽”？所以，娟娟總是訴冤一般，哼着一些凄酸的哭調，“聲音空空洞洞的，好像寡婦哭喪一般”。
但她顯然是個“被虐狂”患者，繼續承受柯老雄的淫笑叱喝，肉體淩虐，而發着“一聲聲病貓似的哀吟”。
可是，當我們認為她已無藥可救，堕陷得不可自拔，她卻突然“像一隻發了狂的野貓在尖叫着”，用一隻黑鐵熨鬥，猛錘柯老雄頭顱，把他天靈蓋敲開，腦漿灑得一地。
娟娟之兇殺柯老雄，可以說是她對自身“冤孽”之報複。
這“冤孽”，當然，一方面是情節裡表明的源自母親的瘋癫症和源自父親的亂倫罪，另一方面則是作者所暗示的來自人類原始祖先的天譴。
值得注意的一點，即娟娟殺死柯老雄的方式，是敲開他的天靈蓋。
作者用“天靈蓋”三字，取代“腦殼”，絕對不是偶然的。
我已說過，在作者心目中，人的獸性或肉性，就是人類祖先留傳給我們的“孽”。
而柯老雄這個角色，就是獸性的象征。
所以殺死柯老雄就是殲滅獸性肉性，而殲滅了獸性肉性就有希望重獲天性靈性。
如此，娟娟猛錘柯老雄那長着“一撮豬鬃似的硬發”的“天靈”“蓋”，因為如果不先把這長滿獸毛的“蓋子”敲開，就根本沒有希望達獲“天靈”。
而娟娟，殺死了柯老雄後，的确好像達獲了“天靈”：總司令和林三郎去新竹瘋人院看她時，覺得“奇怪得很，她的笑容卻沒有了從前那股凄涼意味，反而帶着一絲瘋傻的憨稚”。
娟娟身上的罪孽，仿佛由于敲開了柯老雄的天靈蓋，而獲得淨化。
她似乎突然拾回久已失去的“童真”（innocence），變回嬰兒一般的潔淨。
可是，當然，她是“完全瘋掉了”。
到底她逃避不了母親遺傳給她的“孽”。
但誰能逃避人類原始祖先遺傳下來的“孽”？人既受圃于肉體桎梏，靈魂永遠得不到自由解放。
無怪乎娟娟，雖然好像敲開了天靈蓋，最後還必須戴着手铐！此外，娟娟的發瘋亦暗示，一個人若想毀滅肉性，獨擁靈性，必然成為現實世界的失敗者。
如此，《孤戀花》這篇小說，從作者對“天命”的探索，推演而成類似《那片血一般紅的杜鵑花》之靈肉對立的故事。
事實上，這兩篇小說還有許多相似之處，其中之一便是小說的叙述觀點。
這兩篇，都是第一人稱寫成的。
而且第一人稱的叙述者，都是故事裡較次要的角色。
作者惜用他們的眼睛觀察小說主角，并用他們的口吻叙述故事。
《孤戀花》的叙述者“總司令”，比起《那片血一般紅的杜鵑花》之叙述者“表少爺”，參與情節動作的程度大得多。
而且叙述故事時，糾纏許多自己感情，混含很多主觀的意見，遠不似“表少爺”那樣客觀、冷靜。
這是因為“總司令”，異于“表少爺”，和小說主角關系十分親密的緣故。
“總司令”起先和五寶，後來和娟娟，顯然有同性戀愛的關系。
作者在小說裡并未明說，但到處給予暗示。
她屬于女同性戀得中的“男性化”型；這從她被稱做“總司令”之事實，亦可猜知一二。
她“是
二、這亂倫之孽是被迫加在她身上的，絕非她自由意志的選擇。
所以她先天的孽和後大的孽，都是“冤”孽，完全超出自我能力控制的範圍。
作者如此暗示，人的命運全是天定。
一切人為的反抗和掙紮，都不能扭轉改變天命的軌道。
而作者心目中的“孽”，和肉體與肉欲有絕對不可分離的關系。
人類兼具靈性與獸性；人之不能脫離“肉”而生存，顯然是作者最大的怅恨。
在作者心目中，肉體與肉欲是上天加諸人類的“孽”，就因為這個“孽”，人類成不得“仙”。
自從盤古開天辟地，有了人類以後，這個“孽”，就一代一代遺傳下來，千年萬載也消除不去。
正如娟娟唱歌，像在悲苦訴冤，“也不知在唱給誰聽”，《孤戀花》的小說作者，仿佛代表整個人類，向茫茫蒼空訴冤：我有何罪，必須遭受如此的天譴！ 小說裡，華三和柯老雄二人，就是人類獸性部分的象征。
也就是作者心目中的人類“冤孽”象征。
這兩個人，可以說是同一個人，都是黑社會裡的大惡棍，皆有毒瘾，有虐待狂，淫蕩、兇暴、龌龊、野蠻。
他們簡直不是人，而是獸。
試看作者如何把“獸”的意象加諸柯老雄一角： 柯老雄脫去了上衣，光着兩個赤黑的粗膀子，膈肢窩下露出兩大叢黑毛來，他的褲頭帶也松開了，褲上的拉鍊，掉下了一半，他剃着個小平頭，一隻偌大的頭顱後腦刮得光光的，天平上卻聳着一撮根根倒豎豬鬃似的硬發。
他的腦後見腮，兩個牙巴骨，像鯉魚腮，往外撐開，一對豬眼睛，眼泡子腫起，滿布着血絲，烏黑的厚嘴唇，翻翹着，閃着一口金牙齒。
一頭的汗，一身的汗，還沒走近他，我己聞到一陣帶魚腥的狐臭了。
柯老雄有“魚”腥味，有“狐”臭，兩個牙已骨像“鯉魚”腮，倒豎之硬發如“豬”鬃，還長着一對滿布血絲的“豬”眼睛。
作者顯然認為所有動物中，豬最能代表肮髒的肉體，亦即人類之“孽”，這大概就是為什麼作者把娟娟的母親——娟娟的“孽”之來源——安排在豬欄裡。
柯老雄不但長的樣子像野獸，行動舉止也龌龊如獸：“嘴裡不幹不淨的吆喝着”，“尖起鼻子便在娟娟的頸脖嗅了一輪，一隻手在她胸上摩掌起來”，“伸出舌頭便在她腋下舐了幾下”，“抓住她的手，便往他腹下摸去”。
可憐的娟娟，被這樣一個野獸“夾得緊緊的”。
盡管她驚惶得“拼命掙紮”，細腰“扭得折成了兩截”，哪裡有逃脫的可能？（正如我們人類，那裡有逃脫“肉”的可能）開始一度驚惶過去後，娟娟“魂魄都好像遭他攝走了一般”，任由柯老雄虐待施暴，不再掙紮抗拒。
（顯然，獸性或肉性，一方面令人深惡痛恨，一方面卻又有惑人魅力，使人迷失心竅，愈堕愈深，終于不能自拔。
）娟娟逐漸染上嗎啡瘾，就是作者暗示，獸性使靈性麻痹。
亦暗示人類自出生到成長，逐漸麻醉于肉性，終于完全喪失敏銳靈性。
然而，生為“萬物之靈”的人，豈能甘心于靈性的喪亡？豈能接受如許之“冤孽”？所以，娟娟總是訴冤一般，哼着一些凄酸的哭調，“聲音空空洞洞的，好像寡婦哭喪一般”。
但她顯然是個“被虐狂”患者，繼續承受柯老雄的淫笑叱喝，肉體淩虐，而發着“一聲聲病貓似的哀吟”。
可是，當我們認為她已無藥可救，堕陷得不可自拔，她卻突然“像一隻發了狂的野貓在尖叫着”，用一隻黑鐵熨鬥，猛錘柯老雄頭顱，把他天靈蓋敲開，腦漿灑得一地。
娟娟之兇殺柯老雄，可以說是她對自身“冤孽”之報複。
這“冤孽”，當然，一方面是情節裡表明的源自母親的瘋癫症和源自父親的亂倫罪，另一方面則是作者所暗示的來自人類原始祖先的天譴。
值得注意的一點，即娟娟殺死柯老雄的方式，是敲開他的天靈蓋。
作者用“天靈蓋”三字，取代“腦殼”，絕對不是偶然的。
我已說過，在作者心目中，人的獸性或肉性，就是人類祖先留傳給我們的“孽”。
而柯老雄這個角色，就是獸性的象征。
所以殺死柯老雄就是殲滅獸性肉性，而殲滅了獸性肉性就有希望重獲天性靈性。
如此，娟娟猛錘柯老雄那長着“一撮豬鬃似的硬發”的“天靈”“蓋”，因為如果不先把這長滿獸毛的“蓋子”敲開，就根本沒有希望達獲“天靈”。
而娟娟，殺死了柯老雄後，的确好像達獲了“天靈”：總司令和林三郎去新竹瘋人院看她時，覺得“奇怪得很，她的笑容卻沒有了從前那股凄涼意味，反而帶着一絲瘋傻的憨稚”。
娟娟身上的罪孽，仿佛由于敲開了柯老雄的天靈蓋，而獲得淨化。
她似乎突然拾回久已失去的“童真”（innocence），變回嬰兒一般的潔淨。
可是，當然，她是“完全瘋掉了”。
到底她逃避不了母親遺傳給她的“孽”。
但誰能逃避人類原始祖先遺傳下來的“孽”？人既受圃于肉體桎梏，靈魂永遠得不到自由解放。
無怪乎娟娟，雖然好像敲開了天靈蓋，最後還必須戴着手铐！此外，娟娟的發瘋亦暗示，一個人若想毀滅肉性，獨擁靈性，必然成為現實世界的失敗者。
如此，《孤戀花》這篇小說，從作者對“天命”的探索，推演而成類似《那片血一般紅的杜鵑花》之靈肉對立的故事。
事實上，這兩篇小說還有許多相似之處，其中之一便是小說的叙述觀點。
這兩篇，都是第一人稱寫成的。
而且第一人稱的叙述者，都是故事裡較次要的角色。
作者惜用他們的眼睛觀察小說主角，并用他們的口吻叙述故事。
《孤戀花》的叙述者“總司令”，比起《那片血一般紅的杜鵑花》之叙述者“表少爺”，參與情節動作的程度大得多。
而且叙述故事時，糾纏許多自己感情，混含很多主觀的意見，遠不似“表少爺”那樣客觀、冷靜。
這是因為“總司令”，異于“表少爺”，和小說主角關系十分親密的緣故。
“總司令”起先和五寶，後來和娟娟，顯然有同性戀愛的關系。
作者在小說裡并未明說，但到處給予暗示。
她屬于女同性戀得中的“男性化”型；這從她被稱做“總司令”之事實，亦可猜知一二。
她“是