《梁父吟》影射含義的兩種解釋
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竹筆筒裡插着各式的毛筆”。
桌上單放着一部線裝資治通鑒，已經“翻得起了毛”。
我們由此推知，樸公長年累月研習國家興衰之道，生民休戚之事。
此外，作者在文中取用“龍”“鳳”字眼，亦是一種暗示。
樸公的性格脾氣，也和劉備一樣忠厚寬和，少得罪人。
他自己也說：“我一生謹慎，吃虧的地方少。
”他用“狂狷”二字形容王孟養的為人：“‘狂涓’二字是你老師的好處，可是他一輩子吃虧，也就在這個上頭。
”論語子路篇裡，子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
”盂子盡心下篇裡，孟子也對萬章說：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也，孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。
”孟子把人分成三個等級：中道為上，狂狷次之，而“閹然媚于世”的鄉願，則屬下級。
張飛和王孟養，都可說是孟子所謂的“其志嘐嘐、不屑不潔”的狂狷之士。
而劉備和樸公，大概就是孔盂所說的“中行”、“中道”者吧！ 樸公是一個固執持守中國傳統文化的人。
他把今日的現實世界，很小心地關在自家門外。
我們注意到，樸公宅中那個佝偻蒼老，“穿了一身褪了色的藍布中山裝”的侍從，在小說的開頭和結尾，兩次“過去把大門關上”。
樸公閉關自守，不斷在他那隻饕餮文三腳鼎的古銅香爐，燃着龍涎香；但濃郁的龍涎香味隻能彌漫在書房裡，與屋外的現實污濁空氣完全不能調和。
樸公以全部心力攀住中國傳統，排斥西洋潮流，難怪他腰上的僵痛，電療幾次總不見效，可是服下奚服一的中藥，就“好像還克化得動似的”。
正因為樸公是這樣一個尊重傳統的人，又因他對結拜的義弟懷着深厚情誼，他對王孟養的兒子違背中國人情禮俗的态度與作風，感到特别遺憾，愀然說道：“看見這些晚輩們行事，有時卻不由得不叫人寒心呢。
”王家骥由于久居美國，受到洋化，思想行為都隻講究理性現實，不耐煩于中國人情禮儀。
又屈己貼合現世，毫無他父親當年創國的不屈不撓之精神。
樸公見他不能接續中國傳統，不肯繼承自己父親的精神遺嚴，一方面為整個中國的前途感覺惘怅，另一方面更替王孟養感到十二萬分的惋惜。
樸公替王孟養惋惜怅憾，固然不錯，但他自己呢？他自己，将來是否就有子孫來接續他創建民國的崇高理想與精神？來繼承他珍藏保留下來的中國傳統文化遺産？樸公本人，可能對此甚抱希望，因為他的小孫子效先，從美國回來同他住了一段日子，不但已懂得孝敬長輩，親侍祖父湯藥，而且也背得上幾首唐詩了！當效先琅琅背出《涼州詞》，雷委員喝彩道，“莫怪我唐突，将來恐怕‘雛鳳清于老鳳聲’呢”，樸公雖然嘴裡說“不要謬獎他”，臉上卻“不禁泛滿了得意的笑容”。
樸公對他這個孫子的嚴訓兼慈愛，處處表現出來。
譬如，效先奉上湯藥時。
樸公擡頭看見他，臉上馬上泛出了一絲笑容，但是卻厲聲喝道： “還不快叫雷伯伯？” 然而，樸公若真以為他能靠這個八九歲的幼孫來繼承傳統，那恐怕隻是自欺的幻想。
樸公已經“七旬上下”，任憑他有何等不屈不撓的精神，他的肉體生命是持續不了多久的了。
就算效先的父母肯讓效先一直留居台灣，陪伴孤獨的祖父，一旦樸公去世，他們還是會把他接回美國，使他很快變回一個“小洋人”。
所以樸公和王孟養的命運，說起來也相差不多。
這也就是我們國家傳統文化的命運！（樸公不斷在古銅香爐裡點香，當然就是作者暗示香火接代的問題。
） 樸公的這種自欺與脫離現實，是這篇小說的主要反諷。
但作者的基本态度是尊敬與同情，而非譏诮嘲笑。
在我們現今這個隻有“鄉願”才能飛黃騰達的世界裡，樸公卻不肯同流合污，讨好俗世，而堅持固守傳統理想，排斥現實勢力，做一個中道而行的儒士。
如此，在不可避免的實際失敗中，他卻獲得了一份莊嚴光榮的精神勝利。
小說裡，樸公的言談表現，處處展示出他那令人欽佩但與現實格格不入的性格。
他的思想行為，實在太遠離現世，太不合于科學昌明、講究理性的今日。
譬如他主持治喪會，堅持傳統禮儀，因為有了任何錯失，便是“對亡者失敬”。
又因擔心王孟養“打了一輩子的仗，殺孽重”，而替他許願，代他手抄一卷金剛經，等做“大七”那天，拜大悲忏時替他還願。
雷委員告辭時，樸公又特别囑咐： “還有一句話，是你老師臨終時留下來的，日後回大陸，無論如何要把他的靈柩移回家鄉去。
你去告訴他的那些後人，一定要保留一套孟養常穿的軍禮服，他的那些勳章也要存起來，日後移靈，他的衣衾佩挂是要緊的。
” 這些，都十足表現樸公對“精神”的尊重，與對王盂養的厚誼。
但若以今日的科學眼光與現實理性态度來評論，人，死了就是死了，
桌上單放着一部線裝
我們由此推知，樸公長年累月研習國家興衰之道，生民休戚之事。
此外，作者在文中取用“龍”“鳳”字眼，亦是一種暗示。
樸公的性格脾氣，也和劉備一樣忠厚寬和，少得罪人。
他自己也說：“我一生謹慎，吃虧的地方少。
”他用“狂狷”二字形容王孟養的為人：“‘狂涓’二字是你老師的好處，可是他一輩子吃虧，也就在這個上頭。
”
”盂子盡心下篇裡，
”孟子把人分成三個等級：中道為上，狂狷次之，而“閹然媚于世”的鄉願，則屬下級。
張飛和王孟養，都可說是孟子所謂的“其志嘐嘐、不屑不潔”的狂狷之士。
而劉備和樸公，大概就是孔盂所說的“中行”、“中道”者吧！ 樸公是一個固執持守中國傳統文化的人。
他把今日的現實世界，很小心地關在自家門外。
我們注意到，樸公宅中那個佝偻蒼老，“穿了一身褪了色的藍布中山裝”的侍從，在小說的開頭和結尾，兩次“過去把大門關上”。
樸公閉關自守，不斷在他那隻饕餮文三腳鼎的古銅香爐，燃着龍涎香；但濃郁的龍涎香味隻能彌漫在書房裡，與屋外的現實污濁空氣完全不能調和。
樸公以全部心力攀住中國傳統，排斥西洋潮流，難怪他腰上的僵痛，電療幾次總不見效，可是服下奚服一的中藥，就“好像還克化得動似的”。
正因為樸公是這樣一個尊重傳統的人，又因他對結拜的義弟懷着深厚情誼，他對王孟養的兒子違背中國人情禮俗的态度與作風，感到特别遺憾，愀然說道：“看見這些晚輩們行事，有時卻不由得不叫人寒心呢。
”王家骥由于久居美國，受到洋化，思想行為都隻講究理性現實，不耐煩于中國人情禮儀。
又屈己貼合現世，毫無他父親當年創國的不屈不撓之精神。
樸公見他不能接續中國傳統，不肯繼承自己父親的精神遺嚴，一方面為整個中國的前途感覺惘怅，另一方面更替王孟養感到十二萬分的惋惜。
樸公替王孟養惋惜怅憾，固然不錯，但他自己呢？他自己，将來是否就有子孫來接續他創建民國的崇高理想與精神？來繼承他珍藏保留下來的中國傳統文化遺産？樸公本人，可能對此甚抱希望，因為他的小孫子效先，從美國回來同他住了一段日子，不但已懂得孝敬長輩，親侍祖父湯藥，而且也背得上幾首唐詩了！當效先琅琅背出《涼州詞》，雷委員喝彩道，“莫怪我唐突，将來恐怕‘雛鳳清于老鳳聲’呢”，樸公雖然嘴裡說“不要謬獎他”，臉上卻“不禁泛滿了得意的笑容”。
樸公對他這個孫子的嚴訓兼慈愛，處處表現出來。
譬如，效先奉上湯藥時。
樸公擡頭看見他，臉上馬上泛出了一絲笑容，但是卻厲聲喝道： “還不快叫雷伯伯？” 然而，樸公若真以為他能靠這個八九歲的幼孫來繼承傳統，那恐怕隻是自欺的幻想。
樸公已經“七旬上下”，任憑他有何等不屈不撓的精神，他的肉體生命是持續不了多久的了。
就算效先的父母肯讓效先一直留居台灣，陪伴孤獨的祖父，一旦樸公去世，他們還是會把他接回美國，使他很快變回一個“小洋人”。
所以樸公和王孟養的命運，說起來也相差不多。
這也就是我們國家傳統文化的命運！（樸公不斷在古銅香爐裡點香，當然就是作者暗示香火接代的問題。
） 樸公的這種自欺與脫離現實，是這篇小說的主要反諷。
但作者的基本态度是尊敬與同情，而非譏诮嘲笑。
在我們現今這個隻有“鄉願”才能飛黃騰達的世界裡，樸公卻不肯同流合污，讨好俗世，而堅持固守傳統理想，排斥現實勢力，做一個中道而行的儒士。
如此，在不可避免的實際失敗中，他卻獲得了一份莊嚴光榮的精神勝利。
小說裡，樸公的言談表現，處處展示出他那令人欽佩但與現實格格不入的性格。
他的思想行為，實在太遠離現世，太不合于科學昌明、講究理性的今日。
譬如他主持治喪會，堅持傳統禮儀，因為有了任何錯失，便是“對亡者失敬”。
又因擔心王孟養“打了一輩子的仗，殺孽重”，而替他許願，代他手抄一卷
雷委員告辭時，樸公又特别囑咐： “還有一句話，是你老師臨終時留下來的，日後回大陸，無論如何要把他的靈柩移回家鄉去。
你去告訴他的那些後人，一定要保留一套孟養常穿的軍禮服，他的那些勳章也要存起來，日後移靈，他的衣衾佩挂是要緊的。
” 這些，都十足表現樸公對“精神”的尊重，與對王盂養的厚誼。
但若以今日的科學眼光與現實理性态度來評論，人，死了就是死了，