《孤戀花》的幽深暖昧含義與作者的表現技巧
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說一下。
娟娟，若真如作者所暗示，是五寶投胎變成的，那麼在年歲問題上，又說不過去。
中元節“總司令”祭五寶的時候，說：“算了一算，五寶竟死了十五年了”。
可是娟娟在追叙自己被父親強xx的悲慘經驗時，說“那時我才十五歲”。
而“總司令”後來看到她頭發剪短，覺得她“像個十五六歲的小女孩”。
由此相較可知，五寶去世的時候，娟娟已經誕生，活在人間了。
那麼，五寶的魂，怎麼又能投胎變成娟娟？這是作者的疏忽嗎？還是作者故弄玄虛，存心使之似是而非，制造懸疑？靈魂小是否也能不“投胎”，而遊回于天地氖氫中，擇時停駐在活人身上？娟娟，是生下來就是五寶，還是行兇的刹那才變成五寶？兩個人的靈魂是同一？或是由于“總司令”的拜祭，五寶的冤魂從陰間回來，附在娟娟身上，借她的手行兇，償還孽債？ 還有一點也值得深索。
娟娟一生下來，身上就有母體遺傳的瘋癫孽。
但亂倫孽是十五歲的時候被迫加她身上的。
也就是說，她的“冤孽”，出生之後十五年而固定。
而五寶的冤魂，也是等了十五年之後才回來讨債。
這之間，有沒有什麼神秘牽聯？或者隻是偶然？ 這一大疑團，恰似渾沌一片，使這篇小說的含義更變得朦胧暧昧，像一個無底的謎。
真個是：今昔不明，虛實難分。
似真似幻，如醉如癡。
這，大概也就是生命之謎吧。
另外，作者似亦暗示，娟娟這個薄命女人，不僅是五寶一個人的冤魂，也是天地間所有冤魂的總合，小說另一角色林三郎，日據時代愛上一個蓬萊閣叫白玉樓的酒女，後來那酒女發羊癰瘋跌到淡水河裡淹死，他就為她寫下《孤戀花》這首十分凄涼的歌，從那時起，每天用他那架破舊手風琴拉奏。
根據“總司令”的叙述，“娟娟在五月花的時候，林三郎很喜歡她，教了她許多台灣小調，他自己寫的那首《孤戀花》就是他教她唱的”。
而總司令“在五月花裡，不知聽過多少酒女唱過這支歌了，可是沒有一個能唱得像娟娟那般悲苦的小一聲聲，竟好像是在訴冤一樣”。
這些文字，隐隐暗示娟娟和林三郎以及《孤戀花》這首歌曲，也有某種的神秘緣份。
好像她同時也是淹死的白玉樓的冤魂。
我們注意到，“白玉樓”這個名字，以及“蓬萊閣”，皆象征至美之“靈”。
作者似乎如此暗示，這個酒女也是因為受不了“肉”的冤孽，才枉死的。
作者對林三郎這一小角，倒費不少筆墨來描寫。
這個眼睛爛得快瞎的老樂師，天天抱着那磨得油黃的手風琴，拉《孤戀花》哀調，好像為天下的酒女，天下的冤魂，奏着永恒的挽歌。
最後“總司令”到新竹瘋人院看娟娟，林三郎也陪伴同去。
當我們看到這兩個人，為了娟娟，互相攙扶着在寂寞漫長的黃泥路上一步一步行走，我們隐隐感覺，這二女一男之間，似有某種神秘聯系，好像前世有過什麼緣份似的。
正暗合《再生緣》一戲的情節含義。
又，根據“總司令”的叙述，黑窩主柯老雄，三年前是五月花的常客，耍過幾個酒女，“有一個叫鳳娟的，和他姘上不到一個月，便暴斃了。
我們五月花的人都噪起說，是他整死的，因此才斂迹了幾年”。
這次他回五月花，“我派過麗君和心梅去，他都不要，還遭他罵了幾句‘幹伊娘’，偏偏他卻看上了娟娟”。
為什麼柯老雄不肯要麗君。
心梅這些個有風頭的酒女，偏偏選中顯然不大出色的娟娟？這也是“天命”吧？或者娟娟也是在死的鳳娟冤魂，來身柯老雄讨債？ 如此看來，娟娟确實好像不單是五寶一人的冤魂，而是天地之間所有冤魂的總合，我上文已經讨論過，在作者視界中，人，一生下來，身上就烙有孽痕——人類原始祖先遺傳下來的孽。
而這“孽”，就是人類的獸性或肉性。
人既不能超脫“肉”而存在，就根本無法法除這個被迫加諸身上的冤孽，所以從作者觀點而言，全人類的靈魂都是“冤”魂，而娟娟，既代表所有的冤魂，也就變成了全人類的象征。
于是《孤戀花》這篇小說，從一個酒女的故事，引申擴大，成為整個人類的故事。
成為一個天長地久、永無止息的人類悲劇。
所以我們可以說，這篇小說的真正主角，不是娟娟，不是五寶的鬼魂，而是全體人類的“冤孽”。
還有一點我也順便一提。
我們中國古代神話，認為人間亂世，和“冤魂”有關，《西遊記》裡，唐太宗遊觀地府，陰司的崔判官就提醒他回陽間以後，做個“水陸大會”，超度“那無主的冤魂”，因為，“若是陰司裡無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶”。
白先勇在《孤戀花》裡，似亦取用同一神話含義，影射我們今日社會之混亂。
然而除了這麼一點暗示性的社會批評，這篇小說的象征意義遠甚于寫實意義，我們不宜将它歸為社會寫實小說的類型。
像柯老雄那樣兇蠻下流的黑心野獸，像娟娟父親那樣連自己親生女兒都要強xx的喪心病狂，用來影射人性惡的一面，十分适當。
可是如果我們偏要用純寫實眼光來看，就會覺得太缺乏普遍性。
而且會誤解作者選用這樣的人物題材，是想以色情暴力刺激讀者的感官。
本來，像這樣一個“鬼故事”，也不可能是“寫實”——除非解釋為“心理之寫實”。
在西洋文學裡，也有不少以人性善惡或靈肉對争為主題的小說名著，内容牽涉到鬼魂或其他“超自然”（Supernatural）力量。
例如亨利·詹姆斯的《碧廬冤孽》（TheTurnoftheScrew），王爾德（OscarWilde）的《陀利安格雷的畫像》（ThePictureofDorianGray），史蒂文生（RobertLouisStevenson）的《化身博士》（TheStrangeCaseofDr.JekyllandMr.Hyde），這些都是。
為什麼如此？這，大概是因為，一談起“靈”和“肉”，就是觸及人類生命最根本的奧秘；而要表現解釋這樣一個無可理喻的生命之謎，即使天下最高明的作家，也不得不借助于鬼神吧！
娟娟，若真如作者所暗示，是五寶投胎變成的，那麼在年歲問題上，又說不過去。
中元節“總司令”祭五寶的時候，說：“算了一算，五寶竟死了十五年了”。
可是娟娟在追叙自己被父親強xx的悲慘經驗時，說“那時我才十五歲”。
而“總司令”後來看到她頭發剪短，覺得她“像個十五六歲的小女孩”。
由此相較可知，五寶去世的時候，娟娟已經誕生，活在人間了。
那麼，五寶的魂，怎麼又能投胎變成娟娟？這是作者的疏忽嗎？還是作者故弄玄虛，存心使之似是而非，制造懸疑？靈魂小是否也能不“投胎”，而遊回于天地氖氫中，擇時停駐在活人身上？娟娟，是生下來就是五寶，還是行兇的刹那才變成五寶？兩個人的靈魂是同一？或是由于“總司令”的拜祭，五寶的冤魂從陰間回來，附在娟娟身上，借她的手行兇，償還孽債？ 還有一點也值得深索。
娟娟一生下來，身上就有母體遺傳的瘋癫孽。
但亂倫孽是十五歲的時候被迫加她身上的。
也就是說，她的“冤孽”，出生之後十五年而固定。
而五寶的冤魂，也是等了十五年之後才回來讨債。
這之間，有沒有什麼神秘牽聯？或者隻是偶然？ 這一大疑團，恰似渾沌一片，使這篇小說的含義更變得朦胧暧昧，像一個無底的謎。
真個是：今昔不明，虛實難分。
似真似幻，如醉如癡。
這，大概也就是生命之謎吧。
另外，作者似亦暗示，娟娟這個薄命女人，不僅是五寶一個人的冤魂，也是天地間所有冤魂的總合，小說另一角色林三郎，日據時代愛上一個蓬萊閣叫白玉樓的酒女，後來那酒女發羊癰瘋跌到淡水河裡淹死，他就為她寫下《孤戀花》這首十分凄涼的歌，從那時起，每天用他那架破舊手風琴拉奏。
根據“總司令”的叙述，“娟娟在五月花的時候，林三郎很喜歡她，教了她許多台灣小調，他自己寫的那首《孤戀花》就是他教她唱的”。
而總司令“在五月花裡，不知聽過多少酒女唱過這支歌了，可是沒有一個能唱得像娟娟那般悲苦的小一聲聲，竟好像是在訴冤一樣”。
這些文字，隐隐暗示娟娟和林三郎以及《孤戀花》這首歌曲，也有某種的神秘緣份。
好像她同時也是淹死的白玉樓的冤魂。
我們注意到，“白玉樓”這個名字，以及“蓬萊閣”，皆象征至美之“靈”。
作者似乎如此暗示，這個酒女也是因為受不了“肉”的冤孽，才枉死的。
作者對林三郎這一小角，倒費不少筆墨來描寫。
這個眼睛爛得快瞎的老樂師，天天抱着那磨得油黃的手風琴，拉《孤戀花》哀調，好像為天下的酒女，天下的冤魂，奏着永恒的挽歌。
最後“總司令”到新竹瘋人院看娟娟，林三郎也陪伴同去。
當我們看到這兩個人，為了娟娟，互相攙扶着在寂寞漫長的黃泥路上一步一步行走，我們隐隐感覺，這二女一男之間，似有某種神秘聯系，好像前世有過什麼緣份似的。
正暗合《再生緣》一戲的情節含義。
又，根據“總司令”的叙述，黑窩主柯老雄，三年前是五月花的常客，耍過幾個酒女，“有一個叫鳳娟的，和他姘上不到一個月，便暴斃了。
我們五月花的人都噪起說，是他整死的，因此才斂迹了幾年”。
這次他回五月花，“我派過麗君和心梅去，他都不要，還遭他罵了幾句‘幹伊娘’，偏偏他卻看上了娟娟”。
為什麼柯老雄不肯要麗君。
心梅這些個有風頭的酒女，偏偏選中顯然不大出色的娟娟？這也是“天命”吧？或者娟娟也是在死的鳳娟冤魂，來身柯老雄讨債？ 如此看來，娟娟确實好像不單是五寶一人的冤魂，而是天地之間所有冤魂的總合，我上文已經讨論過，在作者視界中，人，一生下來，身上就烙有孽痕——人類原始祖先遺傳下來的孽。
而這“孽”，就是人類的獸性或肉性。
人既不能超脫“肉”而存在，就根本無法法除這個被迫加諸身上的冤孽，所以從作者觀點而言，全人類的靈魂都是“冤”魂，而娟娟，既代表所有的冤魂，也就變成了全人類的象征。
于是《孤戀花》這篇小說，從一個酒女的故事，引申擴大，成為整個人類的故事。
成為一個天長地久、永無止息的人類悲劇。
所以我們可以說，這篇小說的真正主角，不是娟娟，不是五寶的鬼魂，而是全體人類的“冤孽”。
還有一點我也順便一提。
我們中國古代神話，認為人間亂世，和“冤魂”有關，《
白先勇在《孤戀花》裡，似亦取用同一神話含義，影射我們今日社會之混亂。
然而除了這麼一點暗示性的社會批評，這篇小說的象征意義遠甚于寫實意義，我們不宜将它歸為社會寫實小說的類型。
像柯老雄那樣兇蠻下流的黑心野獸，像娟娟父親那樣連自己親生女兒都要強xx的喪心病狂，用來影射人性惡的一面，十分适當。
可是如果我們偏要用純寫實眼光來看，就會覺得太缺乏普遍性。
而且會誤解作者選用這樣的人物題材，是想以色情暴力刺激讀者的感官。
本來，像這樣一個“鬼故事”，也不可能是“寫實”——除非解釋為“心理之寫實”。
在西洋文學裡，也有不少以人性善惡或靈肉對争為主題的小說名著，内容牽涉到鬼魂或其他“超自然”（Supernatural）力量。
例如亨利·詹姆斯的《碧廬冤孽》（TheTurnoftheScrew），王爾德（OscarWilde）的《陀利安格雷的畫像》（ThePictureofDorianGray），史蒂文生（RobertLouisStevenson）的《化身博士》（TheStrangeCaseofDr.JekyllandMr.Hyde），這些都是。
為什麼如此？這，大概是因為，一談起“靈”和“肉”，就是觸及人類生命最根本的奧秘；而要表現解釋這樣一個無可理喻的生命之謎，即使天下最高明的作家，也不得不借助于鬼神吧！