《孤戀花》的幽深暖昧含義與作者的表現技巧
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《孤戀花》這個短篇小說，可以說是作者以隐喻方式，對人類命運所下的注評，對人類孽根所做的探讨。
小說内容與旨意，幽暗神秘，撲朔迷離，我們憑着知性和理性，不能予以合理的分析争說。
在這篇小說裡，作者以現實世界的黑社會（或地下社會）為象征，影射人性之中最幽黯可怖的一隅。
換句話說，作者用人間的地獄，影射人心的地獄，我們許多人，很可能一輩子沒親眼看過、親身接觸過下流社會，但我們都知道“黑社會”确實是存在的。
同樣，我們許多人，活一輩子，可能從未十分意識到自我黑暗罪惡的一面，而惡性也很可能沒有十足發作過。
但《孤戀花》的作者顯然認為，在所有理性修養與意識控制的掩蓋下，人心深處确實隐匿着一個幽暗陰森的罪孽淵薮，而當這份“孽”不幸而發作起來，就是一股絕對無法抗拒的魔力，把人往下拖拉，吸吞人這一個不見天日、幽暗無比的深淵。
作者采用第一人稱叙述法，叙述者是一個中年的酒家女，以前在上海萬春樓陪客，現在在台北五月花卻當起“經理”來，看管年輕的酒女，因而得一綽号，叫“總司令”。
她顯然是一個同性戀者，在上海的時候，和一個同在萬春樓當妓女，比她年輕名叫五寶的女孩同居，後來五寶被吸鴉片煙的流氓華三肉體虐待，不堪痛苦而自殺，死前口口聲聲對叙述者說：“我要變鬼去找尋他！”十幾年後，在台北五月花，叙述者結識另一酒女娟娟，娟娟唱台灣小調，和五寶以前唱戲同樣，“也是那一種悲苦的神情”。
兩人臉形相似，“都長着那麼一副飄落的薄命相”。
“總司令”把娟娟帶回自己家同居，後來她花費一生的積蓄，并變賣珍留的一對翡翠镯子（五寶的遺物），拼湊着在金華街買下一棟公寓，與娟娟“成家”，娟娟是蘇澳鄉下的人。
她母親是一個無可救藥的瘋子，被丈夫用鐵鍊子套在頸脖上，鎖在豬欄裡。
娟娟幼年時，有一天偶然得知這瘋子就是自己母親，于是拿一碗菜飯，爬進豬欄遞給她。
不料肌膚一接觸，瘋子就慘叫一聲，伸出手爪撈住娟娟，猛咬她喉嚨。
從此，娟娟的咽喉下端就橫着一條手指粗，像蚯蚓般鮮亮的紅疤。
娟娟的單薄身子，不但容納着母親遺傳下來的瘋癫症，更烙印着父親加之于她的亂倫罪。
真正是載滿了罪孽。
和“總司令”同居約一年後，娟娟被一個有嗎啡瘾的“黑窩主”柯老雄纏上，于是“魂魄都好像遭他攝走了一般”，任他萬般施虐而不抗拒。
可是到了中元節的晚上，娟娟突然用一隻黑鐵熨鬥，猛錘柯老雄的頭顱，把他天靈蓋敲開，豆腐渣似的灰白腦漿灑得一地。
殺死柯老雄後，娟娟完全瘋掉，被關在新竹海邊的一個瘋人院裡。
小說的末尾，“總司令”由林三郎陪伴，一同去新竹看娟娟。
林三郎是五月花的一個老樂師，日據時代頗有些名氣，自己會寫歌，《孤戀花》這一首凄涼歌曲，就是他寫的。
兩人見到了娟娟。
她帶着手铐，因為她變得會咬人。
她不再認得人，“總司令”叫了她幾聲，她才笑了一下，“笑容卻沒有了從前那股凄涼意味，反而帶着一絲瘋傻的憨稚”。
坐了一陣子，沒什麼話說，兩人便走出瘋人院。
在刮着海風的秋日黃昏，沿着漫長寂寞的黃泥道路，“總司令”攙扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了歸程。
在這樣一個看來好像以聳人聽聞的離奇情節來取勝的短篇小說裡，卻埋伏着作者對人類命運的基本看法與總評。
我們可以說，白先勇是一個百分之百的宿命論者。
他的種種“迷信”觀念，和中國傳統社會思想完全符合，但卻使講究科學理性的現代人驚詫不解。
白先勇簡直不是我們今日世界的人。
他，就是“過去”，就是他以為命中注定必須衰微的中國傳統文化之精靈。
讓我們看看他如何将“宿命”觀念織入《孤戀花》情節裡。
小說叙述者，到五月花不當酒女之後，有一天碰見從前上海的老客盧根榮盧九。
他一看見我便直跺腳，好像惋惜什麼似的： “阿六，你怎麼又落到這種地方來了？” 我對他笑着答道： “九爺，那也是各人的命吧？” 叙述者回憶在上海時，五寶被華三虐待，雪白的胳膊上印着一排銅錢大的焦火泡子，是華三用他那杆煙槍子烙的。
可是叙述者一勸她擺脫華三，五寶就冷笑道： “這是命，阿姐。
” 後來娟娟被柯老雄纏上，受他虐待，弄得全身“七痨五傷”。
叙述者勸阻她，娟娟就凄笑一下，十分無奈的說道： “沒法子喲，總司令——” 小說人物的想法，當然不一定就是作者本人的想法。
然而像這樣子再三重複同一調子，好比交響樂裡主題旋律之一再重複，顯然與“主題”有關，不僅是“寫實”。
另外，作者更藉由叙述者之觀點，一再強調娟娟的“薄命相”，以及她任由命運擺布卻無能抗拒的凄苦：她唱歌神情“悲苦”，像在“訴冤”。
沒有酒量的她，被日本狎客來回猛灌酒，卻“并不推拒”，“連聲也不吭”，三角臉上“一抹笑容，竟比哭泣還要凄涼”。
她那“一撚細腰左右搖曳得随時都會斷折一般”；天邊的落日，“染得她那張蒼白的三角臉好像濺滿了血”。
柯老雄的赤黑粗膀子，把娟娟那把細腰，“夾得緊緊的”，“扭得折成了兩截”。
“不知娟娟命中到底沖犯了什麼，招來這些魔頭”。
叙述者覺得“這副相長得實在不祥”，“拿娟娟的生辰八字去批過幾次，都說是犯了大兇”。
白先勇似乎認為，一個人的“命”，和祖宗血液遺傳很有關系。
娟娟體内遺傳得到母親的瘋癫症，所以在她出生時，甚至成胎時，她的悲慘命運就可說是已經注定的了，她咽喉上被母親咬成的紅疤，就是“孽”的象征。
叙述者撫摩着她頸項，“覺得那條蚯蚓似的紅疤，滑溜溜的，蠕動了起來一般”。
如此，作者以“孽痕”之蠕動，預示娟娟身上的“孽”将十足發作起來。
而在來自母親的先天“孽”上，後又加添亂倫罪孽，娟娟的兇命到此已完全鑄成。
值得注意的有兩點：一、她的亂倫，對象是親父。
小說内容與旨意，幽暗神秘，撲朔迷離，我們憑着知性和理性，不能予以合理的分析争說。
在這篇小說裡，作者以現實世界的黑社會（或地下社會）為象征，影射人性之中最幽黯可怖的一隅。
換句話說，作者用人間的地獄，影射人心的地獄，我們許多人，很可能一輩子沒親眼看過、親身接觸過下流社會，但我們都知道“黑社會”确實是存在的。
同樣，我們許多人，活一輩子，可能從未十分意識到自我黑暗罪惡的一面，而惡性也很可能沒有十足發作過。
但《孤戀花》的作者顯然認為，在所有理性修養與意識控制的掩蓋下，人心深處确實隐匿着一個幽暗陰森的罪孽淵薮，而當這份“孽”不幸而發作起來，就是一股絕對無法抗拒的魔力，把人往下拖拉，吸吞人這一個不見天日、幽暗無比的深淵。
作者采用第一人稱叙述法，叙述者是一個中年的酒家女，以前在上海萬春樓陪客，現在在台北五月花卻當起“經理”來，看管年輕的酒女，因而得一綽号，叫“總司令”。
她顯然是一個同性戀者，在上海的時候，和一個同在萬春樓當妓女，比她年輕名叫五寶的女孩同居，後來五寶被吸鴉片煙的流氓華三肉體虐待，不堪痛苦而自殺，死前口口聲聲對叙述者說：“我要變鬼去找尋他！”十幾年後，在台北五月花，叙述者結識另一酒女娟娟，娟娟唱台灣小調，和五寶以前唱戲同樣，“也是那一種悲苦的神情”。
兩人臉形相似，“都長着那麼一副飄落的薄命相”。
“總司令”把娟娟帶回自己家同居，後來她花費一生的積蓄，并變賣珍留的一對翡翠镯子（五寶的遺物），拼湊着在金華街買下一棟公寓，與娟娟“成家”，娟娟是蘇澳鄉下的人。
她母親是一個無可救藥的瘋子，被丈夫用鐵鍊子套在頸脖上，鎖在豬欄裡。
娟娟幼年時，有一天偶然得知這瘋子就是自己母親，于是拿一碗菜飯，爬進豬欄遞給她。
不料肌膚一接觸，瘋子就慘叫一聲，伸出手爪撈住娟娟，猛咬她喉嚨。
從此，娟娟的咽喉下端就橫着一條手指粗，像蚯蚓般鮮亮的紅疤。
娟娟的單薄身子，不但容納着母親遺傳下來的瘋癫症，更烙印着父親加之于她的亂倫罪。
真正是載滿了罪孽。
和“總司令”同居約一年後，娟娟被一個有嗎啡瘾的“黑窩主”柯老雄纏上，于是“魂魄都好像遭他攝走了一般”，任他萬般施虐而不抗拒。
可是到了中元節的晚上，娟娟突然用一隻黑鐵熨鬥，猛錘柯老雄的頭顱，把他天靈蓋敲開，豆腐渣似的灰白腦漿灑得一地。
殺死柯老雄後，娟娟完全瘋掉，被關在新竹海邊的一個瘋人院裡。
小說的末尾，“總司令”由林三郎陪伴，一同去新竹看娟娟。
林三郎是五月花的一個老樂師，日據時代頗有些名氣，自己會寫歌，《孤戀花》這一首凄涼歌曲，就是他寫的。
兩人見到了娟娟。
她帶着手铐，因為她變得會咬人。
她不再認得人，“總司令”叫了她幾聲，她才笑了一下，“笑容卻沒有了從前那股凄涼意味，反而帶着一絲瘋傻的憨稚”。
坐了一陣子，沒什麼話說，兩人便走出瘋人院。
在刮着海風的秋日黃昏，沿着漫長寂寞的黃泥道路，“總司令”攙扶着眼睛差不多全瞎掉的林三郎，一步一步走上了歸程。
在這樣一個看來好像以聳人聽聞的離奇情節來取勝的短篇小說裡，卻埋伏着作者對人類命運的基本看法與總評。
我們可以說，白先勇是一個百分之百的宿命論者。
他的種種“迷信”觀念，和中國傳統社會思想完全符合，但卻使講究科學理性的現代人驚詫不解。
白先勇簡直不是我們今日世界的人。
他，就是“過去”，就是他以為命中注定必須衰微的中國傳統文化之精靈。
讓我們看看他如何将“宿命”觀念織入《孤戀花》情節裡。
小說叙述者，到五月花不當酒女之後，有一天碰見從前上海的老客盧根榮盧九。
他一看見我便直跺腳，好像惋惜什麼似的： “阿六，你怎麼又落到這種地方來了？” 我對他笑着答道： “九爺，那也是各人的命吧？” 叙述者回憶在上海時，五寶被華三虐待，雪白的胳膊上印着一排銅錢大的焦火泡子，是華三用他那杆煙槍子烙的。
可是叙述者一勸她擺脫華三，五寶就冷笑道： “這是命，阿姐。
” 後來娟娟被柯老雄纏上，受他虐待，弄得全身“七痨五傷”。
叙述者勸阻她，娟娟就凄笑一下，十分無奈的說道： “沒法子喲，總司令——” 小說人物的想法，當然不一定就是作者本人的想法。
然而像這樣子再三重複同一調子，好比交響樂裡主題旋律之一再重複，顯然與“主題”有關，不僅是“寫實”。
另外，作者更藉由叙述者之觀點，一再強調娟娟的“薄命相”，以及她任由命運擺布卻無能抗拒的凄苦：她唱歌神情“悲苦”，像在“訴冤”。
沒有酒量的她，被日本狎客來回猛灌酒，卻“并不推拒”，“連聲也不吭”，三角臉上“一抹笑容，竟比哭泣還要凄涼”。
她那“一撚細腰左右搖曳得随時都會斷折一般”；天邊的落日，“染得她那張蒼白的三角臉好像濺滿了血”。
柯老雄的赤黑粗膀子，把娟娟那把細腰，“夾得緊緊的”，“扭得折成了兩截”。
“不知娟娟命中到底沖犯了什麼，招來這些魔頭”。
叙述者覺得“這副相長得實在不祥”，“拿娟娟的生辰八字去批過幾次，都說是犯了大兇”。
白先勇似乎認為，一個人的“命”，和祖宗血液遺傳很有關系。
娟娟體内遺傳得到母親的瘋癫症，所以在她出生時，甚至成胎時，她的悲慘命運就可說是已經注定的了，她咽喉上被母親咬成的紅疤，就是“孽”的象征。
叙述者撫摩着她頸項，“覺得那條蚯蚓似的紅疤，滑溜溜的，蠕動了起來一般”。
如此，作者以“孽痕”之蠕動，預示娟娟身上的“孽”将十足發作起來。
而在來自母親的先天“孽”上，後又加添亂倫罪孽，娟娟的兇命到此已完全鑄成。
值得注意的有兩點：一、她的亂倫，對象是親父。