《梁父吟》影射含義的兩種解釋
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還忙什麼？樸公是多麼迷信！多麼自找麻煩！也難怪王家骥聽着樸公的話，“竟有點不耐煩的樣子”。
樸公确實已經老邁。
但他一直保留着當年創建民國的耿直不屈精神，而這精神，使他那上了年紀的肉身，也增添一份異樣之神采。
我們注意到，五十上下的雷委員，“面容顯得有點焦黃疲憊”。
六十開外的穿中山裝的賴副官，更是頭發落盡，背部佝偻，每次想立正都伸不直背。
隻有樸公一人，雖已“七旬上下”，“神色卻是十分的莊凝”，“胸前銀髯臨風飄然”，“踏着遲緩而穩健的步子”。
而他的做事态度，是堅持原則，有始有終，不肯半途而廢。
他和雷委員對弈，下到二十手時，身體困乏而瞌睡起來。
雷委員立即起身告辭。
樸公自知身體不支，精神上卻不肯放棄。
“怔怔的思索了半晌”，他終于說： “也好，那麼你把今天的譜子記住。
改日你來，我們再收拾這盤殘局吧。
” 樸公這種心有餘而力不足，肉身老朽但精神不屈的情狀，正可比《歲除》之賴鳴升。
其實，樸公就是貴族階級的賴鳴升，文儒高雅的賴嗚升。
而《梁父吟》這篇小說，和《歲除》也很有相似處，作者皆藉用人物的言語行動，來揭露他們自己的性格。
所以我們可以說這篇小說是樸公的性格悲劇。
第二種解釋——以諸葛亮影射王盂養 依照上面所論，我們若把王孟養解釋為張飛，則《梁父吟》的主角是影射劉備（漢室正統後裔）的翁樸園。
如此，《梁父吟》便是樸公的故事，正如《歲除》是賴鳴升的故事。
可是我們發現，白先勇在另一方面，又以諸葛亮影射已故之王孟養。
而從這一出發點推展，《梁父吟》的含義就大為改變：沒出面的王孟養變成了小說的主角，正如衰微的李家是《思舊賦》的真正主角。
而樸公，和《思舊賦》裡的二女仆一樣，退居次要角色，變成了悼念憑吊主角的人。
我們也可換一句話說，依照小說的第一種解釋，便是樸公追念王孟養，樸公追念辛亥革命。
依照小說的第二種解釋，則是王孟養被追念，辛亥革命被追念。
兩者之間重點不同，主角也就不同。
白先勇以諸葛亮影射王孟養的用心，我們可在小說裡找到證據。
從樸公談話叙述中，我們得知他們三個結拜弟兄，在民國建立以後幾十年間，東征西讨之時，以王盂養為最“叱咤風雲”，官位也升得最高，當了“總司令”。
樸公說：“平心而論，講到才略機智，我要首推你們老師。
”雷委員也說：“恩師行事，一向令重如山，口出必行。
”王孟養的靈堂裡，挽聯嵌了兩句，“出師未捷身先死。
中原父老望旌旗。
”這些顯然都暗指王盂養為諸葛亮。
但最有力的一個證據，是小說篇名“梁父吟”。
梁父吟，又名梁甫吟，原來是漢樂府的曲名。
據說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
諸葛亮一心興漢，而功敗垂成，後人追念他壯志未酬的悲烈，作詩哀悼他，詩中就提到梁父吟。
例如李商隐的《籌筆驿》： 猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。
徒令上将揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才真不忝，關張無命欲何如。
他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有馀。
還有杜甫的《登樓》： 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
這首杜甫的《登樓》，特别值得注意，因為樸公書房壁上所挂鄭闆橋手筆的對子，寫的正是這首詩裡的“錦江春色來天地，王壘浮雲變古今”二句。
由此可見，白先勇存心把這首詩的旨境意境，容納入這篇小說裡。
另外，王孟養靈堂裡的挽聯之“出師未捷身先死”一句，亦取自杜甫詩《蜀相》： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
杜甫十分崇敬諸葛亮，尤崇敬武侯立志複興漢室，鞠躬盡瘁死而後己的氣節。
《登樓》一首，系天寶之亂，杜甫避蜀時所作。
他當時悼念諸葛亮與感時憂國的心情，正是樸公在《梁父吟》小說裡悼念王孟養與辛亥革命的心情。
特别是小說最後一段，樸公獨自留在院子，站在“冬日的暮風”中，面對盛開過的三五朵蘭花殘苞，哀悼曾經叱咤風雲的王孟養，追念辛亥年間的往事，其心境與意境，恰好暗合杜甫之“日暮聊為梁父吟”。
如此，我們若把王孟養解釋為諸葛亮，《梁父吟》這篇小說就成了王盂養的故事，王孟養的悲劇。
而樸公就退一步，成為主角的哀悼者，故事的叙述者。
從他對雷委員的談話，我們看到一個英雄的興起、高騰、衰敗與死亡。
辛亥革命時，王孟養才不過是二十歲。
三個結拜弟兄，他“最是激昂”，最有“豪狂的勁道”。
武昌城内槍聲一響，别人尚在猶疑，他卻已“搶了幾枚炸彈，拖起馬刀往外面沖去”。
混戰了一夜，大勢已定，他突然興緻大發，跑到黃鶴樓上，“脫下了一件血迹斑斑的白布褂子，用竹竿挑
樸公确實已經老邁。
但他一直保留着當年創建民國的耿直不屈精神，而這精神，使他那上了年紀的肉身，也增添一份異樣之神采。
我們注意到，五十上下的雷委員，“面容顯得有點焦黃疲憊”。
六十開外的穿中山裝的賴副官，更是頭發落盡，背部佝偻，每次想立正都伸不直背。
隻有樸公一人，雖已“七旬上下”，“神色卻是十分的莊凝”，“胸前銀髯臨風飄然”，“踏着遲緩而穩健的步子”。
而他的做事态度，是堅持原則，有始有終，不肯半途而廢。
他和雷委員對弈，下到二十手時，身體困乏而瞌睡起來。
雷委員立即起身告辭。
樸公自知身體不支，精神上卻不肯放棄。
“怔怔的思索了半晌”，他終于說： “也好，那麼你把今天的譜子記住。
改日你來，我們再收拾這盤殘局吧。
” 樸公這種心有餘而力不足，肉身老朽但精神不屈的情狀，正可比《歲除》之賴鳴升。
其實，樸公就是貴族階級的賴鳴升，文儒高雅的賴嗚升。
而《梁父吟》這篇小說，和《歲除》也很有相似處，作者皆藉用人物的言語行動，來揭露他們自己的性格。
所以我們可以說這篇小說是樸公的性格悲劇。
第二種解釋——以諸葛亮影射王盂養 依照上面所論，我們若把王孟養解釋為張飛，則《梁父吟》的主角是影射劉備（漢室正統後裔）的翁樸園。
如此，《梁父吟》便是樸公的故事，正如《歲除》是賴鳴升的故事。
可是我們發現，白先勇在另一方面，又以諸葛亮影射已故之王孟養。
而從這一出發點推展，《梁父吟》的含義就大為改變：沒出面的王孟養變成了小說的主角，正如衰微的李家是《思舊賦》的真正主角。
而樸公，和《思舊賦》裡的二女仆一樣，退居次要角色，變成了悼念憑吊主角的人。
我們也可換一句話說，依照小說的第一種解釋，便是樸公追念王孟養，樸公追念辛亥革命。
依照小說的第二種解釋，則是王孟養被追念，辛亥革命被追念。
兩者之間重點不同，主角也就不同。
白先勇以諸葛亮影射王孟養的用心，我們可在小說裡找到證據。
從樸公談話叙述中，我們得知他們三個結拜弟兄，在民國建立以後幾十年間，東征西讨之時，以王盂養為最“叱咤風雲”，官位也升得最高，當了“總司令”。
樸公說：“平心而論，講到才略機智，我要首推你們老師。
”雷委員也說：“恩師行事，一向令重如山，口出必行。
”王孟養的靈堂裡，挽聯嵌了兩句，“出師未捷身先死。
中原父老望旌旗。
”這些顯然都暗指王盂養為諸葛亮。
但最有力的一個證據，是小說篇名“梁父吟”。
梁父吟，又名梁甫吟，原來是漢樂府的曲名。
據說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
諸葛亮一心興漢，而功敗垂成，後人追念他壯志未酬的悲烈，作詩哀悼他，詩中就提到梁父吟。
例如李商隐的《籌筆驿》： 猿鳥猶疑畏簡書，風雲常為護儲胥。
徒令上将揮神筆，終見降王走傳車。
管樂有才真不忝，關張無命欲何如。
他年錦裡經祠廟，梁父吟成恨有馀。
還有杜甫的《登樓》： 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
這首杜甫的《登樓》，特别值得注意，因為樸公書房壁上所挂鄭闆橋手筆的對子，寫的正是這首詩裡的“錦江春色來天地，王壘浮雲變古今”二句。
由此可見，白先勇存心把這首詩的旨境意境，容納入這篇小說裡。
另外，王孟養靈堂裡的挽聯之“出師未捷身先死”一句，亦取自杜甫詩《蜀相》： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。
三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
杜甫十分崇敬諸葛亮，尤崇敬武侯立志複興漢室，鞠躬盡瘁死而後己的氣節。
《登樓》一首，系天寶之亂，杜甫避蜀時所作。
他當時悼念諸葛亮與感時憂國的心情，正是樸公在《梁父吟》小說裡悼念王孟養與辛亥革命的心情。
特别是小說最後一段，樸公獨自留在院子，站在“冬日的暮風”中，面對盛開過的三五朵蘭花殘苞，哀悼曾經叱咤風雲的王孟養，追念辛亥年間的往事，其心境與意境，恰好暗合杜甫之“日暮聊為梁父吟”。
如此，我們若把王孟養解釋為諸葛亮，《梁父吟》這篇小說就成了王盂養的故事，王孟養的悲劇。
而樸公就退一步，成為主角的哀悼者，故事的叙述者。
從他對雷委員的談話，我們看到一個英雄的興起、高騰、衰敗與死亡。
辛亥革命時，王孟養才不過是二十歲。
三個結拜弟兄，他“最是激昂”，最有“豪狂的勁道”。
武昌城内槍聲一響，别人尚在猶疑，他卻已“搶了幾枚炸彈，拖起馬刀往外面沖去”。
混戰了一夜，大勢已定，他突然興緻大發，跑到黃鶴樓上，“脫下了一件血迹斑斑的白布褂子，用竹竿挑