江西詩派小序
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為高袓，家藏至二萬卷，故其子孫焠掌勵志，錯綜而藻缋之，皆以文學顯名。
予嘗從叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽，以詩鳴者，豈叔用之志也哉！雖然，叔用既已油然栖志于林澗曠遠之中，遇事寫物，形于興屬，淵雅疏亮，未嘗為凄怨危憤激烈愁苦之音，其于晦明消長用舍得失之際，未嘗不安而樂之也。
嗚呼，所謂含章内奧而深于道者非耶！秦、漢以來，士有抱奇懷能，留落不遇，往往燥心污筆，有怨诽憤悷沉抑之思，氣候急刻，不能閑退，古之詞人皆是也。
太史公作〈賈誼傳〉，蓋以屈原配之，又裁錄其二賦焉。
至誼論三代之陶世振俗，固結天下之具，與夫秦之所以暴興棘亡，斬艾天下之術，則遷有所不錄。
豈謂誼一不平于其中，遂哀怨壹郁，泣涕以死，借使文帝盡用其言，誼亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遁于世而不怨，發于詞而不怒，君子是以知其必能有為于世者也。
吾于叔用豈直以詩人命之哉！」此序筆力浩大，與叔用之詩相稱。
餘讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之态。
其律詩雲：「不拟伊優陪殿下，相随于蒍過樓前。
」亂離後追書承平事，未有悲哀警策于此句者。
晁氏家世貴顯，而叔用不宜于此時陪伊優之列，而甘随于蒍之後，可謂賢矣。
它作皆激烈慷概，南渡後放翁可以繼之。
汪信民 呂荥陽居符離，信民為教官，從荥陽學，故紫微公尤推尊信民。
其詩雲：「富貴空中華，文章木上瘿。
要知真實地，惟有華嚴境。
」蓋呂氏家世本喜談禅，而紫微與信民皆尚禅學。
李商老 公擇尚書家子弟也，東坡、山谷、文潛諸公皆與往還，頗博覽強記，然詩體拘狹少變化。
三僧 三僧中，如璧詩輕快似謝無逸，亦欠工；祖可□讀書，詩料多無蔬筍氣，僧中一角麟也；善權與可相上下。
高子勉 親見山谷，經指授。
記覽多，如〈麥城〉詩押險韻，略無窘态。
集中健語層出，紫微公乃以殿諸人何也？可升。
江子之 子我弟也。
子我詩多而工，舍兄而取弟，亦不可曉。
豈子我自為家，不肯入社，如韓子蒼耶？ 李希聲 與徐師川、潘邠老諸人同時。
揚信祖 「吏道官官惡，田家事事賢」，唐人得意語也。
呂紫微 紫微公作〈夏均父集序〉雲：「學詩當識活法。
所謂活法者，規矩備具而能出于規矩之外，變化不測而亦不背于規矩也。
是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法，如是者則可以與語活法矣。
謝玄晖有言：『好詩流轉圜美如彈丸。
』此真活法也。
近世惟豫章黃公首變前作之弊，而後學者知所趣向，畢精盡知，左規右矩，庶幾至于變化不測。
然予區區淺末之論，皆漢、魏以來有意于文者之法，而非無意于文者之法也。
子曰：『興于《詩》。
』又曰：『《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，迩之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。
』今之為詩者，讀之果可以使人興起其為善之心乎，果可以使人興觀群怨乎，果可以使之知事父事君而能識鳥獸草木之名之理乎？為之而不能使人如是，則如勿作。
吾友夏均父賢而有文章，其于詩，蓋得所謂規矩備具而出于規矩之外變化不測者。
後更多從先生長者遊，聞聖人之所以言詩者，而得其要妙，所謂無意于文之文而非有意于文之文也。
」餘嘗以為此序天下之至言也。
然均父所作，似未能然，往往紫微父自道耳。
所引謝宣城「好詩流轉圜美如彈丸」之語，餘以宣城詩考之，如錦工機錦，玉人琢玉，極天下巧妙。
窮巧極妙，然後能流轉圜美，近時學者，往往誤認彈丸之喻而趨于易，故放翁詩雲：「彈丸之論方誤人。
」又朱文公雲：「紫微論詩，欲字字響，其晚年詩多啞了。
」然則欲知紫微詩者，以〈均父集序〉觀之，則知彈丸之語，非主于易，又以文公之語驗之，則所謂字字響者，果不可以退惰矣。
〈總序〉 呂紫微作《江西宗派》，自山谷而下，凡二十六人，内何人表颙、潘仲達大觀有姓名而無詩，詩存者凡二十四家。
王直方詩絕少，無可采。
餘二十三家，部帙稍多，今取其全篇佳者，或一聯一句可諷詠者，或對偶工者，各着于編，以便觀覽。
派中如陳後山彭城人，韓子蒼陵陽人，幡邠老黃州人，夏均父、二林蕲人，晁叔用、江子之開封人，李商老南康人，祖可京口人，高子勉京西人，非皆江西人也。
同時如曾文清乃贛人，又與紫微公以詩往還，而不入派，不知紫微去取之意雲何，惜當日無人以此叩之。
後來誠齋出，真得所謂活法，所謂流轉圜美如彈丸者，恨紫微公不及見耳。
派詩舊本，以東萊居後山上，非也。
今以繼宗派，庶幾不失紫微公初意。
予嘗從叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽，以詩鳴者，豈叔用之志也哉！雖然，叔用既已油然栖志于林澗曠遠之中，遇事寫物，形于興屬，淵雅疏亮，未嘗為凄怨危憤激烈愁苦之音，其于晦明消長用舍得失之際，未嘗不安而樂之也。
嗚呼，所謂含章内奧而深于道者非耶！秦、漢以來，士有抱奇懷能，留落不遇，往往燥心污筆，有怨诽憤悷沉抑之思，氣候急刻，不能閑退，古之詞人皆是也。
太史公作〈賈誼傳〉，蓋以屈原配之，又裁錄其二賦焉。
至誼論三代之陶世振俗，固結天下之具，與夫秦之所以暴興棘亡，斬艾天下之術，則遷有所不錄。
豈謂誼一不平于其中，遂哀怨壹郁，泣涕以死，借使文帝盡用其言，誼亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遁于世而不怨，發于詞而不怒，君子是以知其必能有為于世者也。
吾于叔用豈直以詩人命之哉！」此序筆力浩大，與叔用之詩相稱。
餘讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之态。
其律詩雲：「不拟伊優陪殿下，相随于蒍過樓前。
」亂離後追書承平事，未有悲哀警策于此句者。
晁氏家世貴顯，而叔用不宜于此時陪伊優之列，而甘随于蒍之後，可謂賢矣。
它作皆激烈慷概，南渡後放翁可以繼之。
汪信民 呂荥陽居符離，信民為教官，從荥陽學，故紫微公尤推尊信民。
其詩雲：「富貴空中華，文章木上瘿。
要知真實地，惟有華嚴境。
」蓋呂氏家世本喜談禅，而紫微與信民皆尚禅學。
李商老 公擇尚書家子弟也，東坡、山谷、文潛諸公皆與往還，頗博覽強記，然詩體拘狹少變化。
三僧 三僧中，如璧詩輕快似謝無逸，亦欠工；祖可□讀書，詩料多無蔬筍氣，僧中一角麟也；善權與可相上下。
高子勉 親見山谷，經指授。
記覽多，如〈麥城〉詩押險韻，略無窘态。
集中健語層出，紫微公乃以殿諸人何也？可升。
江子之 子我弟也。
子我詩多而工，舍兄而取弟，亦不可曉。
豈子我自為家，不肯入社，如韓子蒼耶？ 李希聲 與徐師川、潘邠老諸人同時。
揚信祖 「吏道官官惡，田家事事賢」，唐人得意語也。
呂紫微 紫微公作〈夏均父集序〉雲：「學詩當識活法。
所謂活法者，規矩備具而能出于規矩之外，變化不測而亦不背于規矩也。
是道也，蓋有定法而無定法，無定法而有定法，如是者則可以與語活法矣。
謝玄晖有言：『好詩流轉圜美如彈丸。
』此真活法也。
近世惟豫章黃公首變前作之弊，而後學者知所趣向，畢精盡知，左規右矩，庶幾至于變化不測。
然予區區淺末之論，皆漢、魏以來有意于文者之法，而非無意于文者之法也。
子曰：『興于《詩》。
』又曰：『《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，迩之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。
』今之為詩者，讀之果可以使人興起其為善之心乎，果可以使人興觀群怨乎，果可以使之知事父事君而能識鳥獸草木之名之理乎？為之而不能使人如是，則如勿作。
吾友夏均父賢而有文章，其于詩，蓋得所謂規矩備具而出于規矩之外變化不測者。
後更多從先生長者遊，聞聖人之所以言詩者，而得其要妙，所謂無意于文之文而非有意于文之文也。
」餘嘗以為此序天下之至言也。
然均父所作，似未能然，往往紫微父自道耳。
所引謝宣城「好詩流轉圜美如彈丸」之語，餘以宣城詩考之，如錦工機錦，玉人琢玉，極天下巧妙。
窮巧極妙，然後能流轉圜美，近時學者，往往誤認彈丸之喻而趨于易，故放翁詩雲：「彈丸之論方誤人。
」又朱文公雲：「紫微論詩，欲字字響，其晚年詩多啞了。
」然則欲知紫微詩者，以〈均父集序〉觀之，則知彈丸之語，非主于易，又以文公之語驗之，則所謂字字響者，果不可以退惰矣。
〈總序〉 呂紫微作《江西宗派》，自山谷而下，凡二十六人，内何人表颙、潘仲達大觀有姓名而無詩，詩存者凡二十四家。
王直方詩絕少，無可采。
餘二十三家，部帙稍多，今取其全篇佳者，或一聯一句可諷詠者，或對偶工者，各着于編，以便觀覽。
派中如陳後山彭城人，韓子蒼陵陽人，幡邠老黃州人，夏均父、二林蕲人，晁叔用、江子之開封人，李商老南康人，祖可京口人，高子勉京西人，非皆江西人也。
同時如曾文清乃贛人，又與紫微公以詩往還，而不入派，不知紫微去取之意雲何，惜當日無人以此叩之。
後來誠齋出，真得所謂活法，所謂流轉圜美如彈丸者，恨紫微公不及見耳。
派詩舊本，以東萊居後山上，非也。
今以繼宗派，庶幾不失紫微公初意。