4、非夢與花朵
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不計較你的生前和身後事了。
你一切都看開了。
你不再逞能和做大了。
你不再耍小聰明和做小動作了。
你就想生活在龌龊肮髒但親切溫暖的世俗生活中去。
你要把你的軟件老老實實地縮回到你的蚌殼和無恥的厚甲之中。
你不再屎克螂擋大車當然就是曆史發展的車輪而硬充好漢了；你願意做一個平常人和用平常心來對待這日複一日的碌碌無為的生活和一地雞毛了。
你已經為你回頭所要承受的一切都做好思想準備了。
你就要回去和走回頭路了。
想到這裡你像在前方一下找到了光明和在黑夜裡找到了村莊一樣歡欣鼓舞。
漆黑的夜裡，前邊出現了村莊和人家，從那裡閃現出一縷燈光。
回去。
回去。
回去就是前進。
你這麼真誠和徹底地想。
你這麼狡黠和得意地想。
說不定你将以你回頭和走回頭路的舉動，在叔叔大爺阿姨姐姐的嘲笑聲中感到比他們還計高一籌。
你用你的回頭破壞了他們本來的陰謀。
你現在唯一害怕的倒是當你要順着原路回去，不再自作聰明地尋找和穿行草叢和花朵的時候，當你回到生你養你村莊的時候，叔叔大爺們的飯場是不是已經散了呢？是不是已經人去樓空和物在人亡了呢？你一個人走到空無一人的飯場上和村莊裡。
這時你倒開始了尋找，就像你剛才在尋找草叢和花朵一樣──原來草叢和花朵就是你出發前呆過的溫暖而又熟悉。
肮髒、粘稠而又美麗的飯場、叔叔大爺和阿姨姐姐們。
叔叔大爺們，你爹和白螞蟻門的一張張笑臉就是世界上最美麗的花朵呀。
你還自做聰明地在世界上尋找什麼呢？你唯一擔心的就是當你回去的時候這一切都已經解散了，戲己經收場了。
一盞風中的馬燈，标志着曲終人散和人去樓空。
但當你下決心要義無反顧甚至還有些像來時的興沖沖一樣要回鄉和說回身就回身的時候，你發現就是你的這點思念和擔心，也已經化為泡影和是不可能的了。
因為接着使你大吃一驚和感到絕望的是：你剛才走過的路也已經不存在了。
就像是我們的人生已經無法重複了一樣，連你剛剛登上和走過的山崗也已經不存在了。
在你的身後；也和你剛剛的身前一樣，到處都是無邊無際和鋪滿天邊的草叢和花朵。
這時身前和身後己經是一樣了。
已經無所謂身前和身後了。
你已經找不到回去的路了。
你這時就是後退和倒退其實也是在前進、尋找和穿行了。
就好象你知道自己不該那樣說話其實在當時的場合下你怎麼說話也都是一樣一樣。
你的周圍已經連成一片。
你的周圍已經模糊不清。
你的周圍已經是下片沼澤、大淖和污泥，你拔不出腳和分不出身了。
你的後路已被閘斷，你的前方沒有目标，你不知你到這沼澤、大淖和污泥之中來幹什麼，于是你的心中沒有太陽。
你一下看到頭頂竟是烏雲在翻滾。
烏雲像破舊的棉絮一樣在你頭上扯來扯去。
同時你還發現你處在包圍之中，花朵是美麗的象征呀。
草叢仍是一片翠綠。
但它們都探頭探腦成了包圍你的敵軍。
這時你多麼地想念你的老曹大爺和老袁大爺。
如果他們和你一塊來就好了。
他們才有應付這種場面的曆史經驗呀，你看到這一切感到慌恐和戰栗，老曹和老袁看到這一切說不定還感到波瀾壯闊呢。
你害怕這個就像害怕人與人之間激烈的沖突一樣而他們看着就像一場遊戲和會獵。
他們熟悉這個，而你沒有派他們來。
該來的沒有來，不該來的來了。
你最大的錯誤就是當你随着大家克服了你品質上的諸多毛病而性格上的這點愛逞能和愛出風頭倒是給保留下來了。
于是現在你就吃了眼前虧。
你上路了，但你不知道自己幹什麼來了。
馬上就要開仗了，你卻不知這仗是為誰打和是不是一場正義的戰争。
而我們的老曹和老袁大爺才不管這一套呢，他們要的僅僅是一個戰勝。
可能就是因為一個微不足道和随處可見的小寡婦或是一根豬尾巴或一根兔毛就打起來了。
将來我們在正文中又會發現這一點。
那是多麼地溫馨、知心和朋友之交的一場大戰呀。
我們在這場戰争中得到了多少平時所得不到的榆快、愉悅和生與死的真謗。
我們的風采和大度都得到了最大場合和機會的體現。
就在我們喝着敵軍将領送來的一壺酒或是貼在身上一帖膏藥上。
我們在秋風中騎着馬緩辔而行。
夕陽打在我們的臉上或是我們的馬蹄之下。
但是現在你甩掉了老曹和老袁大爺，你一個黑孩子處在千軍萬馬的包圍之中，你哪裡能夠逃得脫呢？你哭都來不及。
當然就是現在老曹和老袁大爺來了也不見得中用了。
他們的腿腳都已經老喽。
他們英姿勃發的好時候己經一去不複返喽。
環境非逼迫你和你的老曹和老袁大爺做一個精神上的不撤退者嗎？這是你心裡唯一的安慰。
當你的四周都是敵軍撤退不也就是前進嗎？這時你的兩眼迷朦了。
草叢和花朵都變成了田野上一個個生動和遊蕩的靈魂。
這時你終于想通了另外一點：就我們的原野上來說，從老曹和老袁大爺英姿勃發的當年算起，我們一代代的靈魂有多少？田野上行走的和迷途難返的就像是小劉兒這樣的生靈雖然很多，但是一代代擁擠的叔叔大爺二舅們的靈魂是不是更加成群結隊和漫山遍野呢？生不如死，死比生多，你還怕什麼呢？現在的問題僅僅是：你到底站在哪一邊呢？你是站在多數人一邊呢，還是站在少數人一邊呢？你是站在生的一邊呢，還是站在死的一邊呢？孩子這個時候還不算胡塗，他在日常生活中沒有一處是不胡塗的，但是到了一個生死攸關的關頭，他倒是一下子清醒了。
當得到這個課堂提問，他堅定地說： 「我站在多數人一邊。
」（雖然有時真理在少數人手裡。
小劉兒心裡想。
） 「我懷念我過去的已經故去的朋友。
」（事後小劉兒又向我們解釋道，這一句話也是有出處的，因為故去的朋友對我們沒有威脅，給我們剩下的就是溫情和挂念了。
） 「我想念靈魂們。
」（這話也是有出處的，我們不是也要馬上變成靈魂了嗎？想念他們其實在内心就是想念我們自己。
為什麼想念？是因為我們内心有恐懼。
恐懼時時刻刻和一點一滴在壓迫着我們，我們一時一刻也不敢放松。
」） 「我更加懷念英姿勃發的老曹和老袁大爺。
」 「三國是一個多麼讓人暢快的年代呀。
」 「那個時候殺一個人就像殺一隻雞，給我們省下多少煩惱。
我們把我們的恐懼一下殺掉不就完了嗎？雖然這說起來也是懦夫的行為。
」 「我想念草叢。
」 「我想念花朵。
」 事情到了這個份上，突然就出現了一個奇迹。
随着突然而至的開天辟地的宏大的整個山谷山野廣場和打麥場都被鋼琴大号小号和提琴占領的震耳欲聾的音樂響起（指揮竟是村丁小路），桃花開了，杏花開了，紅豔豔的杜鵑花也開了，工資長了，房子分了，老婆由無理取鬧的潑婦變成了溫文爾雅的大家閨秀，丈夫由瘦驢拉硬屎的窮酸變成了揮金如土的阿拉伯王子，草叢閃開了一條路，花兒急速地向後退，這時眼前出現了一彎一望無際煙波浩淼的大湖。
湖啊，你為什麼這麼大，就是因為你的委屈；你的水為什麼這麼深，就是因為你站得比别人都低；為什麼你的水是在湧動而不是翻騰，是因為你時刻地在慚愧着自己。
你的姥娘也剛剛去世。
你的姥娘教導你說： 「遇事讓别人站到崗上，你站到窪地。
」 這哪裡是湖呢？這就是你的姥娘。
當年你跪成了石人沒有結果，現在你在走投無路的草叢中和花朵裡找到了她老人家。
你一下就撲向了這湖，你一下就撲向了姥娘。
這時你才明白你為什麼要來尋找和穿行花朵。
你的眼中不知不覺就流下了淚。
本來你的眼睛已經幹涸了，你多少天已經不知道流淚的滋味了，但當你見到湖和見到姥娘的時候，你的淚不知不覺地就想了起來和流了出來。
當正文中你一統天下又見到這湖的時候。
當時你就命令車馬緩行。
你跳下馬，來到了這湖邊。
左右都是你貼心的人呀。
你的鬥篷被湖邊的風吹得乍起。
你再一次流着淚指着湖說： 「她是姥娘，她是慈湖。
」 于是她就叫慈湖。
這時你又對身邊的左有說： 「謝謝你們，這些在姥娘之後看護過我的内心的朋友們。
」 就像當年你是一個黑孩子誤人草叢和花叢一切都胡塗的時候，你一見到湖，你的一切胡塗也就清醒了一樣。
你不是不明白你到草叢和花叢中來幹什麼了嗎？你上路了不是還不知道你上路的目的嗎？現在湖告訴你： 「到花叢中來，是為了給你們采一朵獻給自己的玫瑰，在你們明天上吊之前。
」 連這一點湖都替我們考慮到了。
孩子的心一下就明亮了。
本來孩子在走投無路的時候已經考慮到把自己的心掏出來點燃用它來照亮自己前進也就是回家的路了。
他這樣做倒不是考慮到故鄉、叔叔大爺和阿姨舅母門的囑托，而是考慮到即使不明白為什麼上路和上路的目的，起碼也要能夠回頭和找到回家的路，不能耽誤明天的上吊。
他已經準備好在明天一排排上吊的屍體中，肯定要有一個是沒心沒肺的屍體了。
哪怕這樣的屍體不被接受，但是上吊的儀式起碼他也要參加。
再不能像上路時那麼匆忙了，再不能像當年割攬子的時候，在這世界上被人拉下了。
當一個人被集體和叔叔大爺們拉下的時候，才知道什麼是真正的孤獨。
原來孤獨不在人群和衆人之中，不在你被衆人在相同的情況下拋棄的時候，而在你和衆人不同你自己隻能拋棄你自己的時候。
本來你就是一個有攬子的屍體，現在你同時又是一個沒心的屍體，本來大家都沒攬子而還有心，而你沒心還有攬子，該有的你沒有，不該有的你倒存在，那你的存在和上吊又有什麼意義呢？這個時候你的孤獨和不應該就是雙重的了。
當你在草叢和花叢中找不到目的的同時，你同時還存在着你的心和攬子也找不到目的，你帶着這種雙重的猶豫和惶惑感到自己勢單力薄。
但這個時候在你面前展現出一個大湖。
湖交到了你手裡和衆人手裡一朵朵玫瑰，于是你的心和攬子一下世和大家扯平了。
這也算是你人生的一個重大轉折點吧。
當我們在正文中一下讓時光倒流了一千多年你又成為三軍的統帥帶着千軍萬馬路過這裡的時候，你的照看和回憶怎麼會不追憶逝水和浮想聯翩呢？三軍路過這裡都開始人下馬和馬銜枚，謀士老曹和老袁說這樣做是不是有些過分和矯情呢？但是當他們看着你對着一波湖水确實是在沉默不語和感受孤獨，千軍萬馬之中你感到還是你一個人，連平日特愛搬嘴弄舌他們之間也是相互不服氣和總是背後相互打小報告的老曹和老袁，為了軍隊的出發和停止總是在小劉兒面前争論不休，這個時候自從大軍出發第一次統一了他們的認識。
他們說： 「那就确實應該叫慈湖。
」 接着又為兩個人認識的終于統一而為自己感動，一下就抓住了過去政敵和朋友的手。
兩個謀士也像小劉兒一樣，流出了激動和遙想當年之淚。
一千多年之前也就是以後，真是值得我們回憶的一個年頭呀。
雖然當我們身處那個時光的時候，也不覺得它怎麼樣。
時間怎麼一下子就把它美化了呢？當然，也不是人生之舟的任何碼頭都能夠停靠我們這種思緒和翻卷的烏雲的。
曆史給我們這樣倒流和正流的機會并不多。
不是跟着誰都可以在此時此刻和此情此景勾起我們的共同回憶和思緒的。
從這個意義上來說，老曹和老袁相互抓住對方的手又說： 「看來我們跟小劉兒還是跟對了。
」 「看來我們還是有目光和英雄所見略胃的。
」 接着兩個人也都在湖邊想起了各人的心事。
想着想着，眼中又照出了自己的童年。
老曹和老袁，一下不就成了小劉兒的二弟和三弟了嗎？他們一下又想起了當年在麥田中各自倒騰着小腿奔跑和捉斑鸠的時光。
捉了一天斑鸠，我們手裡握着爬滿斑雞的酒瓶就回家了。
斑鸠可以喂雞。
吃過晚飯，掌上了燈，我們用一把小笤帚掃淨了我們還沒有起皮、老化、長腳氣和流黃水還算是純潔和沒有受到污染和傳染的當然從另一方面也是稚嫩的腳，接着就上炕了。
我們共同圍坐在姥娘身邊。
炕上鋪着剛剛收獲的玉米杆子或麥稭杆子，上面鋪着褥墊和床單。
褥墊和床單上邊散發着玉米和麥子的清香。
姥娘就坐在我們的身邊。
我們該睡覺了。
我們跑了一天了。
但是我們不。
還有最後一個節目在今天沒有上演呢。
我們還不能拉上今天的惟幕不知不覺和糊裡胡塗地進入夢鄉呢。
姑娘還沒有給我們分月餅呢。
這是九九重陽，我們分的還是中秋節剩下來的月餅。
月餅就在頭頂嶄新的房梁上或是已存百年的老梁上挂着的小籃子裡擱着。
姥娘摘下了籃子。
老娘照例點了一下我們的人頭。
我們的眼睛沒有一點和一絲困意。
我們的眼裡沒有血絲。
這時我們注意的倒是，姥娘用手掰開的四牙月餅，裡面有沒有青絲或是紅絲呢？我們吃了這帶着紅絲和青絲的月餅，就等于千軍萬馬吃了這月餅有了心和定了心。
當我們告别慈湖，金戈鐵馬駐守邊關的時候，我們竟和我們的敵人也就是世界上最親密的朋友──如果不是你們的存在，我們的千軍萬馬也就頃刻間失去了存在的意義，你們是我們同時存在的基礎──相敬如賓，也就沒有任何奇怪了。
我們在邊關上種滿了草叢和花朵。
我們的邊關上開滿了怒發的鮮花。
二弟和三弟就行走在我的身邊。
他們在正文卷中的表現和在前言和結局卷中的表現迥然不同。
他們并不與我同排，他們總是跟在我的身後，我說走就走，我說停就停，我說話他們就附合，我不說話他們就把嘴緊緊閉上。
就是當我本來無話突然想說話說着說着把我說話的興緻挑了起來把他們落後半拍的興緻也挑了起來但是突然我又不想說了戛然而止而把興緻剛剛起來的他們扔到半道的時候，他們也壓抑住自己趕緊煞閘。
久而久之他們就習慣了。
他們就好象桑拿浴池子裡一個溫順的侍者，客人高興他們就陪着高興，客人不高興他們就趕緊把嘴巴閉上。
小劉兒在曆史上第一次擁有絕對的人身和語言自由。
他的中軍帳裡，每天都開放着一朵頂露帶刺的玫瑰。
每當看到這朵玫瑰的時候，他就想起了當年自己還沒有長大也就是還是小出身的時候，他一個黑孩子跑到草叢和花叢中迷路的故事。
這個時候小劉兒談話的風格也發生了變化。
因為他的談話有了絕對的自由，于是就像曆史上所有有談話自由的大人物一樣，說話就不再有邏輯而開始漫無邊際，說話就不再有明确的目的而開始顧左右而言他，開始指東打西和指狗打雞，你說是這個意思嗎？也許是這個意思你說不是這個意思嗎？也許不是這個意思他不再演奏洪鐘大呂和柔情似水，他的談話開始有了大師風範和處處露出了弦外之音。
遙想當年和話說當年，己經是他影射現實的一個手段。
毫無聯系的語言和事實連接，已經開始有了自己的清晰思路。
千軍萬馬之中，是小劉兒個人散步的最好場所。
站奮邊境望着敵軍對面，是小劉兒心潮起伏的最佳時刻。
他就像是想念情人一樣想念着對方和敵人的統帥。
他知道那統帥也就是自己最親密的朋友。
那時我們就到了敵我關系的階段了。
那情人長得如花似月。
嬌燒的戰場身影如同一朵嬌美的花朵開放在他的眼前。
我看月亮的時候，我知道他（她）也在看着月亮；我閉門思過的時候，我知道他（她）也在仰天歎息。
來時沒有三月之糧，及至年末，軍中已有１０年之積。
我有糧我知道他（她）也有糧，我吃肉我知道他（她）也在喝湯。
相持１０年而來往頻繁，相處１０年而從無晤面，隻是你生病的時候我送上一丸同樣的藥，你性饑渴的時候我送上同樣的姑娘。
老曹老袁一開始還對小劉兒橫加阻攔： 「其中酒和姑娘恐有奸詐，大哥且宜慢飲和慢用！」 但小劉兒已經開始急不可耐地脫起了衣服，說： 「他（她）非毒人者也，她沒有愛滋病。
」 說完，竟用。
１０次之後，老曹老袁習慣，都按劍而立，不再說話。
當１０年之後我們無功而返的時候，我們才知道對方是什麼。
對方就是另一片湖，對方就是我們走不出的另一片草叢和花朵。
當我們站在本湖面前對着姥娘沈思的時候，沒有對方也沒有我們，沒有過去也沒有将來；當對方一下子又倒退到千年之後，我們才知道我們仍是一個黑孩子孤零零地站在草叢和花朵之中。
雖然這個時候你因為知道了你将要采集的花朵就是為了獻到你明天的葬禮上，你和千年之前站在千軍萬馬之中沒有任何區别。
無非你身後的背景，有很大的不同罷了。
一個是一望無際的草叢，一個是千軍萬馬。
雖然你在幹軍萬馬之中的步子要比在草叢中也就是以後從容，你說話比以後要随心所欲，但使你傷感的是，你的面前從此沒有了以後的困難、困惑和永遠失掉的困境，你哪裡還能再見到本來的慈湖呢？在你以前的曆史上再不可能發生即将到來的故鄉上吊日──沒有這個第二天的前提，就不可能出現你在草叢和花叢中的迷路，你的路明明白白和清清楚楚，你知道你幹什麼來了，你知道你将來采集的每一朵花朵的用意，于是你的前邊和後邊不再混同，于是你的前面也再出現不了大湖了。
當你身處千軍萬馬的時候，盡管這湖在你心裡，但是你還是多麼希望它就在你的眼前。
你統帥三軍标志着你的成熟，但是你還是那麼懷念你幼稚的童年。
湖水在夕陽之下是一片血色，湖水在月光之下就是一片銀色了。
相濡以沫的鄉親，都在等着你的花朵。
你的花朵的出現，就是他們開始上吊的信号。
你想着他們是多麼激動、饑餓和号喊着撲向了你和花朵。
我們臨死的時候，終于有了着落。
你回去的路是那麼寬廣，走着走着也就到了村莊。
來時你用了三個時辰，回去你隻花了一袋煙的工夫。
你翻過一道山崗和土源，你就看到了你的村莊。
這時你的村莊已經張燈結彩。
從山崗到村莊，布滿了一棵棵消息樹和一座座烽火台。
自石頭和郭老三，都在那裡提前等着你呢。
你從山崗後一露頭，消息樹就一棵棵前赴後繼地倒下了；逶迤曲折的烽火台，一個個點起了狼煙。
當狼煙像炊煙一樣四起的時候，鄉親們都在村裡奔走相告和呼爹叫娘。
「小劉兒回來了。
」 「小劉兒回來了。
」 多少婦女一下都撲到了小劉兒身上和把他攬到了懷裡──一下把他和我們的不一樣身上還長着罪惡的攬子這個碴也給忘了了。
「我的兒，你可回來了。
」 接着就從頭到腳地摩挲和摸索起來。
走的時候鄉親們還都很年輕，回來的時候一個個都變得白發蒼蒼。
摩挲你的女人手像雞爪和老鸹爪一樣戰戰兢兢和哆哆嗦嗦，向你走來的叔叔大爺舅舅們個個顫顫巍巍和步履蹒跚。
這個時候你才知道，大家确實該上吊了。
但是他們又像孩子一樣驚喜。
他們用蹒跚的步子和老鸹爪一樣的手把村莊打扮得像過聖誕節一樣華麗。
我們每人都能得到一份生日蛋糕和聖誕禮物嗎？這個時候你又知道你過去低估了跟你共同生活過這麼多年的親人們。
委屈你們了。
小劉兒從心裡喊。
接着他也就主動和自做主張地忘掉了身上的攬子，他晃動着手裡的花朵就像剛才白石頭和郭老三晃動着自己的消息樹一樣說： 「現在有了明燈，我們該上路了。
我們該找繩索和闆凳了。
」 鄉親們個個颌首會意。
鄉親們臉上個個挂着微笑。
鄉親們顯出了從未有過的大度和不再争吵的訓練有素和紀律森嚴。
這個時候小劉兒又知道了，等過了一千多年之前，要組織一支開赴邊關的軍隊不是不可能的。
我們一下子加入到田野裡多少魂靈呢？魂靈的隊伍一下子又要壯大許多了。
狠毒的人一下子又要少了許多了。
再見了，人們，當我們手裡有了紅玫瑰的時候，就是我們要告别你們的時刻。
等我們再一次相見的時候，我們就是一支訓練有素的大軍了。
雖然我們也知道但盲目自信的小劉兒不一定知道當一陣狂飙突起也就是我們這些千軍萬馬人頭齊刷刷落地的時候，我們噴湧出了鮮紅的花朵這時才發現小劉兒無非是一個随風而起的紙人罷了。
我們也就是哄着他玩罷了。
雖然它可能又是另一場戲劇的開始雖然我們也不過是又一次地粉墨登場，但這前提的紙人又是不可取代和不可超越的。
它一定有它的價值。
将來看過去看我們這樣的等待和實現無足輕重，但是當我們還沒有走到那一步我們還身處其中的時候，這卻是我們人生奮鬥的支撐點呢。
你能說張燈結彩的興奮不是真實的嗎？你能說撲向花朵的狂熱不是由衷的嗎？你能說小劉兒在草叢和花叢中迷路時候的煩惱和無所适從不是再一次地感到自己走到絕路上去了嗎？雖然他也知道馬上就要豁然開朗了，但是絕路的感覺不可超越──正是這樣，等他後來見到慈湖的時候，才有了一掃心頭過去烏雲的興奮。
煩惱是一種狀态，興奮和解脫又是一種狀态，前進是一種狀态，後退也是一種狀态，無非這兩種狀态在我們心裡不斷地混淆和迷惑，當我們在這一種狀态的時候，我們不知道自己是不是在另一種狀态；當我們到達另一種狀态的時候，我們的尾巴和心還夾在前一種狀态的門縫裡。
這時我們往往用手掐着自己腿上的肉，以提醒自已身在狀态的何處。
時間和歲月把我們磨得開始茫然和傻笑。
當然它也就模糊了我們生和死的界限。
我們在冥冥之中飄去，我們以為自己已經解脫和一了百了，但是後來的出路和處境也不過就是倒退到正文重新成為一個紙人小劉兒的千軍萬馬而已。
但是當我們走向我們暫時的歸宿和目的地的時候，我們還是像過去對關系的向往一樣義無反顧和不計後果。
我們一人手裡拿着一朵獻給自己的紅玫瑰，我們開始找繩索了，我們開始搬凳子了，我們開始語重心長地──話别這時你有多少個鄉親就有多少個親人和多少個自己──隻有到了這個時候你才知道大家對于自己是多麼重要。
原來你還有這麼多中學同學。
當你把一個個塑料皮筆記本送出去的時候，你也送出了一個個自己。
筆記本上寫些什麼告别和鼓勵的話呢？是寫「祝你進步」呢，還是寫「人生的道路不是長安街」呢？是寫「守護我們的麥苗地」呢，還是寫「讓我們做一個精神上的不撤退者」接着再寫一個「與你共勉」呢？……牲口棚子裡一排排的拴馬樁，現在就成了上帝早已經給我們安排好的上吊架子──以後和以前當我再看到這牲口架子的時候，我就想起了當年的我們、我們的鄉親和一個個自己，我就對這一排排的架子和鐵棍産生了久違和親人重逢的溫情。
我們開始往架子上搭繩子了，我們開始按各人脖子的粗細挽繩套了，我們開始有意無意還帶着過去和将來的眼光挑選前後左右的上吊夥伴了。
還有什麼知心話沒有說呢？還有什麼上一輩子和下一輩子的人生大事可以囑托呢？還有什麼未了情需要補充和解釋呢？還有什麼對不起對方的地方需要檢讨和請求原諒呢？利用這最後的時間吧。
這個時候我們發現了我們過去的虛僞，多少以前沒有說過的知心的話語──原來知心的話語也就是藏在我們心底的那些龌龊醜陋和不可見人的東西，而不是那些口若懸河的陽光燦爛和宗旨教義，是細節而不是概括，是後退而不是前進，是進退維谷而不是昂揚奮發，是潛然淚下而不是仰面大哭，現在有上吊架子遮着臉就好象過去酒遮着臉一樣把過去和清醒時難以叙說的一切都說了出去。
過去體味不到的現在體味到了，過去表述不清楚的死到臨頭的一刻都能表述清楚了。
我們在等着子彈像穿過蘋果一樣的清脆的響聲，接着我們就噴出了翠綠的汁液和碎渣。
最後剩下的一個問題是：我們人人之間都交待清楚了，現在我們對于過去的世界還有什麼交待沒有呢？在陽光之下，還有什麼秘密沒有暴露呢？再不暴露可沒有時間了。
秘密也像所有的念頭一樣轉瞬即逝，剛剛還是夜空中的電閃，像一條赤鍊一樣挂在空中，我們像抓一樁往事一樣想抓住它，但是它轉眼之間就不見了，接着到來的是劈頭蓋臉的傾盆大雨。
每一個心懷叵測的人，總是希望把他們的秘密盡量多地成噸地帶走，但是我們已經到了學術時代，我們馬上要上吊和狂歡，我們不把我們的陰暗、秘密暴露出來曬幹晾淨顆粒歸倉卸下我們打麥場的負擔，我們怎麼能輕松地上路呢？──當年我們為什麼要到打麥場上等着郵遞員送來兒女們陣亡的消息呢？過去我們不明白，現在死到臨頭我們捎帶着連這一點也明白了，那裡原來正是我們的心底和心地。
于是連過去或将來的曆史上為什麼打麥場上會出現騷動、騷亂、騷擾、騷人和暴風驟雨我們也不感到奇怪了。
──不卸掉這一切，我們走得怎麼能踏實和安心呢？我們死都不會瞑目。
春風習習的打麥場，我們之間飽含着仇恨和深情。
你是我們一個永久的話題。
當我們人人之間做了交接走後，接着面對的就是你了。
一說起你來，我們就像遇到飽滿成熟的過期女人一樣，可就老房子着火沒個救了。
一開了頭可就收不了場了。
一開始還是涓涓細流，後來可就形成瀑布和黃河大合唱了。
大家都鼻涕流水的，把牛屋哄成了一個「嗡嗡」的大蜂窩。
這時大家又把打麥場當成了身邊任何一個人，抓住對方的手就說「對不起」。
一個千秋架的屋子裡大家都在相互檢讨和說「對不起」，就像一個田野或是廣場上的人都在做着同一個動作一樣看起來也夠恐怖和慘人的。
我們集體的恐怖和疹人不在于這麼多人同時在上吊和自殺，而在于同時在說「對不起。
」就好象一個久病的老人臨終時對床前的親人說「對不起」一樣。
世界，對不起了，原諒我們這些無知的孩子吧！這時離清晨的八點一刻是越來越近了。
這時間就是我們玫瑰徹底開放要将繩套套在自己脖子裡然後一腳把凳子踢開的時間。
我們看到大家的嘴的頻率也越來越快了。
大家都想用一個簡單的概念徹底洗刷自已的一生。
──但是，一片「嗡嗡」聲中，已經沒有人和時間再來聽你對這麼大的生前事做出什麼解釋了──細枝末節我們可以聽一聽，洪鐘大呂我們反倒不關心了。
死到臨頭，就沒人關心這些在我們生前看起來是至關重要的曆史了。
大事變成了小事，小事這時倒演變成大事了，這是我們在生前和在死前的區别。
過去的大事是群衆的和整體的，而現在上吊的不是群衆和整體這樣一個概念而是一個個生動的鮮活的生命的個體，這個時候就得允許我們不關心那些大事一會了，大事這個時候成了無足輕重的雞毛，洪鐘大呂成了無聲無息的破銅爛鐵倒是在我們人生中的日常小事和柔情似水的那點溫情，那些痛徹個人骨髓的愛和恨，過去在生前說不出口和不可與外人言的陰暗角落的胡思亂想，現在倒演變成了臨死前的最扯人心肺的神經。
不把它們說清楚我們就過不去這一關，我們就是當個鬼兒心裡也不踏實。
曆史的大事都見鬼和去球吧，我們現在該清理和清洗一下我們個人的私事和髒衣服了。
給我們一點個人的時間吧。
我們在臨死之前不準備交待什麼曆史大事和國家和民族應該怎麼辦，我們不準備再給你們留什麼遺志，你們今後愛怎麼辦就怎麼辦，我們馬上要去了，你們和我何幹我又和你們何幹？能和平交接就和平交接，不能和平交接就腥風血雨呗，現在我們關心的僅僅是那些過去沒有理順和掏通的小肚雞腸和彎彎繞，就說些家長裡短和過去的恩恩怨怨和是是非非。
小劉兒一把抓住了馮·大美眼，卡爾·莫勒麗一把抓住了俺孬舅（我操，真到這時，我們才知道他們兩個原來還有一腿，這個不但我們沒想到小劉兒不是也沒有想到嗎？他隻知道要抓馮·大美眼，他可知道莫勒麗要抓孬舅呢？孬舅原來也沒閑着。
）白石頭一把抓住了牛根（這是同性關系時代的事了），女地包天一把抓住了黑歌星呵絲·溫布爾，橫行·無道一把抓住了豬蛋，豬蛋一把抓住了沈姓小寡婦……牛屋裡的上吊架一下就亂了套。
原來世上還有這麼多我們生前沒發現的隐秘，雖然這些人就生活在我們的身邊。
我們過去沒發現倒沒有什麼，小劉兒作為一個編劇沒有發現可不就歪曲了我們的人生和曆史了嗎？我們在讨論小劉兒前兩卷、開場、過門和小段的時候，我們隻是覺得他寫得一切都不到位和有些錯榫，但我們當時并不知道他錯在哪裡和為什麼會這樣，現在死到臨頭，我們終于明白了。
原來世上的一切都出乎他的意料，他描寫的一切怎麼能不表面和膚淺呢？我們的曆史和人生比他料想得要複雜得多，他盡其全力，把吃奶的勁都使出來，也不能描述我們的複雜之萬一──到了終場我們還是一群被誤會的人和一片被誤會的土地。
我們的思緒和想法就像天上的流雲或山雨欲來風滿樓的城頭，我們思緒翻滾變幻莫測千頭萬緒稍縱即逝，而小劉兒也不過僅僅抓住了我們的一鱗半爪而且還是浮在面上的最膚淺和最沒價值的一層。
浮在海面的冰山僅僅是十分之三，下邊行進的卻是十分之七呢。
現在小劉兒不但沒抓住十分之七，連面上的十分之三也沒有抓住，抓到手裡的十分之一，還僅僅是一些似是而非的冰渣和浮到海面上的一層糞沫。
我們已經完了。
我們注定讓小劉兒給毀了。
過去我們看着前兩卷也很别扭，但為什麼别扭我們就像在打麥場上鬧起風潮卻不知道我們和決策者的别扭在哪裡一樣，現在死到臨頭就像我們在打麥場上聽到了「行動」一樣我們終于清醒了和馬上就知道了。
小劉兒，你就像當時的決策者和喊「行動」者一樣害得我們好苦。
全是你的陰差陽錯弄得我們的感情七零八落，你以為我們抓的是那雙手，但死到臨頭為什麼抓的是這雙手而不是那雙手我們心裡還含糊着呢。
我們一起給弄錯了。
這才是最大的曆史誤會和曆史大事呢。
比較起這個來，一個「行動」又算個球呀。
我們重視的不是那扇巨翅，我們重視的是這雙抓錯了反映着日常細膩情感的手。
由此也可以看出，我們生前的日常生活和感情生活是多麼地委屈和憋屈呀，是多麼地忍辱負重忍氣吞聲和顧全大局呀。
這種日常生活中的沉默比打麥場上的騷亂還要艱難和偉大得多。
振臂一呼是容易的，但在敵軍鐵蹄的占領下還要笑語歡聲地活下去就不那麼容易了。
死是容易的，活着就不容易了。
我們隻知道孬舅撇下大妗娶二妗，誰知道在他情感的深處，還憋着和藏着一個愛割男人攬子的人呢？一開始我們看着吃驚，覺得這不可能，不可以，不是這麼回事，曆史不是這麼寫成的，但是我們将心比心死到臨頭我們一下也就想通了。
他們也是惺惺惜惺惺和英雄所見略同吧。
現在我們也來一個大撤把，我們也熬一個八寶粥。
表面看一切都亂套了，大家的嘴唇都在不停地翻動，其實在我們心裡更加井井有條。
我們在生活中處處充滿了張冠李戴和陰差陽錯，臨死之前在八點一刻之前我們還不把它說個清楚和明白嗎？當初我不是那樣的。
當時我不是那個意思。
我做的是一個正面動作，出現的卻是反面效果。
當時我沒有一把抓住你的手而抓住了她的手純粹是受着舞台劇本的限制。
我在廟會上不是迷失方向了嗎？我不是在那裡蹲着吃了二兩驢錢嗎？雖然我日常生活中跟她在一起，其實我心裡一直惦念的是你。
我的心不在這裡。
我雖然跟他們生活在一起，但是我還是生活在另一個地方……當我們手裡捧着自己的玫瑰說着這些鬼話的時候，一開始我們感動得淚流滿面，但說着說着，我們自己也感到好笑。
現在我們不還在人間嗎？我們不是還沒有上吊嗎？不是還沒有到八點一刻嗎？我們怎麼提前說起鬼話了呢？我們生前的話沒有一句是由衷的，臨死之前還要把這習氣帶到鬼身上嗎？世界上最大的是天地，比天地大的是我們的内心。
上吊繩能吊死我們的身，可什麼能收攏我們的心呢？漫無邊際的心海呀，哪裡給你找一個不再憋屈的容器呢？等我們不再是人而成了鬼魂之後，我們能不能在鬼海裡不再像小劉兒在草叢和花叢中那樣處處迷失方向呢？雖然現在的秋千架對于我們就像慈湖對于小劉兒一樣，我們心裡一下就明白了我們的歸宿，但是我們迷亂的神經，面對着我們的親人，卻說出上半句人話而忘記下半句鬼話了。
我們隻能像一些悲痛欲絕的人一樣說些： 「那時候我……」 「老孬，你好……」 「寡婦親親的，你可讓我，……」 半吐半含的話了。
于是它就更加難以表達我們當年的誤會、誤解、誤差、誤用和我們臨死前的明白了。
我們想重新開始，我們想再一次白天、白菜、白糖、白酒和白手起家，但是一切都晚了。
八點一刻就要到了。
我們眼裡含着悔恨和遺憾的淚。
再給我們一次機會，我們決不這麼過──如果說一片紛亂中還有什麼共同點
你一切都看開了。
你不再逞能和做大了。
你不再耍小聰明和做小動作了。
你就想生活在龌龊肮髒但親切溫暖的世俗生活中去。
你要把你的軟件老老實實地縮回到你的蚌殼和無恥的厚甲之中。
你不再屎克螂擋大車當然就是曆史發展的車輪而硬充好漢了；你願意做一個平常人和用平常心來對待這日複一日的碌碌無為的生活和一地雞毛了。
你已經為你回頭所要承受的一切都做好思想準備了。
你就要回去和走回頭路了。
想到這裡你像在前方一下找到了光明和在黑夜裡找到了村莊一樣歡欣鼓舞。
漆黑的夜裡，前邊出現了村莊和人家，從那裡閃現出一縷燈光。
回去。
回去。
回去就是前進。
你這麼真誠和徹底地想。
你這麼狡黠和得意地想。
說不定你将以你回頭和走回頭路的舉動，在叔叔大爺阿姨姐姐的嘲笑聲中感到比他們還計高一籌。
你用你的回頭破壞了他們本來的陰謀。
你現在唯一害怕的倒是當你要順着原路回去，不再自作聰明地尋找和穿行草叢和花朵的時候，當你回到生你養你村莊的時候，叔叔大爺們的飯場是不是已經散了呢？是不是已經人去樓空和物在人亡了呢？你一個人走到空無一人的飯場上和村莊裡。
這時你倒開始了尋找，就像你剛才在尋找草叢和花朵一樣──原來草叢和花朵就是你出發前呆過的溫暖而又熟悉。
肮髒、粘稠而又美麗的飯場、叔叔大爺和阿姨姐姐們。
叔叔大爺們，你爹和白螞蟻門的一張張笑臉就是世界上最美麗的花朵呀。
你還自做聰明地在世界上尋找什麼呢？你唯一擔心的就是當你回去的時候這一切都已經解散了，戲己經收場了。
一盞風中的馬燈，标志着曲終人散和人去樓空。
但當你下決心要義無反顧甚至還有些像來時的興沖沖一樣要回鄉和說回身就回身的時候，你發現就是你的這點思念和擔心，也已經化為泡影和是不可能的了。
因為接着使你大吃一驚和感到絕望的是：你剛才走過的路也已經不存在了。
就像是我們的人生已經無法重複了一樣，連你剛剛登上和走過的山崗也已經不存在了。
在你的身後；也和你剛剛的身前一樣，到處都是無邊無際和鋪滿天邊的草叢和花朵。
這時身前和身後己經是一樣了。
已經無所謂身前和身後了。
你已經找不到回去的路了。
你這時就是後退和倒退其實也是在前進、尋找和穿行了。
就好象你知道自己不該那樣說話其實在當時的場合下你怎麼說話也都是一樣一樣。
你的周圍已經連成一片。
你的周圍已經模糊不清。
你的周圍已經是下片沼澤、大淖和污泥，你拔不出腳和分不出身了。
你的後路已被閘斷，你的前方沒有目标，你不知你到這沼澤、大淖和污泥之中來幹什麼，于是你的心中沒有太陽。
你一下看到頭頂竟是烏雲在翻滾。
烏雲像破舊的棉絮一樣在你頭上扯來扯去。
同時你還發現你處在包圍之中，花朵是美麗的象征呀。
草叢仍是一片翠綠。
但它們都探頭探腦成了包圍你的敵軍。
這時你多麼地想念你的老曹大爺和老袁大爺。
如果他們和你一塊來就好了。
他們才有應付這種場面的曆史經驗呀，你看到這一切感到慌恐和戰栗，老曹和老袁看到這一切說不定還感到波瀾壯闊呢。
你害怕這個就像害怕人與人之間激烈的沖突一樣而他們看着就像一場遊戲和會獵。
他們熟悉這個，而你沒有派他們來。
該來的沒有來，不該來的來了。
你最大的錯誤就是當你随着大家克服了你品質上的諸多毛病而性格上的這點愛逞能和愛出風頭倒是給保留下來了。
于是現在你就吃了眼前虧。
你上路了，但你不知道自己幹什麼來了。
馬上就要開仗了，你卻不知這仗是為誰打和是不是一場正義的戰争。
而我們的老曹和老袁大爺才不管這一套呢，他們要的僅僅是一個戰勝。
可能就是因為一個微不足道和随處可見的小寡婦或是一根豬尾巴或一根兔毛就打起來了。
将來我們在正文中又會發現這一點。
那是多麼地溫馨、知心和朋友之交的一場大戰呀。
我們在這場戰争中得到了多少平時所得不到的榆快、愉悅和生與死的真謗。
我們的風采和大度都得到了最大場合和機會的體現。
就在我們喝着敵軍将領送來的一壺酒或是貼在身上一帖膏藥上。
我們在秋風中騎着馬緩辔而行。
夕陽打在我們的臉上或是我們的馬蹄之下。
但是現在你甩掉了老曹和老袁大爺，你一個黑孩子處在千軍萬馬的包圍之中，你哪裡能夠逃得脫呢？你哭都來不及。
當然就是現在老曹和老袁大爺來了也不見得中用了。
他們的腿腳都已經老喽。
他們英姿勃發的好時候己經一去不複返喽。
環境非逼迫你和你的老曹和老袁大爺做一個精神上的不撤退者嗎？這是你心裡唯一的安慰。
當你的四周都是敵軍撤退不也就是前進嗎？這時你的兩眼迷朦了。
草叢和花朵都變成了田野上一個個生動和遊蕩的靈魂。
這時你終于想通了另外一點：就我們的原野上來說，從老曹和老袁大爺英姿勃發的當年算起，我們一代代的靈魂有多少？田野上行走的和迷途難返的就像是小劉兒這樣的生靈雖然很多，但是一代代擁擠的叔叔大爺二舅們的靈魂是不是更加成群結隊和漫山遍野呢？生不如死，死比生多，你還怕什麼呢？現在的問題僅僅是：你到底站在哪一邊呢？你是站在多數人一邊呢，還是站在少數人一邊呢？你是站在生的一邊呢，還是站在死的一邊呢？孩子這個時候還不算胡塗，他在日常生活中沒有一處是不胡塗的，但是到了一個生死攸關的關頭，他倒是一下子清醒了。
當得到這個課堂提問，他堅定地說： 「我站在多數人一邊。
」（雖然有時真理在少數人手裡。
小劉兒心裡想。
） 「我懷念我過去的已經故去的朋友。
」（事後小劉兒又向我們解釋道，這一句話也是有出處的，因為故去的朋友對我們沒有威脅，給我們剩下的就是溫情和挂念了。
） 「我想念靈魂們。
」（這話也是有出處的，我們不是也要馬上變成靈魂了嗎？想念他們其實在内心就是想念我們自己。
為什麼想念？是因為我們内心有恐懼。
恐懼時時刻刻和一點一滴在壓迫着我們，我們一時一刻也不敢放松。
」） 「我更加懷念英姿勃發的老曹和老袁大爺。
」 「三國是一個多麼讓人暢快的年代呀。
」 「那個時候殺一個人就像殺一隻雞，給我們省下多少煩惱。
我們把我們的恐懼一下殺掉不就完了嗎？雖然這說起來也是懦夫的行為。
」 「我想念草叢。
」 「我想念花朵。
」 事情到了這個份上，突然就出現了一個奇迹。
随着突然而至的開天辟地的宏大的整個山谷山野廣場和打麥場都被鋼琴大号小号和提琴占領的震耳欲聾的音樂響起（指揮竟是村丁小路），桃花開了，杏花開了，紅豔豔的杜鵑花也開了，工資長了，房子分了，老婆由無理取鬧的潑婦變成了溫文爾雅的大家閨秀，丈夫由瘦驢拉硬屎的窮酸變成了揮金如土的阿拉伯王子，草叢閃開了一條路，花兒急速地向後退，這時眼前出現了一彎一望無際煙波浩淼的大湖。
湖啊，你為什麼這麼大，就是因為你的委屈；你的水為什麼這麼深，就是因為你站得比别人都低；為什麼你的水是在湧動而不是翻騰，是因為你時刻地在慚愧着自己。
你的姥娘也剛剛去世。
你的姥娘教導你說： 「遇事讓别人站到崗上，你站到窪地。
」 這哪裡是湖呢？這就是你的姥娘。
當年你跪成了石人沒有結果，現在你在走投無路的草叢中和花朵裡找到了她老人家。
你一下就撲向了這湖，你一下就撲向了姥娘。
這時你才明白你為什麼要來尋找和穿行花朵。
你的眼中不知不覺就流下了淚。
本來你的眼睛已經幹涸了，你多少天已經不知道流淚的滋味了，但當你見到湖和見到姥娘的時候，你的淚不知不覺地就想了起來和流了出來。
當正文中你一統天下又見到這湖的時候。
當時你就命令車馬緩行。
你跳下馬，來到了這湖邊。
左右都是你貼心的人呀。
你的鬥篷被湖邊的風吹得乍起。
你再一次流着淚指着湖說： 「她是姥娘，她是慈湖。
」 于是她就叫慈湖。
這時你又對身邊的左有說： 「謝謝你們，這些在姥娘之後看護過我的内心的朋友們。
」 就像當年你是一個黑孩子誤人草叢和花叢一切都胡塗的時候，你一見到湖，你的一切胡塗也就清醒了一樣。
你不是不明白你到草叢和花叢中來幹什麼了嗎？你上路了不是還不知道你上路的目的嗎？現在湖告訴你： 「到花叢中來，是為了給你們采一朵獻給自己的玫瑰，在你們明天上吊之前。
」 連這一點湖都替我們考慮到了。
孩子的心一下就明亮了。
本來孩子在走投無路的時候已經考慮到把自己的心掏出來點燃用它來照亮自己前進也就是回家的路了。
他這樣做倒不是考慮到故鄉、叔叔大爺和阿姨舅母門的囑托，而是考慮到即使不明白為什麼上路和上路的目的，起碼也要能夠回頭和找到回家的路，不能耽誤明天的上吊。
他已經準備好在明天一排排上吊的屍體中，肯定要有一個是沒心沒肺的屍體了。
哪怕這樣的屍體不被接受，但是上吊的儀式起碼他也要參加。
再不能像上路時那麼匆忙了，再不能像當年割攬子的時候，在這世界上被人拉下了。
當一個人被集體和叔叔大爺們拉下的時候，才知道什麼是真正的孤獨。
原來孤獨不在人群和衆人之中，不在你被衆人在相同的情況下拋棄的時候，而在你和衆人不同你自己隻能拋棄你自己的時候。
本來你就是一個有攬子的屍體，現在你同時又是一個沒心的屍體，本來大家都沒攬子而還有心，而你沒心還有攬子，該有的你沒有，不該有的你倒存在，那你的存在和上吊又有什麼意義呢？這個時候你的孤獨和不應該就是雙重的了。
當你在草叢和花叢中找不到目的的同時，你同時還存在着你的心和攬子也找不到目的，你帶着這種雙重的猶豫和惶惑感到自己勢單力薄。
但這個時候在你面前展現出一個大湖。
湖交到了你手裡和衆人手裡一朵朵玫瑰，于是你的心和攬子一下世和大家扯平了。
這也算是你人生的一個重大轉折點吧。
當我們在正文中一下讓時光倒流了一千多年你又成為三軍的統帥帶着千軍萬馬路過這裡的時候，你的照看和回憶怎麼會不追憶逝水和浮想聯翩呢？三軍路過這裡都開始人下馬和馬銜枚，謀士老曹和老袁說這樣做是不是有些過分和矯情呢？但是當他們看着你對着一波湖水确實是在沉默不語和感受孤獨，千軍萬馬之中你感到還是你一個人，連平日特愛搬嘴弄舌他們之間也是相互不服氣和總是背後相互打小報告的老曹和老袁，為了軍隊的出發和停止總是在小劉兒面前争論不休，這個時候自從大軍出發第一次統一了他們的認識。
他們說： 「那就确實應該叫慈湖。
」 接着又為兩個人認識的終于統一而為自己感動，一下就抓住了過去政敵和朋友的手。
兩個謀士也像小劉兒一樣，流出了激動和遙想當年之淚。
一千多年之前也就是以後，真是值得我們回憶的一個年頭呀。
雖然當我們身處那個時光的時候，也不覺得它怎麼樣。
時間怎麼一下子就把它美化了呢？當然，也不是人生之舟的任何碼頭都能夠停靠我們這種思緒和翻卷的烏雲的。
曆史給我們這樣倒流和正流的機會并不多。
不是跟着誰都可以在此時此刻和此情此景勾起我們的共同回憶和思緒的。
從這個意義上來說，老曹和老袁相互抓住對方的手又說： 「看來我們跟小劉兒還是跟對了。
」 「看來我們還是有目光和英雄所見略胃的。
」 接着兩個人也都在湖邊想起了各人的心事。
想着想着，眼中又照出了自己的童年。
老曹和老袁，一下不就成了小劉兒的二弟和三弟了嗎？他們一下又想起了當年在麥田中各自倒騰着小腿奔跑和捉斑鸠的時光。
捉了一天斑鸠，我們手裡握着爬滿斑雞的酒瓶就回家了。
斑鸠可以喂雞。
吃過晚飯，掌上了燈，我們用一把小笤帚掃淨了我們還沒有起皮、老化、長腳氣和流黃水還算是純潔和沒有受到污染和傳染的當然從另一方面也是稚嫩的腳，接着就上炕了。
我們共同圍坐在姥娘身邊。
炕上鋪着剛剛收獲的玉米杆子或麥稭杆子，上面鋪着褥墊和床單。
褥墊和床單上邊散發着玉米和麥子的清香。
姥娘就坐在我們的身邊。
我們該睡覺了。
我們跑了一天了。
但是我們不。
還有最後一個節目在今天沒有上演呢。
我們還不能拉上今天的惟幕不知不覺和糊裡胡塗地進入夢鄉呢。
姑娘還沒有給我們分月餅呢。
這是九九重陽，我們分的還是中秋節剩下來的月餅。
月餅就在頭頂嶄新的房梁上或是已存百年的老梁上挂着的小籃子裡擱着。
姥娘摘下了籃子。
老娘照例點了一下我們的人頭。
我們的眼睛沒有一點和一絲困意。
我們的眼裡沒有血絲。
這時我們注意的倒是，姥娘用手掰開的四牙月餅，裡面有沒有青絲或是紅絲呢？我們吃了這帶着紅絲和青絲的月餅，就等于千軍萬馬吃了這月餅有了心和定了心。
當我們告别慈湖，金戈鐵馬駐守邊關的時候，我們竟和我們的敵人也就是世界上最親密的朋友──如果不是你們的存在，我們的千軍萬馬也就頃刻間失去了存在的意義，你們是我們同時存在的基礎──相敬如賓，也就沒有任何奇怪了。
我們在邊關上種滿了草叢和花朵。
我們的邊關上開滿了怒發的鮮花。
二弟和三弟就行走在我的身邊。
他們在正文卷中的表現和在前言和結局卷中的表現迥然不同。
他們并不與我同排，他們總是跟在我的身後，我說走就走，我說停就停，我說話他們就附合，我不說話他們就把嘴緊緊閉上。
就是當我本來無話突然想說話說着說着把我說話的興緻挑了起來把他們落後半拍的興緻也挑了起來但是突然我又不想說了戛然而止而把興緻剛剛起來的他們扔到半道的時候，他們也壓抑住自己趕緊煞閘。
久而久之他們就習慣了。
他們就好象桑拿浴池子裡一個溫順的侍者，客人高興他們就陪着高興，客人不高興他們就趕緊把嘴巴閉上。
小劉兒在曆史上第一次擁有絕對的人身和語言自由。
他的中軍帳裡，每天都開放着一朵頂露帶刺的玫瑰。
每當看到這朵玫瑰的時候，他就想起了當年自己還沒有長大也就是還是小出身的時候，他一個黑孩子跑到草叢和花叢中迷路的故事。
這個時候小劉兒談話的風格也發生了變化。
因為他的談話有了絕對的自由，于是就像曆史上所有有談話自由的大人物一樣，說話就不再有邏輯而開始漫無邊際，說話就不再有明确的目的而開始顧左右而言他，開始指東打西和指狗打雞，你說是這個意思嗎？也許是這個意思你說不是這個意思嗎？也許不是這個意思他不再演奏洪鐘大呂和柔情似水，他的談話開始有了大師風範和處處露出了弦外之音。
遙想當年和話說當年，己經是他影射現實的一個手段。
毫無聯系的語言和事實連接，已經開始有了自己的清晰思路。
千軍萬馬之中，是小劉兒個人散步的最好場所。
站奮邊境望着敵軍對面，是小劉兒心潮起伏的最佳時刻。
他就像是想念情人一樣想念着對方和敵人的統帥。
他知道那統帥也就是自己最親密的朋友。
那時我們就到了敵我關系的階段了。
那情人長得如花似月。
嬌燒的戰場身影如同一朵嬌美的花朵開放在他的眼前。
我看月亮的時候，我知道他（她）也在看着月亮；我閉門思過的時候，我知道他（她）也在仰天歎息。
來時沒有三月之糧，及至年末，軍中已有１０年之積。
我有糧我知道他（她）也有糧，我吃肉我知道他（她）也在喝湯。
相持１０年而來往頻繁，相處１０年而從無晤面，隻是你生病的時候我送上一丸同樣的藥，你性饑渴的時候我送上同樣的姑娘。
老曹老袁一開始還對小劉兒橫加阻攔： 「其中酒和姑娘恐有奸詐，大哥且宜慢飲和慢用！」 但小劉兒已經開始急不可耐地脫起了衣服，說： 「他（她）非毒人者也，她沒有愛滋病。
」 說完，竟用。
１０次之後，老曹老袁習慣，都按劍而立，不再說話。
當１０年之後我們無功而返的時候，我們才知道對方是什麼。
對方就是另一片湖，對方就是我們走不出的另一片草叢和花朵。
當我們站在本湖面前對着姥娘沈思的時候，沒有對方也沒有我們，沒有過去也沒有将來；當對方一下子又倒退到千年之後，我們才知道我們仍是一個黑孩子孤零零地站在草叢和花朵之中。
雖然這個時候你因為知道了你将要采集的花朵就是為了獻到你明天的葬禮上，你和千年之前站在千軍萬馬之中沒有任何區别。
無非你身後的背景，有很大的不同罷了。
一個是一望無際的草叢，一個是千軍萬馬。
雖然你在幹軍萬馬之中的步子要比在草叢中也就是以後從容，你說話比以後要随心所欲，但使你傷感的是，你的面前從此沒有了以後的困難、困惑和永遠失掉的困境，你哪裡還能再見到本來的慈湖呢？在你以前的曆史上再不可能發生即将到來的故鄉上吊日──沒有這個第二天的前提，就不可能出現你在草叢和花叢中的迷路，你的路明明白白和清清楚楚，你知道你幹什麼來了，你知道你将來采集的每一朵花朵的用意，于是你的前邊和後邊不再混同，于是你的前面也再出現不了大湖了。
當你身處千軍萬馬的時候，盡管這湖在你心裡，但是你還是多麼希望它就在你的眼前。
你統帥三軍标志着你的成熟，但是你還是那麼懷念你幼稚的童年。
湖水在夕陽之下是一片血色，湖水在月光之下就是一片銀色了。
相濡以沫的鄉親，都在等着你的花朵。
你的花朵的出現，就是他們開始上吊的信号。
你想着他們是多麼激動、饑餓和号喊着撲向了你和花朵。
我們臨死的時候，終于有了着落。
你回去的路是那麼寬廣，走着走着也就到了村莊。
來時你用了三個時辰，回去你隻花了一袋煙的工夫。
你翻過一道山崗和土源，你就看到了你的村莊。
這時你的村莊已經張燈結彩。
從山崗到村莊，布滿了一棵棵消息樹和一座座烽火台。
自石頭和郭老三，都在那裡提前等着你呢。
你從山崗後一露頭，消息樹就一棵棵前赴後繼地倒下了；逶迤曲折的烽火台，一個個點起了狼煙。
當狼煙像炊煙一樣四起的時候，鄉親們都在村裡奔走相告和呼爹叫娘。
「小劉兒回來了。
」 「小劉兒回來了。
」 多少婦女一下都撲到了小劉兒身上和把他攬到了懷裡──一下把他和我們的不一樣身上還長着罪惡的攬子這個碴也給忘了了。
「我的兒，你可回來了。
」 接着就從頭到腳地摩挲和摸索起來。
走的時候鄉親們還都很年輕，回來的時候一個個都變得白發蒼蒼。
摩挲你的女人手像雞爪和老鸹爪一樣戰戰兢兢和哆哆嗦嗦，向你走來的叔叔大爺舅舅們個個顫顫巍巍和步履蹒跚。
這個時候你才知道，大家确實該上吊了。
但是他們又像孩子一樣驚喜。
他們用蹒跚的步子和老鸹爪一樣的手把村莊打扮得像過聖誕節一樣華麗。
我們每人都能得到一份生日蛋糕和聖誕禮物嗎？這個時候你又知道你過去低估了跟你共同生活過這麼多年的親人們。
委屈你們了。
小劉兒從心裡喊。
接着他也就主動和自做主張地忘掉了身上的攬子，他晃動着手裡的花朵就像剛才白石頭和郭老三晃動着自己的消息樹一樣說： 「現在有了明燈，我們該上路了。
我們該找繩索和闆凳了。
」 鄉親們個個颌首會意。
鄉親們臉上個個挂着微笑。
鄉親們顯出了從未有過的大度和不再争吵的訓練有素和紀律森嚴。
這個時候小劉兒又知道了，等過了一千多年之前，要組織一支開赴邊關的軍隊不是不可能的。
我們一下子加入到田野裡多少魂靈呢？魂靈的隊伍一下子又要壯大許多了。
狠毒的人一下子又要少了許多了。
再見了，人們，當我們手裡有了紅玫瑰的時候，就是我們要告别你們的時刻。
等我們再一次相見的時候，我們就是一支訓練有素的大軍了。
雖然我們也知道但盲目自信的小劉兒不一定知道當一陣狂飙突起也就是我們這些千軍萬馬人頭齊刷刷落地的時候，我們噴湧出了鮮紅的花朵這時才發現小劉兒無非是一個随風而起的紙人罷了。
我們也就是哄着他玩罷了。
雖然它可能又是另一場戲劇的開始雖然我們也不過是又一次地粉墨登場，但這前提的紙人又是不可取代和不可超越的。
它一定有它的價值。
将來看過去看我們這樣的等待和實現無足輕重，但是當我們還沒有走到那一步我們還身處其中的時候，這卻是我們人生奮鬥的支撐點呢。
你能說張燈結彩的興奮不是真實的嗎？你能說撲向花朵的狂熱不是由衷的嗎？你能說小劉兒在草叢和花叢中迷路時候的煩惱和無所适從不是再一次地感到自己走到絕路上去了嗎？雖然他也知道馬上就要豁然開朗了，但是絕路的感覺不可超越──正是這樣，等他後來見到慈湖的時候，才有了一掃心頭過去烏雲的興奮。
煩惱是一種狀态，興奮和解脫又是一種狀态，前進是一種狀态，後退也是一種狀态，無非這兩種狀态在我們心裡不斷地混淆和迷惑，當我們在這一種狀态的時候，我們不知道自己是不是在另一種狀态；當我們到達另一種狀态的時候，我們的尾巴和心還夾在前一種狀态的門縫裡。
這時我們往往用手掐着自己腿上的肉，以提醒自已身在狀态的何處。
時間和歲月把我們磨得開始茫然和傻笑。
當然它也就模糊了我們生和死的界限。
我們在冥冥之中飄去，我們以為自己已經解脫和一了百了，但是後來的出路和處境也不過就是倒退到正文重新成為一個紙人小劉兒的千軍萬馬而已。
但是當我們走向我們暫時的歸宿和目的地的時候，我們還是像過去對關系的向往一樣義無反顧和不計後果。
我們一人手裡拿着一朵獻給自己的紅玫瑰，我們開始找繩索了，我們開始搬凳子了，我們開始語重心長地──話别這時你有多少個鄉親就有多少個親人和多少個自己──隻有到了這個時候你才知道大家對于自己是多麼重要。
原來你還有這麼多中學同學。
當你把一個個塑料皮筆記本送出去的時候，你也送出了一個個自己。
筆記本上寫些什麼告别和鼓勵的話呢？是寫「祝你進步」呢，還是寫「人生的道路不是長安街」呢？是寫「守護我們的麥苗地」呢，還是寫「讓我們做一個精神上的不撤退者」接着再寫一個「與你共勉」呢？……牲口棚子裡一排排的拴馬樁，現在就成了上帝早已經給我們安排好的上吊架子──以後和以前當我再看到這牲口架子的時候，我就想起了當年的我們、我們的鄉親和一個個自己，我就對這一排排的架子和鐵棍産生了久違和親人重逢的溫情。
我們開始往架子上搭繩子了，我們開始按各人脖子的粗細挽繩套了，我們開始有意無意還帶着過去和将來的眼光挑選前後左右的上吊夥伴了。
還有什麼知心話沒有說呢？還有什麼上一輩子和下一輩子的人生大事可以囑托呢？還有什麼未了情需要補充和解釋呢？還有什麼對不起對方的地方需要檢讨和請求原諒呢？利用這最後的時間吧。
這個時候我們發現了我們過去的虛僞，多少以前沒有說過的知心的話語──原來知心的話語也就是藏在我們心底的那些龌龊醜陋和不可見人的東西，而不是那些口若懸河的陽光燦爛和宗旨教義，是細節而不是概括，是後退而不是前進，是進退維谷而不是昂揚奮發，是潛然淚下而不是仰面大哭，現在有上吊架子遮着臉就好象過去酒遮着臉一樣把過去和清醒時難以叙說的一切都說了出去。
過去體味不到的現在體味到了，過去表述不清楚的死到臨頭的一刻都能表述清楚了。
我們在等着子彈像穿過蘋果一樣的清脆的響聲，接着我們就噴出了翠綠的汁液和碎渣。
最後剩下的一個問題是：我們人人之間都交待清楚了，現在我們對于過去的世界還有什麼交待沒有呢？在陽光之下，還有什麼秘密沒有暴露呢？再不暴露可沒有時間了。
秘密也像所有的念頭一樣轉瞬即逝，剛剛還是夜空中的電閃，像一條赤鍊一樣挂在空中，我們像抓一樁往事一樣想抓住它，但是它轉眼之間就不見了，接着到來的是劈頭蓋臉的傾盆大雨。
每一個心懷叵測的人，總是希望把他們的秘密盡量多地成噸地帶走，但是我們已經到了學術時代，我們馬上要上吊和狂歡，我們不把我們的陰暗、秘密暴露出來曬幹晾淨顆粒歸倉卸下我們打麥場的負擔，我們怎麼能輕松地上路呢？──當年我們為什麼要到打麥場上等着郵遞員送來兒女們陣亡的消息呢？過去我們不明白，現在死到臨頭我們捎帶着連這一點也明白了，那裡原來正是我們的心底和心地。
于是連過去或将來的曆史上為什麼打麥場上會出現騷動、騷亂、騷擾、騷人和暴風驟雨我們也不感到奇怪了。
──不卸掉這一切，我們走得怎麼能踏實和安心呢？我們死都不會瞑目。
春風習習的打麥場，我們之間飽含着仇恨和深情。
你是我們一個永久的話題。
當我們人人之間做了交接走後，接着面對的就是你了。
一說起你來，我們就像遇到飽滿成熟的過期女人一樣，可就老房子着火沒個救了。
一開了頭可就收不了場了。
一開始還是涓涓細流，後來可就形成瀑布和黃河大合唱了。
大家都鼻涕流水的，把牛屋哄成了一個「嗡嗡」的大蜂窩。
這時大家又把打麥場當成了身邊任何一個人，抓住對方的手就說「對不起」。
一個千秋架的屋子裡大家都在相互檢讨和說「對不起」，就像一個田野或是廣場上的人都在做着同一個動作一樣看起來也夠恐怖和慘人的。
我們集體的恐怖和疹人不在于這麼多人同時在上吊和自殺，而在于同時在說「對不起。
」就好象一個久病的老人臨終時對床前的親人說「對不起」一樣。
世界，對不起了，原諒我們這些無知的孩子吧！這時離清晨的八點一刻是越來越近了。
這時間就是我們玫瑰徹底開放要将繩套套在自己脖子裡然後一腳把凳子踢開的時間。
我們看到大家的嘴的頻率也越來越快了。
大家都想用一個簡單的概念徹底洗刷自已的一生。
──但是，一片「嗡嗡」聲中，已經沒有人和時間再來聽你對這麼大的生前事做出什麼解釋了──細枝末節我們可以聽一聽，洪鐘大呂我們反倒不關心了。
死到臨頭，就沒人關心這些在我們生前看起來是至關重要的曆史了。
大事變成了小事，小事這時倒演變成大事了，這是我們在生前和在死前的區别。
過去的大事是群衆的和整體的，而現在上吊的不是群衆和整體這樣一個概念而是一個個生動的鮮活的生命的個體，這個時候就得允許我們不關心那些大事一會了，大事這個時候成了無足輕重的雞毛，洪鐘大呂成了無聲無息的破銅爛鐵倒是在我們人生中的日常小事和柔情似水的那點溫情，那些痛徹個人骨髓的愛和恨，過去在生前說不出口和不可與外人言的陰暗角落的胡思亂想，現在倒演變成了臨死前的最扯人心肺的神經。
不把它們說清楚我們就過不去這一關，我們就是當個鬼兒心裡也不踏實。
曆史的大事都見鬼和去球吧，我們現在該清理和清洗一下我們個人的私事和髒衣服了。
給我們一點個人的時間吧。
我們在臨死之前不準備交待什麼曆史大事和國家和民族應該怎麼辦，我們不準備再給你們留什麼遺志，你們今後愛怎麼辦就怎麼辦，我們馬上要去了，你們和我何幹我又和你們何幹？能和平交接就和平交接，不能和平交接就腥風血雨呗，現在我們關心的僅僅是那些過去沒有理順和掏通的小肚雞腸和彎彎繞，就說些家長裡短和過去的恩恩怨怨和是是非非。
小劉兒一把抓住了馮·大美眼，卡爾·莫勒麗一把抓住了俺孬舅（我操，真到這時，我們才知道他們兩個原來還有一腿，這個不但我們沒想到小劉兒不是也沒有想到嗎？他隻知道要抓馮·大美眼，他可知道莫勒麗要抓孬舅呢？孬舅原來也沒閑着。
）白石頭一把抓住了牛根（這是同性關系時代的事了），女地包天一把抓住了黑歌星呵絲·溫布爾，橫行·無道一把抓住了豬蛋，豬蛋一把抓住了沈姓小寡婦……牛屋裡的上吊架一下就亂了套。
原來世上還有這麼多我們生前沒發現的隐秘，雖然這些人就生活在我們的身邊。
我們過去沒發現倒沒有什麼，小劉兒作為一個編劇沒有發現可不就歪曲了我們的人生和曆史了嗎？我們在讨論小劉兒前兩卷、開場、過門和小段的時候，我們隻是覺得他寫得一切都不到位和有些錯榫，但我們當時并不知道他錯在哪裡和為什麼會這樣，現在死到臨頭，我們終于明白了。
原來世上的一切都出乎他的意料，他描寫的一切怎麼能不表面和膚淺呢？我們的曆史和人生比他料想得要複雜得多，他盡其全力，把吃奶的勁都使出來，也不能描述我們的複雜之萬一──到了終場我們還是一群被誤會的人和一片被誤會的土地。
我們的思緒和想法就像天上的流雲或山雨欲來風滿樓的城頭，我們思緒翻滾變幻莫測千頭萬緒稍縱即逝，而小劉兒也不過僅僅抓住了我們的一鱗半爪而且還是浮在面上的最膚淺和最沒價值的一層。
浮在海面的冰山僅僅是十分之三，下邊行進的卻是十分之七呢。
現在小劉兒不但沒抓住十分之七，連面上的十分之三也沒有抓住，抓到手裡的十分之一，還僅僅是一些似是而非的冰渣和浮到海面上的一層糞沫。
我們已經完了。
我們注定讓小劉兒給毀了。
過去我們看着前兩卷也很别扭，但為什麼别扭我們就像在打麥場上鬧起風潮卻不知道我們和決策者的别扭在哪裡一樣，現在死到臨頭就像我們在打麥場上聽到了「行動」一樣我們終于清醒了和馬上就知道了。
小劉兒，你就像當時的決策者和喊「行動」者一樣害得我們好苦。
全是你的陰差陽錯弄得我們的感情七零八落，你以為我們抓的是那雙手，但死到臨頭為什麼抓的是這雙手而不是那雙手我們心裡還含糊着呢。
我們一起給弄錯了。
這才是最大的曆史誤會和曆史大事呢。
比較起這個來，一個「行動」又算個球呀。
我們重視的不是那扇巨翅，我們重視的是這雙抓錯了反映着日常細膩情感的手。
由此也可以看出，我們生前的日常生活和感情生活是多麼地委屈和憋屈呀，是多麼地忍辱負重忍氣吞聲和顧全大局呀。
這種日常生活中的沉默比打麥場上的騷亂還要艱難和偉大得多。
振臂一呼是容易的，但在敵軍鐵蹄的占領下還要笑語歡聲地活下去就不那麼容易了。
死是容易的，活着就不容易了。
我們隻知道孬舅撇下大妗娶二妗，誰知道在他情感的深處，還憋着和藏着一個愛割男人攬子的人呢？一開始我們看着吃驚，覺得這不可能，不可以，不是這麼回事，曆史不是這麼寫成的，但是我們将心比心死到臨頭我們一下也就想通了。
他們也是惺惺惜惺惺和英雄所見略同吧。
現在我們也來一個大撤把，我們也熬一個八寶粥。
表面看一切都亂套了，大家的嘴唇都在不停地翻動，其實在我們心裡更加井井有條。
我們在生活中處處充滿了張冠李戴和陰差陽錯，臨死之前在八點一刻之前我們還不把它說個清楚和明白嗎？當初我不是那樣的。
當時我不是那個意思。
我做的是一個正面動作，出現的卻是反面效果。
當時我沒有一把抓住你的手而抓住了她的手純粹是受着舞台劇本的限制。
我在廟會上不是迷失方向了嗎？我不是在那裡蹲着吃了二兩驢錢嗎？雖然我日常生活中跟她在一起，其實我心裡一直惦念的是你。
我的心不在這裡。
我雖然跟他們生活在一起，但是我還是生活在另一個地方……當我們手裡捧着自己的玫瑰說着這些鬼話的時候，一開始我們感動得淚流滿面，但說着說着，我們自己也感到好笑。
現在我們不還在人間嗎？我們不是還沒有上吊嗎？不是還沒有到八點一刻嗎？我們怎麼提前說起鬼話了呢？我們生前的話沒有一句是由衷的，臨死之前還要把這習氣帶到鬼身上嗎？世界上最大的是天地，比天地大的是我們的内心。
上吊繩能吊死我們的身，可什麼能收攏我們的心呢？漫無邊際的心海呀，哪裡給你找一個不再憋屈的容器呢？等我們不再是人而成了鬼魂之後，我們能不能在鬼海裡不再像小劉兒在草叢和花叢中那樣處處迷失方向呢？雖然現在的秋千架對于我們就像慈湖對于小劉兒一樣，我們心裡一下就明白了我們的歸宿，但是我們迷亂的神經，面對着我們的親人，卻說出上半句人話而忘記下半句鬼話了。
我們隻能像一些悲痛欲絕的人一樣說些： 「那時候我……」 「老孬，你好……」 「寡婦親親的，你可讓我，……」 半吐半含的話了。
于是它就更加難以表達我們當年的誤會、誤解、誤差、誤用和我們臨死前的明白了。
我們想重新開始，我們想再一次白天、白菜、白糖、白酒和白手起家，但是一切都晚了。
八點一刻就要到了。
我們眼裡含着悔恨和遺憾的淚。
再給我們一次機會，我們決不這麼過──如果說一片紛亂中還有什麼共同點