8、披頭士時代
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到了這一點，我們就給你們提供了一個更大的舞台。
好好表演，在你們提倡和引導生靈關系的時候。
這時我們就不是乖乖地呆在舞台的下面和一側，而是拿起刀槍和電錘把你們的舞台給包圍了。
當我們處在和平的日子裡，我們是一群漫山遍野的群盲；當我們被你們發動起來，我們比你們還先知先覺呢。
我們一看到舞台就興奮，一看到汽燈就心明眼亮。
這個時候我們就成了主人你們就成了小醜。
我們剛剛吃了猴兒醬，轉眼之間你們也會成為猴兒。
我們就是善于把嚴肅的問題給庸俗化。
我們就是這麼舉重若輕。
紫紅色的帷幕挂在台前微微地顫動，我們不管你們在幕後如何化妝，我們不管你們是鐵幕還是竹幕，你們過去的行動我們隻把它當作一種準備，現在我們才開始觀看你們的正式演出。
如果我們的故鄉隻出現了一例生靈關系的話，如果糞堆旁隻站着一對土耳其樂手的話，我們别無選擇；現在一下出現四對，這時主動就不在你們手上而在我們手中了，我們就有了一個挑選和比較的餘地──看誰代表着曆史的發展方向。
本來我們還不敢這麼做呢，吃了猴兒醬我們就膽大包天了。
你們之間的相互不服氣，給我們提供了一個名正言順的選擇機會。
看着大幕微微顫動和啟開，我們還一下回到了我們的童年呢。
我們想到了當年汽燈、舞台和關系的關系。
為什麼鑼鼓一響我們就像猴兒一樣蹦跳起來呢？為什麼台上剛唱了一句我們就呼爹喊娘的興奮上了呢？為什麼我們搬着磚頭蛋子擁着擠着非要在前面占一個位置好看個清楚所以戲散之後當我們呼爹喊娘回家之後地上就剩下一地的磚頭蛋子呢？我們就是要跟台上接近一下。
當美麗的小寡婦和英俊的小生出場的時候，我們在台下表面看傻呵呵其實心裡不一下就把自己當成那個小生或是寡婦了嗎？這是一個公衆參與和發洩的場所。
這是我們戲劇的起源。
老呂和猴兒被我們吃掉了，現在的表演者表演完後會不會像老呂和猴兒一樣也被我們一對一對吃掉呢？比賽結果并不重要，但不比賽又沒有理由吃人。
這才是我們觀看這次表演和兒時參與的不同。
大幕終于拉開了，一陣鑼鼓響，演員們已經開始拉着各自的生靈「锵锵锵」地邁着碎步和細步開始上場了。
一隻手挾着自己的腰，一隻手平舉在眉前引導方向。
驢、羊、豬、兔，開始在各自主人的腿間跳來跳去。
開場和序幕還充滿着和平的歡快嘛。
動物們笨手笨腳地在那裡跳一個高，台下就「嘩」地起一陣笑浪。
台上的主人，也在那裡欣慰地笑了。
這是大戲開始之前的花絮，這是實拍之前的試拍，這個時候觀衆也可以胡亂說話和嘁嘁喳喳。
還有人擁來擠去跨過别人走到爹娘給你占的位置上去。
你剛才哪裡去了？怎麼耽誤了這麼長時間？該不是到幕後去看女演員化妝了吧？這個座位說是留給你的，别人都不信呢。
說這話的時候，爹娘又狠狠剜了身邊别人一眼。
村長來了沒有呢？村長已經來了，牛蠅·随人拍着自己的大腦袋坐在戲園子和戲樓子的正中，手裡正拿着一個薄皮大餡的包子吃呢。
他的身邊坐着羞羞答答用一條花手絹掩着臉咳嗽的白石頭。
老孬來了沒有呢？小麻子來了沒有呀？豬蛋來了沒有呀？──噢，豬蛋仍被我們放逐在野外，他的翻轉翻身因此給故鄉帶來了又一個翻天覆地變化的新時代還沒有來臨──老曹來了沒有呢？老袁來了沒有呀？基挺·米恩來了沒有呢？小劉兒來了沒有呀？瞎鹿來了沒有呀？馮·大美眼來了沒有呀？卡爾·莫勒麗來了沒有呀？故鄉的頭面人物是不是都到齊了呢？我們是不是組織一個評委會呢？不然他們在台上的比試和表演怎麼分出一個高下呢？這個标準由誰掌握呢？本來我們在搞同性關系，我們并不懂生靈關系，生靈關系對于我們還是一個陌生，我們還有一個接受和适應的過程，但正因為是這樣，台上這些懂生靈關系的人──就像世界上的任何事物一樣，就把判斷和掌握這個标準的權力，交到了我們這些不懂的人手裡。
本來是你們帶着我們走，現在還得我們給你們指引方向。
本來我們認為我們運動中隻能得到一把肉醬，沒想到你們把曆史的鑰匙和方向盤也交到了我們手中。
假如我們從異性關系到同性關系過程的轉變中對此還沒有清醒的認識的話，現在到了生靈關系我們就一通百通了。
村裡的頭面人物也突然醒悟，開始大模大樣以曆史主人的身份本來不通現在裝着通了坐在台下評委的位置上。
他們坐下以後，還毫不慚愧和理所應當地接過一條條熱氣騰騰的毛巾擦臉呢，擦完臉，又在脖子四周擦了擦，才将毛巾扔回去。
這時小劉兒那個老雜毛爹也趕來了。
他倒和往常一樣趕得急如星火和氣喘籲籲。
來到以後也和前時代一樣，一下就擠到了前面、正中和評委的位置，接着一個大巴掌，就扇到了他兒子小劉兒頭上──本來已經靜場了，台上的演員走場之後已經要開始正式表演了，恰恰在這個時候，小劉兒那裡響起了兩個清脆的脖兒拐。
村長和村長「夫人」都吓了一跳，記得我童年時玩尿泥的夥伴這時穿著紅旗袍的白石頭還誇張地驚叫了一聲。
哪裡來的這個蠻子呢？但俺爹并沒有發現這一切，還在那裡得意洋洋地教訓兒子呢： 「操你個大爺，我還是你爹你還是我兒嗎？别的兒子都知道開戲之前給當爹的占個位置，你倒人模狗樣地坐到了戲場子當中忘了你爹。
你不給我占地方我不生氣，讓我生氣的是當你看到我來了之後，就不能站起來把你的位置讓給我嗎？」 本來已經安靜的場子，立馬又亂了起來。
俺爹看到一掌下去這麼奏效，像在曆史上任何一次嚣張一樣，在那裡更加得意忘形和動作誇張起來。
已經有人在那裡起哄和嗷叫了。
俺爹得意地把袖子捋了起來，一次次環顧四周，表示這隻是一個開始，好戲還在後頭呢。
小劉兒一邊驚慌曆史的重演──曆史在不斷地發展，關系的發展也經過了好幾個階段，怎麼我和俺爹的關系一點都沒有改變呢？──一邊預備躲閃爹的下一次不知什麼時候的襲擊，一邊趕緊從座位上站起來，要把自己的座位讓給爹。
但在這個時候，我們可愛的村長牛蠅·随人站了出來。
到底是民主制度下出來的領袖，就是和我們以前的村長不一樣，以前的村長看着小劉兒在那裡挨打，都是束手無策甚至是架着膀子在一旁看熱鬧，動不動嘴裡還說：「快打快打，我還等着拾一個二斤半呢！」孩子在村裡沒有保護；但是現在的牛蠅·随人就不同了。
雖然我們沒有見他在同性關系者回故鄉的運動中有什麼作為，但在「救救孩子」方面卻能仗義執言，這個政權就還有一半存在的基礎。
我以前在歐洲是幹什麼的？不就是一個遊手好閑的小流氓嗎？在歐洲沒有發展起來，現在到了小劉兒的故鄉倒是發展起來成了大流氓，這個時候你們膽敢再欺負孩子、小劉兒和我的過去，我就跟你們沒完。
一切都安靜了，戲就要開場了，你怎麼說上去扇小劉兒一巴掌，就扇了他一巴掌呢？雖然你是他爹，但這不是在你的家裡，而是在大庭廣衆之下，就是他哪個地方做得不對，也輪不着你動手動腳這裡不是還有村長嗎？村長還沒有說話你一個老雜毛爹倒是毛手毛腳地就動手了。
還有沒有王法了？這村子咱們還搞不搞了？别說現在社會又進了一步要搞生靈關系了不但你要學習就是我也得學習和适應新的情況，不然我們還坐在這裡看表演幹什麼？就是以前我們搞同性關系的時候，曆史的舞台之前也輪不着你撒野呀。
你怎麼就那麼牛氣呢？你這哪裡是扇小劉兒呢？你簡直就是扇向時代和我呀。
你對我有什麼意見可以直接給我提，你不該用打孩子的方式要挾我──不給你占地方又怎麼了？不給你占地方并不是他不給你占，是我故意耍你這個黃皮膚（這話說得有些傷衆了。
但因為他說這話是在此情此景的特殊時候，也是一時氣急說出的氣話，我們黃黃的土地和故鄉也就不計較他了──我們這個引進的白皮膚的村長）的老雜毛又怎麼了？你以為這地方是誰想坐就可以坐了？這裡是評委的位置！要不你坐到我這裡來得了，你這個老雜毛！這時俺爹已經在那裡草雞了。
一邊哆嗦着身子在那裡篩糠，一邊前言不搭後語地說──他也就在自己兒子面前逞一逞兇狂罷了，真是到了外場和白皮膚村長面前，他也隻有篩糠的份： 「村長息怒，我不知有您老人家在這裡。
這孩子我不再管了，一切都交給您就是了。
村長您不要再說下去了，再說下去我就沒有立錐之地了。
我怎麼能坐到您位置上去呢？──如果是那樣，我不就成您爹了嗎？我哪裡會有這麼大的造化呢？我不該在這裡搶位置，我不該在這裡撒野，我現在就走，我站到外圍和外圈，站到一個您老人家看不到的地方不再惹您老人家生氣也就是了……」 說着，扯着身子就要往外走。
本來這時我們的村長還沒有完呢，氣隻生了一半還剩着一半呢，衆人說起來也不答應呢，台上的戲還沒看台下的戲也是剛剛開演呢──按照村長的意思，他還要以其人之道還治其人之身呢，本來想說你不走在這裡繼續逞英雄把英雄逞到底我說不定倒是佩服你倒是對你不生氣了但是這樣說走就走說就溜我老人家就真的生氣了，我就要把你抓回來哪怕我們今天的戲不看我們的生靈關系先不搞我們先清算一下克服一下糾正一下以前同性關系和異性關系給你慣出的毛病再說！我是有這個氣魄的。
沒這個氣魄我也不當這個村長。
俺爹眼看着就要倒黴和曆史上第一次栽到我手裡了，但這時天上飛過一隻鳳凰，接着又飛過一隻草雞，接着又飛過一隊斑鸠，接着又飛過一隊燒狗，就像《烏鴉的流傳》中１９６０年我們在村後大水圍困的土崗上見到的情形一樣。
這個時候大家隻顧看天上的往事，一些歐洲人還不知道這是怎麼一回事譬如講不懂這些的就有我們的村長所以這時白石頭以「他」并不見長的年齡第一次給人當上了曆史的解說員，大家隻顧忙活過去的天空而忘記了目前，俺爹才算鑽了曆史的空子溜出了人圈。
等天上一隊隊祥雲飛過之後，大家覺得再來重說俺爹的那一點臭事也沒有意思了，于是都惡狠狠地照地上和俺爹的方向啐了一口唾沫，又轉過臉對着舞台說： 「看戲！」 舞台上的鑼鼓家夥又重新敲打起來。
就像我們在巴黎和倫敦看到的服裝表演一樣，這時在我們故鄉的鄉村野外舞台上，也有了輪番的替換。
但我們故鄉還是比巴黎和倫敦富于跳躍性呀，誰說社會階段和人類的發展不能跳躍呢？它在我們的故鄉就實現了。
巴黎和倫敦的表演不管怎麼花樣翻新──它們的思維和感覺、對待世界的方式，充其量還停留在小劉兒他爹的水準上，但我們這裡已經大踏步地跨越了小劉兒他爹，到達了郭老三和小蛤蟆的階段。
這時假裝成歐洲教授劉全玉的郭老三又站出來說──他也是想把貪天之功歸己有的另一種表演，他說，故鄉的這一切變化，恐怕都是和他在歐洲的留學、考察和教學分不開的，光有故鄉的積累還不行，還得引進和吸收新的東西。
他這麼一說，凡是随着馮·大美眼從歐洲來的一夥人都歡呼雀躍，都想起了自己和自己故鄉的曆史作用，不管是基挺·米恩也好，還是卡爾·莫勒麗也好，不管是巴爾·巴巴也好，還是呵絲·溫布琳也好，不管是歐洲和小流氓也好，還是已經從歐洲的小流氓到了我們故鄉發展成大流氓也好──到底是誰在改變誰呢？你在歐洲是小流氓，到了我們故鄉不就成了大流氓了嗎？你在歐洲是人渣，到了我們這裡不就住進五星級飯店了麼？──都在那裡歡呼。
他們覺得郭老三在别的方面也許是小聰明和聰明反被聰明誤，但是到了大是大非的面前，一下就有了目光。
但郭老三的這點看法，嚴重地傷害了我們故鄉人民的感情。
這不是自輕自賤嗎？還有點民族自尊心沒有了？怎麼一切進步都成别人的了？民族之間就是這麼不平等和不講事實嗎？看看眼前舞台上的人吧，看一看舞台上的生靈吧，哪一個不是故鄉人和故鄉的生靈呢？美不美家鄉水，親不親故鄉人，你劉全玉不就在歐洲呆過幾年嗎？怎麼一下就淪為漢奸了呢？你不也是黃皮膚嗎？歐洲那麼進步，你怎麼也随着一幫歐洲人又回到我們故鄉了呢？台上一個歐洲人和歐洲生靈都沒有，台上的人和動物都是從三國或者先秦留下的。
這麼說剛才我們吃了三國的老呂和猴兒也是不對的。
我們做了親者痛和仇者快的事。
我們一下就胡塗了。
我們一下就憤怒了。
說着說着打麥場上又要混亂。
這時村長牛蠅·随人心裡可有些發毛。
這牽涉到兩大洲的評價問題呢。
這就不像剛才對付俺爹那個老雜毛那麼容易了。
但牛蠅·随人這時到底變成了大流氓呀，到底還是我們故鄉給他培養得這麼儒家和有涵養了呀，他倒沒像以前小流氓時期那樣一下就動了怒，如果那樣的話，我們的表演還沒有開始，另一場表演就又要出現了，這個時候的矛盾就不是個人的而是民族的了。
如果他還是在歐洲的樣子，安定團結的局面一下就要砸在他手裡，幸好他在我們的故鄉已經成長為大流氓了──到底是我們的故鄉戰勝了歐洲，還是歐洲戰勝了我們故鄉，不說台上的表演，單說在牛蠅·随人身上的體現，不就昭然若揭了嗎？所以大流氓沒像剛才處理俺爹的問題那樣發火，而是看着這種就要爆發和爆炸的局面，在那裡束手無策地開始傻笑了。
不要小看這個傻笑呀。
也許他是真的束手無策，但是出來的效果，給我們群衆的印象，卻是大智若愚和對我們的嘲笑：這麼一點問題，也值得在這裡争論嗎？這種争論的本身，對于我們今天的表演，又有什麼實際價值呢？如果是别人這樣傻笑，譬如俺爹，我們就覺得他是一個傻冒我們看着他就更加來氣，但是我們的村長這麼傻笑特别是在他處置了我們都不歡迎的爹之後再這麼傻笑我們就隻能看成是一種大智若愚和對我們的嘲諷這時問題就不在他而在我們身上了。
還有必要參加他們這種争論和給一方或另一方增添什麼社會力量和群衆基礎嗎？如果是那樣，我們倒是傻冒了。
于是我們看着村長在那裡傻笑，我們也都自嘲地傻笑了。
差點上了郭老三和劉全玉的當。
郭老三就是郭老三。
這時當年的世界名模、同性關系者回故鄉的領頭雁馮·大美眼站了出來，她又在我們愁思百結的腸胃裡，灌了一劑洩藥。
她揮了一下美麗的小手說：「到底誰改變誰，看看我這村姑的模樣，不就清楚了嗎？」 這話說得才像一個老鄉。
這下就和郭老三和劉全玉扯平了。
這下我們可以安心看戲了。
我們再不安心看戲再節外生枝興風作浪就有些對不起故鄉和歐洲了。
雖然幾個歐洲人對這話也有些嘀嘀咕咕和翻白眼皮，故鄉裡面有叛徒，歐洲裡面也有叛徒呀；但是他們雜在我們故鄉還能有幾個人──茫茫的草原上還能有幾隻羊，到底勢單力薄，大家一陣嚷，這嚷就蓋過了過時的幾種不滿意，接着重新想看戲。
一下就到了太平時光，一下就是春風蕩漾，一下就是歌舞升平，一下就是笛笙悠揚。
戲才是我們的主題，戲才是我們的生命。
生活中的煩惱，會在戲裡得到溶解。
大幕不是拉開又閉上了嗎？現在再重新拉開吧。
驢、羊、豬、兔都等得有些不耐煩了。
怎麼跟人搞個事就這麼難呢？一人演出，怎麼一下附加上那麼多社會的人生的民族的和人種的内容呢？這就是我們和你們同台演出的悲哀了。
你們和我們演出在人中興高采烈出了風頭和領了曆史潮頭，可知我們犧牲了自己和你們演出，一個個都像猴兒一樣心中充滿了眼淚和辛酸呢。
你們在人中借我們成了人傑，到了我們動物身上可就成了堕落。
你們在人中搖身一變跨越階段由小流氓到了大流氓，我們本來就是大流氓這一次卻還原成了人渣或是動物渣。
如果你們永遠這樣下去我們就去幕後休息了，問題是當我們疲倦要休息盼着你們再争論和争奪一會兒的時候，你們的争論已經完了又要和我們開始了。
我們要不要打起精神迎奉你們呢？你們從來在時間和節奏上不知照顧我們的情緒我們這個時候是不是也以其人之道還治其人之身呢？但是我們已經看到，當你們看到我們疲倦，你們馬上就又把一個社會性的舉動加到了我們身上──你們手中舉起了皮鞭。
這皮鞭既對着驢，也對着兔，既對着羊，也對着豬，磨到霍霍向豬羊──我們就是在這種情況下加入表演和比賽的，你說這時比賽的本能價值和在生活中的實用性又在哪裡呢？我們的對手不是表演對象首先是一個皮鞭，這除了說明人不但在别的方面不是東西到了根本上和關系上也不是東西外，再不能說明其它了。
當我們看到我們不是你們的朋友首先是你們的俘虜的時候，我們就知道這個表演肯定得不到推廣和它失敗的結局了。
千把年來的人的關系，聚集着千把年的仇恨。
坐在台下的一片一片的觀衆，你們什麼時候能醒悟到這一點呢？我們的一舉一動，你們倒是看出了和分析出了本來不是我們的是你們自己附加的處處和點點的精彩。
你們看出了我們和你們的不同，但是你們就是沒有看出這對于你們從根本上來說也是一個陷阱，是什麼增加了我們的一直性和趨同性。
我們在替自己悲哀的同時，我們對你們也有了同情；我們在替自己憤怒的時候，純粹是出于報複，我們也在鑼鼓和皮鞭的威脅下挺起自己的胸昂起自己的腦袋搭起小手邁着小碎步「锵锵锵锵」地在台上轉起了場子。
到了這個時候我們反倒沒有什麼悲哀了，一進入節奏和程序我們就張開了歡樂和可愛的翅膀──這是我們和你們人的另一種區别。
驢兒尥起了蹶子，兔兒撇起三瓣嘴打起了噴嚏──噴嚏難道也能寫成散文嗎？豬兒将尾巴卷成卷兒在場上「吱吱」地跑，老山羊翹起了嘴眦起了牙對着天空。
前奏鋪墊得恰到好處，這時我們共同扯着手，唱着歌，提着籃子和提着裙邊到山野上去撿蘑菇。
野草青青，天上剛剛下過一場小雨；燈紅酒綠的舞台，紅燈上蒙的是紅色的紗幔。
雨打芭蕉的聲音并沒有停，郭老三和驢兒首先出場了──開始用腦袋和蹄兒撞大山。
巍峨的群山一開始紋絲不動，後來竟也在我們頭上落下土來。
撼山易，撼我們的關系難。
台下的觀衆和評委鼓起掌來……接着旋轉的舞台又轉動起來，兔兒出場了──母兔兒畢竟比公驢溫柔一些，她是随着小天鵝舞曲出場的。
在那裡跳了一旋，一曲終了，借着全身撲倒到地上的結束動作，突然在我們面前豎起了一座城門。
裡面住的都是人嗎？兔兒接着又對着台下喊：誰在曆史上趕過大車呢？進城去看一看嘛。
這時我們在台下一個個張大了自己的嘴巴。
原來這裡還有一段觀衆參與呢。
這時路村丁就被大家推舉出來，你早年不是老跟着小劉兒他姥爺推車給鄉裡送田賦嗎？現在你就推着車進城走一趟吧！單是一個村丁推着車子在路上走，是不是也顯得太單調和在鏡頭上不好處理呢？能不能再帶上一個孩子呢？讓孩子在前邊拉一根繩子走得滿頭大汗小路在後面掉着屁股推車子看上去是不是更富有動感和畫面感呢？這個孩子該推舉誰呢？這時大家想起了小劉兒。
這孩子從小就有愛逛街和愛進城的毛病，１９６０年他不就随着姥娘進過城嗎？小路和小劉兒，你們在台下的時候隻代表你們自己，但是現在你們一上台就代表着大家和台下所有的觀衆呢。
你們推上車進了城，我們大家夥也都一塊進了城。
城裡到底有什麼和我們鄉下不一樣的地方呢？生靈關系和人和人之間關系的區别又在哪裡呢？你們不是隻帶着你們自己的眼，你們要渾身長滿了我們的雙眼才對呢。
當我們出發的時候，小路叔叔已經把車襻帶套到脖子上我已經把繩子放到肩上拉直的時候，當我們已經在舞台上要上路的時候，鄉親們就像當年送兒從軍一樣，把我們送了一程又一程，囑咐了一遍又一遍。
一拐過大路口就看不見了，鄉親們還站在那裡向我們招手呢──這讓小劉兒一下又回到了三國，就像當時随着孬舅給曹丞相送兔子一樣。
路上剛剛下過雨，空氣很清新。
我與小路叔叔一前一後，他推着車，我拉着車，兩人走得興高采烈。
一邊走我還一邊問： 「小路叔叔，城裡到底是什麼樣子呢？」 小路本來也不知道，他幾輩子都是孤燈野火他哪裡知道城及城的區别呢？但他故作前輩和經常進城的架式說： 「城裡也就那麼回事。
人多一些，買賣多一些，牲口多一些──我是見怪不怪，于是我就不像有些人進一趟城事先那麼激動和迫不及待──進一趟城趕回來，也讓人精疲力盡呢。
我是進也不驚，出也不哀。
這樣也好，回到家不感到那麼疲倦我不感到城裡有什麼激動和讓人眼花缭亂的地方！」 小路叔叔振振有詞地告訴我。
我年幼無知，就上了小路的當。
但等我們推着車子望見城門的時候，我才發現小路叔叔比我還不如呢，一見城門比我還要激動和慌亂。
眼看他的手已經把不住車把了，眼看他的眼睛就不夠用了，鄉親們的囑托和信任，早被他忘到了腦後。
進城之後，燈紅酒綠之中，我也攏不住自己了。
城裡怎麼就那麼熱鬧呢？人的城我就見得不多，生靈的城在我眼前就顯得更加新鮮了。
人靈混雜，豬狗狂奔，熙熙攘攘的生靈人流，一下就讓我們回到了宋朝。
大家都穿起了宋朝的服裝。
甚至我們怎麼在生靈隊伍裡又看見我們的老朋友髒人韓叔叔呢？怎麼他就是萬綠叢中一點紅呢？──在宋朝的日子裡，他怎麼穿著現代的服裝嘴裡唱着現代的歌謠呢？他的身上還是一如既往和有繼承性地那麼髒或更加髒，他身上的髒已經到了掉渣的地步。
他穿著一雙稀爛的草鞋，邊閉着眼睛打着手中的梆子，邊在生靈隊伍中唱着他千年不變的蓮花落。
歌詞當然還是諷刺他将來的朋友和同行： 一進城，吓一跳 個個戴着大高帽 有白的，有藍的 都是給百姓要錢的 …… 聽到這熟悉的歌聲，看到這故鄉的親人，我激動地在那裡大聲喊： 「髒人韓叔叔！」 但髒人韓叔叔倏然間就不見。
這時我們看到生靈隊伍在那裡開始橫流。
整個城裡都混亂了。
剛剛還是清晨，怎麼轉眼間就夕陽西下了呢？我們剛剛進城一切還沒有看夠，怎麼就聽生靈在那裡喊「要關城門」了呢？我們不敢遲疑，掉頭就往回走。
盡管我們還沒有看出人和生靈的區别，但是我們不願在陌生的城在全軍覆滅。
但在我們慌不擇路馬上要逃出城門時，城門卻在我們的眼前慢慢地關上了──眼前一片黑暗，我們被關在了
好好表演，在你們提倡和引導生靈關系的時候。
這時我們就不是乖乖地呆在舞台的下面和一側，而是拿起刀槍和電錘把你們的舞台給包圍了。
當我們處在和平的日子裡，我們是一群漫山遍野的群盲；當我們被你們發動起來，我們比你們還先知先覺呢。
我們一看到舞台就興奮，一看到汽燈就心明眼亮。
這個時候我們就成了主人你們就成了小醜。
我們剛剛吃了猴兒醬，轉眼之間你們也會成為猴兒。
我們就是善于把嚴肅的問題給庸俗化。
我們就是這麼舉重若輕。
紫紅色的帷幕挂在台前微微地顫動，我們不管你們在幕後如何化妝，我們不管你們是鐵幕還是竹幕，你們過去的行動我們隻把它當作一種準備，現在我們才開始觀看你們的正式演出。
如果我們的故鄉隻出現了一例生靈關系的話，如果糞堆旁隻站着一對土耳其樂手的話，我們别無選擇；現在一下出現四對，這時主動就不在你們手上而在我們手中了，我們就有了一個挑選和比較的餘地──看誰代表着曆史的發展方向。
本來我們還不敢這麼做呢，吃了猴兒醬我們就膽大包天了。
你們之間的相互不服氣，給我們提供了一個名正言順的選擇機會。
看着大幕微微顫動和啟開，我們還一下回到了我們的童年呢。
我們想到了當年汽燈、舞台和關系的關系。
為什麼鑼鼓一響我們就像猴兒一樣蹦跳起來呢？為什麼台上剛唱了一句我們就呼爹喊娘的興奮上了呢？為什麼我們搬着磚頭蛋子擁着擠着非要在前面占一個位置好看個清楚所以戲散之後當我們呼爹喊娘回家之後地上就剩下一地的磚頭蛋子呢？我們就是要跟台上接近一下。
當美麗的小寡婦和英俊的小生出場的時候，我們在台下表面看傻呵呵其實心裡不一下就把自己當成那個小生或是寡婦了嗎？這是一個公衆參與和發洩的場所。
這是我們戲劇的起源。
老呂和猴兒被我們吃掉了，現在的表演者表演完後會不會像老呂和猴兒一樣也被我們一對一對吃掉呢？比賽結果并不重要，但不比賽又沒有理由吃人。
這才是我們觀看這次表演和兒時參與的不同。
大幕終于拉開了，一陣鑼鼓響，演員們已經開始拉着各自的生靈「锵锵锵」地邁着碎步和細步開始上場了。
一隻手挾着自己的腰，一隻手平舉在眉前引導方向。
驢、羊、豬、兔，開始在各自主人的腿間跳來跳去。
開場和序幕還充滿着和平的歡快嘛。
動物們笨手笨腳地在那裡跳一個高，台下就「嘩」地起一陣笑浪。
台上的主人，也在那裡欣慰地笑了。
這是大戲開始之前的花絮，這是實拍之前的試拍，這個時候觀衆也可以胡亂說話和嘁嘁喳喳。
還有人擁來擠去跨過别人走到爹娘給你占的位置上去。
你剛才哪裡去了？怎麼耽誤了這麼長時間？該不是到幕後去看女演員化妝了吧？這個座位說是留給你的，别人都不信呢。
說這話的時候，爹娘又狠狠剜了身邊别人一眼。
村長來了沒有呢？村長已經來了，牛蠅·随人拍着自己的大腦袋坐在戲園子和戲樓子的正中，手裡正拿着一個薄皮大餡的包子吃呢。
他的身邊坐着羞羞答答用一條花手絹掩着臉咳嗽的白石頭。
老孬來了沒有呢？小麻子來了沒有呀？豬蛋來了沒有呀？──噢，豬蛋仍被我們放逐在野外，他的翻轉翻身因此給故鄉帶來了又一個翻天覆地變化的新時代還沒有來臨──老曹來了沒有呢？老袁來了沒有呀？基挺·米恩來了沒有呢？小劉兒來了沒有呀？瞎鹿來了沒有呀？馮·大美眼來了沒有呀？卡爾·莫勒麗來了沒有呀？故鄉的頭面人物是不是都到齊了呢？我們是不是組織一個評委會呢？不然他們在台上的比試和表演怎麼分出一個高下呢？這個标準由誰掌握呢？本來我們在搞同性關系，我們并不懂生靈關系，生靈關系對于我們還是一個陌生，我們還有一個接受和适應的過程，但正因為是這樣，台上這些懂生靈關系的人──就像世界上的任何事物一樣，就把判斷和掌握這個标準的權力，交到了我們這些不懂的人手裡。
本來是你們帶着我們走，現在還得我們給你們指引方向。
本來我們認為我們運動中隻能得到一把肉醬，沒想到你們把曆史的鑰匙和方向盤也交到了我們手中。
假如我們從異性關系到同性關系過程的轉變中對此還沒有清醒的認識的話，現在到了生靈關系我們就一通百通了。
村裡的頭面人物也突然醒悟，開始大模大樣以曆史主人的身份本來不通現在裝着通了坐在台下評委的位置上。
他們坐下以後，還毫不慚愧和理所應當地接過一條條熱氣騰騰的毛巾擦臉呢，擦完臉，又在脖子四周擦了擦，才将毛巾扔回去。
這時小劉兒那個老雜毛爹也趕來了。
他倒和往常一樣趕得急如星火和氣喘籲籲。
來到以後也和前時代一樣，一下就擠到了前面、正中和評委的位置，接着一個大巴掌，就扇到了他兒子小劉兒頭上──本來已經靜場了，台上的演員走場之後已經要開始正式表演了，恰恰在這個時候，小劉兒那裡響起了兩個清脆的脖兒拐。
村長和村長「夫人」都吓了一跳，記得我童年時玩尿泥的夥伴這時穿著紅旗袍的白石頭還誇張地驚叫了一聲。
哪裡來的這個蠻子呢？但俺爹并沒有發現這一切，還在那裡得意洋洋地教訓兒子呢： 「操你個大爺，我還是你爹你還是我兒嗎？别的兒子都知道開戲之前給當爹的占個位置，你倒人模狗樣地坐到了戲場子當中忘了你爹。
你不給我占地方我不生氣，讓我生氣的是當你看到我來了之後，就不能站起來把你的位置讓給我嗎？」 本來已經安靜的場子，立馬又亂了起來。
俺爹看到一掌下去這麼奏效，像在曆史上任何一次嚣張一樣，在那裡更加得意忘形和動作誇張起來。
已經有人在那裡起哄和嗷叫了。
俺爹得意地把袖子捋了起來，一次次環顧四周，表示這隻是一個開始，好戲還在後頭呢。
小劉兒一邊驚慌曆史的重演──曆史在不斷地發展，關系的發展也經過了好幾個階段，怎麼我和俺爹的關系一點都沒有改變呢？──一邊預備躲閃爹的下一次不知什麼時候的襲擊，一邊趕緊從座位上站起來，要把自己的座位讓給爹。
但在這個時候，我們可愛的村長牛蠅·随人站了出來。
到底是民主制度下出來的領袖，就是和我們以前的村長不一樣，以前的村長看着小劉兒在那裡挨打，都是束手無策甚至是架着膀子在一旁看熱鬧，動不動嘴裡還說：「快打快打，我還等着拾一個二斤半呢！」孩子在村裡沒有保護；但是現在的牛蠅·随人就不同了。
雖然我們沒有見他在同性關系者回故鄉的運動中有什麼作為，但在「救救孩子」方面卻能仗義執言，這個政權就還有一半存在的基礎。
我以前在歐洲是幹什麼的？不就是一個遊手好閑的小流氓嗎？在歐洲沒有發展起來，現在到了小劉兒的故鄉倒是發展起來成了大流氓，這個時候你們膽敢再欺負孩子、小劉兒和我的過去，我就跟你們沒完。
一切都安靜了，戲就要開場了，你怎麼說上去扇小劉兒一巴掌，就扇了他一巴掌呢？雖然你是他爹，但這不是在你的家裡，而是在大庭廣衆之下，就是他哪個地方做得不對，也輪不着你動手動腳這裡不是還有村長嗎？村長還沒有說話你一個老雜毛爹倒是毛手毛腳地就動手了。
還有沒有王法了？這村子咱們還搞不搞了？别說現在社會又進了一步要搞生靈關系了不但你要學習就是我也得學習和适應新的情況，不然我們還坐在這裡看表演幹什麼？就是以前我們搞同性關系的時候，曆史的舞台之前也輪不着你撒野呀。
你怎麼就那麼牛氣呢？你這哪裡是扇小劉兒呢？你簡直就是扇向時代和我呀。
你對我有什麼意見可以直接給我提，你不該用打孩子的方式要挾我──不給你占地方又怎麼了？不給你占地方并不是他不給你占，是我故意耍你這個黃皮膚（這話說得有些傷衆了。
但因為他說這話是在此情此景的特殊時候，也是一時氣急說出的氣話，我們黃黃的土地和故鄉也就不計較他了──我們這個引進的白皮膚的村長）的老雜毛又怎麼了？你以為這地方是誰想坐就可以坐了？這裡是評委的位置！要不你坐到我這裡來得了，你這個老雜毛！這時俺爹已經在那裡草雞了。
一邊哆嗦着身子在那裡篩糠，一邊前言不搭後語地說──他也就在自己兒子面前逞一逞兇狂罷了，真是到了外場和白皮膚村長面前，他也隻有篩糠的份： 「村長息怒，我不知有您老人家在這裡。
這孩子我不再管了，一切都交給您就是了。
村長您不要再說下去了，再說下去我就沒有立錐之地了。
我怎麼能坐到您位置上去呢？──如果是那樣，我不就成您爹了嗎？我哪裡會有這麼大的造化呢？我不該在這裡搶位置，我不該在這裡撒野，我現在就走，我站到外圍和外圈，站到一個您老人家看不到的地方不再惹您老人家生氣也就是了……」 說着，扯着身子就要往外走。
本來這時我們的村長還沒有完呢，氣隻生了一半還剩着一半呢，衆人說起來也不答應呢，台上的戲還沒看台下的戲也是剛剛開演呢──按照村長的意思，他還要以其人之道還治其人之身呢，本來想說你不走在這裡繼續逞英雄把英雄逞到底我說不定倒是佩服你倒是對你不生氣了但是這樣說走就走說就溜我老人家就真的生氣了，我就要把你抓回來哪怕我們今天的戲不看我們的生靈關系先不搞我們先清算一下克服一下糾正一下以前同性關系和異性關系給你慣出的毛病再說！我是有這個氣魄的。
沒這個氣魄我也不當這個村長。
俺爹眼看着就要倒黴和曆史上第一次栽到我手裡了，但這時天上飛過一隻鳳凰，接着又飛過一隻草雞，接着又飛過一隊斑鸠，接着又飛過一隊燒狗，就像《烏鴉的流傳》中１９６０年我們在村後大水圍困的土崗上見到的情形一樣。
這個時候大家隻顧看天上的往事，一些歐洲人還不知道這是怎麼一回事譬如講不懂這些的就有我們的村長所以這時白石頭以「他」并不見長的年齡第一次給人當上了曆史的解說員，大家隻顧忙活過去的天空而忘記了目前，俺爹才算鑽了曆史的空子溜出了人圈。
等天上一隊隊祥雲飛過之後，大家覺得再來重說俺爹的那一點臭事也沒有意思了，于是都惡狠狠地照地上和俺爹的方向啐了一口唾沫，又轉過臉對着舞台說： 「看戲！」 舞台上的鑼鼓家夥又重新敲打起來。
就像我們在巴黎和倫敦看到的服裝表演一樣，這時在我們故鄉的鄉村野外舞台上，也有了輪番的替換。
但我們故鄉還是比巴黎和倫敦富于跳躍性呀，誰說社會階段和人類的發展不能跳躍呢？它在我們的故鄉就實現了。
巴黎和倫敦的表演不管怎麼花樣翻新──它們的思維和感覺、對待世界的方式，充其量還停留在小劉兒他爹的水準上，但我們這裡已經大踏步地跨越了小劉兒他爹，到達了郭老三和小蛤蟆的階段。
這時假裝成歐洲教授劉全玉的郭老三又站出來說──他也是想把貪天之功歸己有的另一種表演，他說，故鄉的這一切變化，恐怕都是和他在歐洲的留學、考察和教學分不開的，光有故鄉的積累還不行，還得引進和吸收新的東西。
他這麼一說，凡是随着馮·大美眼從歐洲來的一夥人都歡呼雀躍，都想起了自己和自己故鄉的曆史作用，不管是基挺·米恩也好，還是卡爾·莫勒麗也好，不管是巴爾·巴巴也好，還是呵絲·溫布琳也好，不管是歐洲和小流氓也好，還是已經從歐洲的小流氓到了我們故鄉發展成大流氓也好──到底是誰在改變誰呢？你在歐洲是小流氓，到了我們故鄉不就成了大流氓了嗎？你在歐洲是人渣，到了我們這裡不就住進五星級飯店了麼？──都在那裡歡呼。
他們覺得郭老三在别的方面也許是小聰明和聰明反被聰明誤，但是到了大是大非的面前，一下就有了目光。
但郭老三的這點看法，嚴重地傷害了我們故鄉人民的感情。
這不是自輕自賤嗎？還有點民族自尊心沒有了？怎麼一切進步都成别人的了？民族之間就是這麼不平等和不講事實嗎？看看眼前舞台上的人吧，看一看舞台上的生靈吧，哪一個不是故鄉人和故鄉的生靈呢？美不美家鄉水，親不親故鄉人，你劉全玉不就在歐洲呆過幾年嗎？怎麼一下就淪為漢奸了呢？你不也是黃皮膚嗎？歐洲那麼進步，你怎麼也随着一幫歐洲人又回到我們故鄉了呢？台上一個歐洲人和歐洲生靈都沒有，台上的人和動物都是從三國或者先秦留下的。
這麼說剛才我們吃了三國的老呂和猴兒也是不對的。
我們做了親者痛和仇者快的事。
我們一下就胡塗了。
我們一下就憤怒了。
說着說着打麥場上又要混亂。
這時村長牛蠅·随人心裡可有些發毛。
這牽涉到兩大洲的評價問題呢。
這就不像剛才對付俺爹那個老雜毛那麼容易了。
但牛蠅·随人這時到底變成了大流氓呀，到底還是我們故鄉給他培養得這麼儒家和有涵養了呀，他倒沒像以前小流氓時期那樣一下就動了怒，如果那樣的話，我們的表演還沒有開始，另一場表演就又要出現了，這個時候的矛盾就不是個人的而是民族的了。
如果他還是在歐洲的樣子，安定團結的局面一下就要砸在他手裡，幸好他在我們的故鄉已經成長為大流氓了──到底是我們的故鄉戰勝了歐洲，還是歐洲戰勝了我們故鄉，不說台上的表演，單說在牛蠅·随人身上的體現，不就昭然若揭了嗎？所以大流氓沒像剛才處理俺爹的問題那樣發火，而是看着這種就要爆發和爆炸的局面，在那裡束手無策地開始傻笑了。
不要小看這個傻笑呀。
也許他是真的束手無策，但是出來的效果，給我們群衆的印象，卻是大智若愚和對我們的嘲笑：這麼一點問題，也值得在這裡争論嗎？這種争論的本身，對于我們今天的表演，又有什麼實際價值呢？如果是别人這樣傻笑，譬如俺爹，我們就覺得他是一個傻冒我們看着他就更加來氣，但是我們的村長這麼傻笑特别是在他處置了我們都不歡迎的爹之後再這麼傻笑我們就隻能看成是一種大智若愚和對我們的嘲諷這時問題就不在他而在我們身上了。
還有必要參加他們這種争論和給一方或另一方增添什麼社會力量和群衆基礎嗎？如果是那樣，我們倒是傻冒了。
于是我們看着村長在那裡傻笑，我們也都自嘲地傻笑了。
差點上了郭老三和劉全玉的當。
郭老三就是郭老三。
這時當年的世界名模、同性關系者回故鄉的領頭雁馮·大美眼站了出來，她又在我們愁思百結的腸胃裡，灌了一劑洩藥。
她揮了一下美麗的小手說：「到底誰改變誰，看看我這村姑的模樣，不就清楚了嗎？」 這話說得才像一個老鄉。
這下就和郭老三和劉全玉扯平了。
這下我們可以安心看戲了。
我們再不安心看戲再節外生枝興風作浪就有些對不起故鄉和歐洲了。
雖然幾個歐洲人對這話也有些嘀嘀咕咕和翻白眼皮，故鄉裡面有叛徒，歐洲裡面也有叛徒呀；但是他們雜在我們故鄉還能有幾個人──茫茫的草原上還能有幾隻羊，到底勢單力薄，大家一陣嚷，這嚷就蓋過了過時的幾種不滿意，接着重新想看戲。
一下就到了太平時光，一下就是春風蕩漾，一下就是歌舞升平，一下就是笛笙悠揚。
戲才是我們的主題，戲才是我們的生命。
生活中的煩惱，會在戲裡得到溶解。
大幕不是拉開又閉上了嗎？現在再重新拉開吧。
驢、羊、豬、兔都等得有些不耐煩了。
怎麼跟人搞個事就這麼難呢？一人演出，怎麼一下附加上那麼多社會的人生的民族的和人種的内容呢？這就是我們和你們同台演出的悲哀了。
你們和我們演出在人中興高采烈出了風頭和領了曆史潮頭，可知我們犧牲了自己和你們演出，一個個都像猴兒一樣心中充滿了眼淚和辛酸呢。
你們在人中借我們成了人傑，到了我們動物身上可就成了堕落。
你們在人中搖身一變跨越階段由小流氓到了大流氓，我們本來就是大流氓這一次卻還原成了人渣或是動物渣。
如果你們永遠這樣下去我們就去幕後休息了，問題是當我們疲倦要休息盼着你們再争論和争奪一會兒的時候，你們的争論已經完了又要和我們開始了。
我們要不要打起精神迎奉你們呢？你們從來在時間和節奏上不知照顧我們的情緒我們這個時候是不是也以其人之道還治其人之身呢？但是我們已經看到，當你們看到我們疲倦，你們馬上就又把一個社會性的舉動加到了我們身上──你們手中舉起了皮鞭。
這皮鞭既對着驢，也對着兔，既對着羊，也對着豬，磨到霍霍向豬羊──我們就是在這種情況下加入表演和比賽的，你說這時比賽的本能價值和在生活中的實用性又在哪裡呢？我們的對手不是表演對象首先是一個皮鞭，這除了說明人不但在别的方面不是東西到了根本上和關系上也不是東西外，再不能說明其它了。
當我們看到我們不是你們的朋友首先是你們的俘虜的時候，我們就知道這個表演肯定得不到推廣和它失敗的結局了。
千把年來的人的關系，聚集着千把年的仇恨。
坐在台下的一片一片的觀衆，你們什麼時候能醒悟到這一點呢？我們的一舉一動，你們倒是看出了和分析出了本來不是我們的是你們自己附加的處處和點點的精彩。
你們看出了我們和你們的不同，但是你們就是沒有看出這對于你們從根本上來說也是一個陷阱，是什麼增加了我們的一直性和趨同性。
我們在替自己悲哀的同時，我們對你們也有了同情；我們在替自己憤怒的時候，純粹是出于報複，我們也在鑼鼓和皮鞭的威脅下挺起自己的胸昂起自己的腦袋搭起小手邁着小碎步「锵锵锵锵」地在台上轉起了場子。
到了這個時候我們反倒沒有什麼悲哀了，一進入節奏和程序我們就張開了歡樂和可愛的翅膀──這是我們和你們人的另一種區别。
驢兒尥起了蹶子，兔兒撇起三瓣嘴打起了噴嚏──噴嚏難道也能寫成散文嗎？豬兒将尾巴卷成卷兒在場上「吱吱」地跑，老山羊翹起了嘴眦起了牙對着天空。
前奏鋪墊得恰到好處，這時我們共同扯着手，唱着歌，提着籃子和提着裙邊到山野上去撿蘑菇。
野草青青，天上剛剛下過一場小雨；燈紅酒綠的舞台，紅燈上蒙的是紅色的紗幔。
雨打芭蕉的聲音并沒有停，郭老三和驢兒首先出場了──開始用腦袋和蹄兒撞大山。
巍峨的群山一開始紋絲不動，後來竟也在我們頭上落下土來。
撼山易，撼我們的關系難。
台下的觀衆和評委鼓起掌來……接着旋轉的舞台又轉動起來，兔兒出場了──母兔兒畢竟比公驢溫柔一些，她是随着小天鵝舞曲出場的。
在那裡跳了一旋，一曲終了，借着全身撲倒到地上的結束動作，突然在我們面前豎起了一座城門。
裡面住的都是人嗎？兔兒接着又對着台下喊：誰在曆史上趕過大車呢？進城去看一看嘛。
這時我們在台下一個個張大了自己的嘴巴。
原來這裡還有一段觀衆參與呢。
這時路村丁就被大家推舉出來，你早年不是老跟着小劉兒他姥爺推車給鄉裡送田賦嗎？現在你就推着車進城走一趟吧！單是一個村丁推着車子在路上走，是不是也顯得太單調和在鏡頭上不好處理呢？能不能再帶上一個孩子呢？讓孩子在前邊拉一根繩子走得滿頭大汗小路在後面掉着屁股推車子看上去是不是更富有動感和畫面感呢？這個孩子該推舉誰呢？這時大家想起了小劉兒。
這孩子從小就有愛逛街和愛進城的毛病，１９６０年他不就随着姥娘進過城嗎？小路和小劉兒，你們在台下的時候隻代表你們自己，但是現在你們一上台就代表着大家和台下所有的觀衆呢。
你們推上車進了城，我們大家夥也都一塊進了城。
城裡到底有什麼和我們鄉下不一樣的地方呢？生靈關系和人和人之間關系的區别又在哪裡呢？你們不是隻帶着你們自己的眼，你們要渾身長滿了我們的雙眼才對呢。
當我們出發的時候，小路叔叔已經把車襻帶套到脖子上我已經把繩子放到肩上拉直的時候，當我們已經在舞台上要上路的時候，鄉親們就像當年送兒從軍一樣，把我們送了一程又一程，囑咐了一遍又一遍。
一拐過大路口就看不見了，鄉親們還站在那裡向我們招手呢──這讓小劉兒一下又回到了三國，就像當時随着孬舅給曹丞相送兔子一樣。
路上剛剛下過雨，空氣很清新。
我與小路叔叔一前一後，他推着車，我拉着車，兩人走得興高采烈。
一邊走我還一邊問： 「小路叔叔，城裡到底是什麼樣子呢？」 小路本來也不知道，他幾輩子都是孤燈野火他哪裡知道城及城的區别呢？但他故作前輩和經常進城的架式說： 「城裡也就那麼回事。
人多一些，買賣多一些，牲口多一些──我是見怪不怪，于是我就不像有些人進一趟城事先那麼激動和迫不及待──進一趟城趕回來，也讓人精疲力盡呢。
我是進也不驚，出也不哀。
這樣也好，回到家不感到那麼疲倦我不感到城裡有什麼激動和讓人眼花缭亂的地方！」 小路叔叔振振有詞地告訴我。
我年幼無知，就上了小路的當。
但等我們推着車子望見城門的時候，我才發現小路叔叔比我還不如呢，一見城門比我還要激動和慌亂。
眼看他的手已經把不住車把了，眼看他的眼睛就不夠用了，鄉親們的囑托和信任，早被他忘到了腦後。
進城之後，燈紅酒綠之中，我也攏不住自己了。
城裡怎麼就那麼熱鬧呢？人的城我就見得不多，生靈的城在我眼前就顯得更加新鮮了。
人靈混雜，豬狗狂奔，熙熙攘攘的生靈人流，一下就讓我們回到了宋朝。
大家都穿起了宋朝的服裝。
甚至我們怎麼在生靈隊伍裡又看見我們的老朋友髒人韓叔叔呢？怎麼他就是萬綠叢中一點紅呢？──在宋朝的日子裡，他怎麼穿著現代的服裝嘴裡唱着現代的歌謠呢？他的身上還是一如既往和有繼承性地那麼髒或更加髒，他身上的髒已經到了掉渣的地步。
他穿著一雙稀爛的草鞋，邊閉着眼睛打着手中的梆子，邊在生靈隊伍中唱着他千年不變的蓮花落。
歌詞當然還是諷刺他将來的朋友和同行： 一進城，吓一跳 個個戴着大高帽 有白的，有藍的 都是給百姓要錢的 …… 聽到這熟悉的歌聲，看到這故鄉的親人，我激動地在那裡大聲喊： 「髒人韓叔叔！」 但髒人韓叔叔倏然間就不見。
這時我們看到生靈隊伍在那裡開始橫流。
整個城裡都混亂了。
剛剛還是清晨，怎麼轉眼間就夕陽西下了呢？我們剛剛進城一切還沒有看夠，怎麼就聽生靈在那裡喊「要關城門」了呢？我們不敢遲疑，掉頭就往回走。
盡管我們還沒有看出人和生靈的區别，但是我們不願在陌生的城在全軍覆滅。
但在我們慌不擇路馬上要逃出城門時，城門卻在我們的眼前慢慢地關上了──眼前一片黑暗，我們被關在了