8、牛屋理論研讨會之一
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被劊子手袁哨和幫兇小劉兒給正了法，腦袋生生給劈下來一半──這也是袁哨在曆史上留下的一大遺憾：我怎麼隻劈下來一半呢？應該像削蘿蔔一樣削一個完整的；老袁家做活，是沒有這個先例的。
接着就把這段沒劈好的責任怪到我頭上──因為我的下手沒有打好。
他是師傅，我是徒弟，我能說什麼？小麻子直到現在，還有沒事愛将頭耷拉在一邊的習慣。
一次小麻子和袁哨碰到，在一起開玩笑，小麻子就對身邊的姐姐們說，他的這個毛病，就怪這個袁哨，曆史上做事不周正，給人留下後遺症。
袁哨不好意思地笑了，恰好我也在旁邊的水坑前玩尿泥，袁哨接着就轉指着我說，還是怪這個小屁孩，當時他端接人頭的盤子「匡啷」掉到地上，吓了我一跳，接着紅綢子大刀就偏了，劈了一半。
我當時也就五六歲吧，赤身裸體，一身的泥，看他們在遠處說話，就将一隻泥手伸到嘴裡，站在那裡傻笑。
女兔唇與小麻子，在一起睡過三個晚上──接着大軍就到了；這三個晚上，據小麻子和他的馬弁小蛤蟆說，兩人根本沒找到什麼樂子──在沒找到樂子的情況下，女兔唇就成了村中的寡婦。
既然是這樣，女兔唇就對世界百思不得其解，沒有什麼樂子嘛，我作為前輩已經實踐過了，為什麼這麼多人還前赴後繼地跑到那裡集中呢？更令她憤憤不平的是，既然兩個人沒有找到樂趣，怎麼現在已經不是他夫君的小麻子，還這麼日日夜夜地在追逐一些女孩子呢？他是一撇下我就在别人身上找到樂子證明毛病出在我身上呢，還是他在以苦為樂，故意這麼折磨自己的神經呢？這也是後現代的一種呢。
我的夫君，雖然你現在花天酒地，樂不思蜀，反認他鄉是故鄉，但在我心中，還是沒有忘記你在那三個夜晚的追求和追求之中的痛苦。
從這一點出發，女兔唇倒對現在同性關系者有深刻的理解和同情，同意他們現在回故鄉。
她說，同性關系者為什麼搞同性關系呢？就是因為男女在一起沒有什麼樂趣嘛；男女之間沒什麼樂子，于是就出現了男男和女女，就是這麼簡單。
沒想到她這個出于一廂情願的理論，倒是深得同性關系宣傳部門的歡迎。
說女兔唇大嬸到底是老精靈，什麼事情一說出來就既通俗易懂又切中要害，比我們深刻制造的宣傳詞好多了；我們的宣傳詞就照大嬸說的改吧──如此一改，倒是比過去文謅謅和幹巴巴的口号更能喚起民衆呢，更能使一個高雅的運動普及化呢。
于是之後同性關系者在廣告牌上書寫标語，就出現了這麼一句話：幹嘛夜夜痛苦？不如去搞同性。
出于對知識産權的保護，同性關系者還付給女兔唇２５０美元的創意費。
現在女兔唇從在會議桌前，塗着口紅，穿著貂皮大衣，口裡吐着煙圈，一副對世界了如指掌的樣子。
女兔唇在吸煙的時候，右手還露出一根長長的竹指甲，這指甲是幹什麼用的呢？剛才在場子外邊，一些記者也提到這個問題。
女兔唇倒也大言不漸地說，她已用這竹指甲，挖死了十個對他不懷好意的男人。
記者們聽了，都面目改色，男記者一哄而散，隻留下一些女記者。
這些女記者又向她提了許多問題，把她奉為女權主義的先驅。
女兔唇這時仰着唇，哈哈大笑，說我當時挖他們的時候，也就是覺得解氣，我這裡沒什麼樂趣，你們還強迫我幹什麼？這不是找死嗎？──他們還以為姑奶奶是給他們說着玩的，甚至是故意挑他們的興呢──哪一個女人有上來就脫褲子的，不都是扭扭捏捏，非讓别人把他們的褲子給脫下來？他們也把我當成了這樣的人。
我要讓他們知道我是從來不開玩笑的，我說挖死你們，就挖死你們；當時我也就是一時感情沖動，還沒有上升到理論的高度，說是要搞女權。
如果搞女權就是挖死男人，那我覺得也太容易了，世界上不要許多女權，有我一個就夠了。
大家覺得她說話憨厚可愛，雖然她挖死了幾個人，大家還是哈哈大笑地給她鼓了掌。
有時你憨厚可愛，在世界上也顯得獨樹一幟哩。
殺人都顯得輕松。
這時又有人提出她第二個丈夫牛根的處境。
女兔唇又哈哈大笑。
說，這個丈夫也不例外，也被我挖死了；看看，現在變成了我腳下的一隻卷毛狗。
接着還抖了抖狗脖子上的鐵鍊子。
腳下的狗，馬上就「汪汪」叫了兩聲。
女記者們看着那狗，都哈哈大笑，我看了卻有些辛酸。
因為這個牛根，生前是人的時候，卻和我是好朋友呢。
牛根鬼魂。
生前是村民，現在是人腳下的一隻狗。
由于是狗，在會議室裡沒有座位，隻好卧在桌下，卧在他的主人女兔唇的腳邊；輪到他發言的時候，臨時将身子直起來，把前爪搭在桌沿上，「汪汪」地叫上一陣，再急忙将身子縮回去。
當然，他在發言之前，不但要請示會議主持人，在請示會議主持人之前，還要先請示主人。
所以他的狗權相對于我們的人權來說，在世界上更要多一層障礙。
在尋常的日子裡，在太陽比較溫暖人的心情又比較好的情況下，已經是狗的牛根在主人出門又不帶他的時候，常常鑽出門洞跑到我這裡來聊天。
有時聊着聊着，他就長歎一聲，說：我過去是人的時候，我就覺得我不是人；誰知現在成了狗，我才知道就是那不是人的日子，也比做狗強上百倍了。
你們現在受了丁點委屈，就鬧人權，那麼我們狗該怎麼辦呢？看看我脖子上的鍊子，這是什麼時代的标志？這是奴隸社會井田制時代的産物。
你是我朋友，對我念舊情──謝謝你小劉兒，才這麼平心靜氣地跟我說話；如果不是朋友呢？你們就滿街筒子攆我們，攆得雞飛狗跳；我們戀愛發生關系的時候，你們還用棍子從中間擡我們。
說着說着，狗就潸然淚下。
我在旁邊也為朋友嗟歎不已。
但往往到了這時候，狗又「噗嚏」笑了，說，不過話又說回來，當狗也有當狗的好處，沒有那麼多牽涉；過去我當人的時候，女兔唇常讓我半夜學狗叫，弄得我聲嘶力竭，痛不欲生；現在我當了狗，女兔唇卻沒讓我學過人叫。
什麼是解脫呢？這就是最大的解脫了。
當人能好好當人，當狗能好好當狗，就是人生和狗生最大的滿足了。
雖然狗不如人，但有時候人也不如狗呢。
人我是一矬人，但在狗裡，我卻是一頭有思想的狗呢。
不然也不會在我成為狗之後，一個文學大腕的人，還和我是好朋友，在陽光明媚的春光裡和我坐在這裡閑扯篇。
你說是不是小劉兒？我忙點點頭。
他滿意地說，這對你也許沒什麼，也就是在無聊的時候與狗同樂，但在我就不一樣了；我可以回去給狗們起碼是搞文學的狗們吹上半天呢；這對我在狗的群體和社會中的地位，會起到潛移默化的穩固的作用呢。
你是在無意之中幫我呢。
接着又感激地看了我一眼。
這一眼看得我心裡倒有些辛酸。
我想起了牛根是人的時候，他還沒有娶女兔唇沒有受她迫害的時候，他是一個多麼溫順的牛啊。
在我小的時候，他牽着我的小手，走在故鄉的河邊。
春天的風吹在他和我的臉上，掀着我們的衣襟；我們在河邊默默地走着，我們心中有許多湧動的情感呢，我們内心有許多隐秘呢。
我們想對世界說些什麼，但我們又不知該怎麼說，隻是相對着漸愧地一笑。
誰沒有這種沒接觸女人之前的難言和騷動呢？當我僅僅因為年齡關系和這個世界還不成比例的時候，在我被成年人看起來還無足輕重的少年時代，唯有你，我的牛根大哥，和我平等地拉着手，走在溫暖的河邊。
牛根大哥，這種少年時代的情景，永生永世記在我的心中。
我覺得是恍惚是昨日，沒想到你已經離開這個世界十來年了。
你的兒女都長大了。
大家議論起你家，也開始議論起你的兒女，他們成了話題的主角，而你随着時間連話題都消失了。
我為什麼在這裡寫字呢？就是為了你及和你相同的其它一些我所懷念的所愛或者所恨的人。
這裡沒有中間地帶。
後來你嫁給了女兔唇。
很快，我再見到你，你就有些口吃和衰老了，赤着上身，兩眼發癡，背着草筐在河邊走，見了我都不認識了。
頭發也雪白了。
你被一個人，就戕害到這種程度嗎？牛根大哥，你在這世界上吃苦了。
你就是變成了一條狗，你也是我的好朋友。
誰來阻擋這生靈的界線，我就跟他沒完。
我撫一撫你的毛，我捋一捋你的尾巴；我松一松你的鐵鍊子，我緊一緊你的蹄甲。
牛根大哥，在今天的會議上，你少說話多喝汽水；自助餐上你多吃菜少吃馍。
我從桌子下邊悄悄看了他一眼，他也善意地向我搖了搖尾巴。
此時此刻，我們倆就一塊脫離了會議，又到了河邊。
我在河邊走，他搖着尾巴在後邊跟着。
這時我知道，他拉着我的手走在故鄉河邊的歲月，已經一去不複返了。
我已經長大了，他已經衰老了。
歲月的流失，已經把我們的心長長地分開了。
當我還是人的時候，牛根大哥就真的成為狗了。
我從今往後見到狗，别人在那裡打狗戀愛，我袖手旁觀，不跟着别人下手，就是對牛根大哥最好的紀念了。
牛根哥哥，再見。
女地包天村民。
牙齒和女兔唇正相反，女兔唇嘴唇開裂，露着上牙齒；女地包天下邊包着上邊──嚴絲合縫，滴水不露。
時刻給人咬牙切齒的感覺。
看她老人家面相兇，其實心倒善良。
曆史上和女兔唇有過相同的經曆，在大清王朝參加過選美。
和女兔唇的區别是，女兔唇被選上了，女地包天落選。
為這落選，氣得三天沒化妝，也沒吃飯；地包天包得更嚴了。
但在小安子帶着官軍和八個洋人返攻延津的時候，大敵當前，曆史卻給她提供了一個機遇，選美又把她給候補上了；不過這次夫君不是大王小麻子，而是縣官韓。
這是行将覆滅和土崩瓦解的統治者，在收拾自己遺物之前所必然要幹的一件事。
進縣衙的當天晚上，她就被縣官韓幹淨利索地辦掉了。
從縣官韓那裡傳出的消息和女地包天事後流露出的表情看，事情辦得很好，兩情相洽洽。
因為女兔唇在事情之前一副咬牙切齒的樣子，事後倒變得和藹可親，有了心靈美。
為了這個，直到如今，縣官韓還在嘲笑小麻子：看看，水平還是不一樣吧？你鼓搗女兔唇幾天，給社會造就了一個浮躁的不安定分子，我卻把一個原來對社會咬牙切齒的人，變成一個溫柔善良足不出戶笑不露齒的沉浸在往事回憶中的窈窕淑女。
什麼是水平呢？這就是水平。
現在的小麻子，看過去的貴族還開這種玩笑，不懂事别三日，當刮目相看的道理，不知道自己現在在麗麗瑪蓮大酒店是如何對待姐姐們的，還在拿一個鄉下人的标準去解釋和說明過去的世界，不禁也感到好笑。
但這種事情兩句三句話如何解釋得清？讓他錯誤地沉浸在對往事的回憶中，于國于民于今天，也沒有什麼壞處，于是不再解釋，一笑了之。
可憐的，百年之前的縣官韓果然上了小麻子的當，把小麻子的微笑，當成了一種默認。
後來為此吃了大虧，到了世界上吊和清算日，過去這點吹噓的資本也和「二指」連在了一起，糊裡胡塗成了一種罪行，死到臨頭還沒有醒過悶兒來，這是後話，暫且不提。
但這并不影響當初女地包天被他改造成了一個淑女。
這又是老韓始料不及的曆史貢獻。
在我們這個千瘡百孔的故鄉，就像三月不聞肉味一樣，淑女也多年不見了。
女地包天一到會場，就成了出席今天這個座談會的唯一淑女，成了會中熠熠生輝的美和善的化身。
這對小劉兒也有好處。
在一個長篇巨制中，如果連一個美的化身都找不到，不是也會使一些善良的同胞和非同胞們感到失望嗎？世界不是缺少美，而是缺少發現，你對世界就沒有一點發現嗎？我有發現，我有智能──老韓無意之中幫了小劉兒的忙，小劉兒又恬不知恥地把這個發現當成了自己的發現，女地包天不就是一個嗎？她就是我們故鄉美麗而羞澀還有一點天真的少女。
會前女地包天還嬌滴滴地說，這樣的會我還參加嗎？别把我污染了，别把我帶壞了。
村長豬蛋又做了許多解釋工作，說别看你天真，你也代表一方面人呢，你不去參加會議就缺了一方面軍，就顯得沒有代表性和很不完善和很不民主呢。
西方又要輿論我們啦。
看自己這麼重要，女地包天才擡起毛毛眼說，豬大叔，既然你這麼鼓勵我，我也不能給臉不要臉，故意在那裡擺譜子，那就膚淺了不是？本來我身上大有不勝，正好那個這兩天也來了，但為了我們的事業，我還是克服一下困難去吧；下邊多墊兩層紙就是了；不過我可知道的不多，什麼同性不同性，一聽到性我就臉紅；到會上該我說的我說，不該一個大閨女說的話，到時候你們可别逼我。
豬蛋忙點頭，說隻要你能到場，就是全國人民的福氣，哪裡還敢指望你發言和做指示呢。
于是，女地包天移動三寸金蓮，用面紗半遮着面，羞羞答答地來了。
坐在會議桌前，果然一言不發，眼睛盯着自己的腳尖，不擡眼看任何人。
不是擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈的那種。
那種人在女地包天面前，顯得多麼地膚淺。
老呂伯奢鬼魂。
曆史上曹成的朋友。
因為誤會被曹成所殺。
據老呂說，所殺是誤會，所殺的原因也是誤會呵；這段曆史是誤會中的誤會，這樁冤案是冤案中的冤案。
現在卷土重來，想借同性關系者回故鄉的浪潮，将兩次颠倒的曆史再颠倒過來。
最終希望的結果并不是隻抓住兇手老曹就完了；如果是那樣，就和普通的報仇血恨沒什麼區别了，就把這次事件的意義降低了；我老呂不是一個锱铢必較的人，我老呂不是一個受不得個人委屈的人；我這次将靈魂重新飄回故土的目的，除了抓住兇手──當然兇手也不能讓他逍遙法外，還是為了對曆史和故鄉負責，為了這樣的悲劇不再在故鄉的土地上重演。
既然是這樣，我就不單要追究老曹的責任，接着還要往下追──我說句大膽的話，再往下追，故鄉也逃脫不了幹系呢。
為什麼這塊土地上會上演這種悲劇呢？為什麼這塊土地上會出現老曹這樣的人呢？僅僅是曆史的偶然嗎？如果這樣判定，因為一時懶惰而不去尋找它更深層次的原因，我想這種悲劇就會一而再再而三地在曆史上重演。
這樣下去了不得呢朋友們。
我們還不該因此引起警惕和防患于未然嗎？既然是這樣，我建議我們在這次讨論會上，首要的議題，就是讨論我這個曆史的悲劇及它所産生的原因。
弄懂了這個，就弄懂了其它。
這次同性關系者回故鄉的道路就暢通了。
思想就解放了。
人民就安居樂業了。
在安定的情況下，搞什麼不成呢？沒有一個安定的環境，别說是搞同性關系，就是不搞同性關系，我們規規矩矩地搞異性關系，恐怕也搞不到哪裡去。
過去我是異類，你們和老曹一起把我謀殺了，我離開了故鄉和人們，你們清靜了──我可以保證你們的清靜，但你們幸福嗎？你們不幸福的原因并不是你們不想幸福或是你們沒有做這方面的努力，你們一切都做了，但你們還是在痛苦的泥濘中掙紮。
為什麼呢？就是思想的讨論沒有展開，理論的先導沒有确立，你們每個人心中都潛存着心理障礙和愧對曆史的感覺。
你們嘴上不承認，但你們心中有負擔──兇手比被謀殺者的思想負擔，往往還要大許多呢──我是來解放自己嗎？不，我首先是來解放你們。
我是來替同胞卸包袱了。
先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂。
為了大家，我個人受點委屈沒有什麼。
但話說回來，如果大家不拿我的委屈當回事，這個大家到底值不值得我去為他們受難，值不值得為他們充當思想和實踐的先驅，就值得曆史和先人們反思了。
在一個溫暖的春天裡，風吹着我們的面龐，我們把一個搞同性關系的先驅給殺掉了；直到殺掉，我們還不知他是我們的先驅，還以為殺了一個異端，殺得好，殺得對；又用饅頭蘸着他的人血，去醫治我們的痨病。
這是多大的悲劇呀。
為什麼不能注射青黴素呢？為什麼就要吃他的人血呢？今天我們要搞同性關系了，以為是一場革命，是一種時髦，但我們忘記了曾經為此奮鬥過的我們的先人。
我們就這樣忘本和忘記曆史嗎？我們是一群背叛和叛徒的後代嗎？但這還不是這場誤會和悲劇最可悲的地方。
最可悲的地方還在于，我是一個實驗的先驅，我是一個同性關系者的鼻祖，但直到今天，大家對于這一點，還沒有一個統一的認識和固定的說法呢。
直到現在為止，我還沒有一個名份呢。
名不正則言不順，言不順則事不成。
我可憐就可憐在這個地方。
我的死因還不明呢。
隻有首先将我的死因平反，才能談得上其它。
我腳下的路還很長。
我隻是剛剛發過宣言，萬裡長征剛剛走出了第一步。
我在故鄉的土地上感到累。
剛才有記者問我踏上故鄉土地的感受，我的感覺就是：激動而又悲涼，希望和失望并存。
我要看這次座談會開得怎麼樣，如果開得好，能一條條一個一個步驟解決我的問題，能打開我亂麻一樣的誤會的謎團，當然首先是将曹成就地正法，然後承認我的鼻祖地位──既然承認我的鼻祖地位，今後同性關系者的運動如何發展，包括誰和誰配對，誰和誰解散，誰和誰重新組合，都要聽我的。
而且我對所有的同性關系者，都享有初夜權。
如果是這樣，我就接受你們；否則我就一不做，二不體，要大鬧這次會議──連同性關系者鼻祖的問題都不能解決，同性關系者的徒子徒孫還回這個故鄉幹什麼？抱着這種思想，會議桌前的老呂，就顯得怒氣沖沖和一副憤世嫉俗的樣子，好象曆史、故鄉和我們大家都欠他許多。
他既然擺出這種姿态，我們看着他，還真有些心虛。
就好象幾個朋友在一起，突然有一個朋友不高興──剛才還好好的，跟我們有說有笑，現在一言不發，用報紙遮住了陰沉的臉，我們也感到心虛一樣。
好象他的不高興，是我們引起的一樣。
我們想拼命找詞，逗他高興，能将損失給找補回來。
老呂看我們心虛，更加自然地雙臂抱肩，傲視群雄。
連會議主席豬蛋都有些氣餒和不自然，故意指着老呂臉前的汽水說：喝汽水老呂，如果喝不慣我們檻外人喝的這個，你也告訴我，我讓小路去給你拿你們鬼魂常喝的符水。
老呂從報紙後微微揚起了臉，對我們面無表情地點了點頭，令我們更加誠惶誠恐。
柿餅臉姑娘村民。
早年貧窮，後來顯達。
在山西大槐樹下時，是一個拾柴禾妞；也是一個嫁不出去的老姑娘。
後來與剃頭匠六指談過戀愛。
到了大槐樹底下告别爹娘的時候，兩人又被朱和尚活活拆散。
在遷徙路上，六指多次黯然神傷，「嗚嗚」的哭聲像一管箫，響徹在烏雲移動的夜半天空。
弄得老曹都掀起衣襟擦着淚說：本來我是一個心硬的人呀，沒想到世上還有真正的愛情；座中泣下誰最多？江洲司馬青衫濕。
流民到了黃河邊，波濤洶湧，渡河無舟，朱和尚也着了急；這時六指站了出來，吹大多餘的六指，一下套在對岸的老槐樹上，将河兩邊的天地拉得合了攏；大家渡過去，他回頭找他的柿餅臉去了。
看他那麼大力氣──當時還是一個較量體力的年代呀，黃河岸邊多少王公貴族的處女要嫁給他，他不動心，執意要回去尋找柿餅臉。
但等他回到大槐樹下，柿餅臉已另嫁他人，使他竹籃子打水一場空。
這悲劇性的故事雖然有些老套但也意味着經典，于是在我的故鄉和故鄉的故鄉到處傳頌。
就像小麥豐收到處傳頌的喜訊一樣。
平空使我們枯燥的生活多了一些感歎和嚼頭，也使後來的歐洲教授劉全玉講起課來多了一段提神的酵頭，「我的悲劇性故事并不是孤立的。
」接着就可以拿六指和柿餅臉的故事旁征博引。
一個柴禾妞，能這樣通過一個剃頭匠書寫和改寫的曆史，也算是有造化了。
果然，後來柴禾妞成了太後，在故鄉青青的麥田裡，動員全體人民，跟她一塊玩捉斑鸠；在捉斑鸠的時候，恰好──真是無巧不成書──又找到了失散多年的六指哥，兩人抱在一起痛哭，又在曆史上留下了一段動人的佳話。
說到這裡，柿餅臉姑娘咳嗽一聲，斜着看了郭老三、呂伯奢之流一眼說：人跟人就是不一樣，境界高低，不是靠自己總結出來的，而是要靠曆史來說話哩；許多人給曆史留下的都是包袱，都是需要解開的疙瘩；需要現在的大家跟他一塊回到過去的紛亂的狗屎堆裡；說起這狗屎還洋洋自得，成了要挾今天和倒打一耙的理由；如果是這樣的話，我還感到吃虧和冤枉呢！怎麼我給曆史和後代留下的都是佳話和動人的回憶呢？在别人大鬧名份和地位的時候，我鬧什麼呢？如果是這樣，從今往後，我也不對曆史和後代負責了。
我也要胡說八道和胡作非為了。
我也要亂搞關系了。
反正不是亂打一鍋粥、一切都沒有王法了嗎？說到這裡，在曆史上留下許多佳話和美麗傳說的柿餅臉，倒顯得氣呼呼的。
接着又拍了一下自己的大腿說：如果要平息我的怒氣，那麼在讨論同性關系者回故鄉之前，必須先讨論以前在曆史上留下佳話和美德的人，怎麼給她補助、補貼和文明稱号，使人家在心理上有個平衡。
就像曆史的冤案要平反一樣，曆史的補償也應該先發下來。
接着為自己靈機一動想起這個要求而興奮，為用自己的智能給别人出了個難題而激動，一下子臉蛋激動得紅彤彤的，在那裡左盼右顧，招搖過市。
這一要求的提出，也令我們當然首先是豬蛋瞠目結舌。
這是前任村長們欠下的賬，現在由我來償還，怕也有些不合适吧？但老人家嘬了兩聲牙花子，不敢公開對抗柿餅臉。
如今的村子，思想是越來越難以統一了；每個人都提出了自己的曆史和要求，衆多的曆史就散碎了一地；每個人都憋了一肚子壞和憋了一肚子尿，故鄉不尿到一個壺裡，等着豬蛋來收拾。
想到這裡，豬蛋也有些委屈呢。
你們都有曆史和冤案，我就沒有曆史和冤案了嗎？你們都找我平反，我找誰平反去？入娘的，曆史冒頂了呢。
曆史已經冒過現實了呢。
如果不正本清源，不制定幾條思想和夜壺原則，抑制一下曆史，現實就成了一地碎片了──那才村将不村呢。
到了那個時候，故鄉才成了非故鄉呢！要站在這個高度看問題。
豬蛋想到這裡，突然有一種高瞻遠矚的感覺；回過頭來再看會議室中的芸芸衆生，又有一種曲高和寡的孤獨。
這時不由哀歎一聲：這一群xx巴人，不是好弄的（後來這句話被他的前任賈祥提出指控：說這句話剽竊于他──１９９０年，村裡發生了樓塌事件，他吊着傷胳膊在一邊在村裡豬狗中走，一邊對小劉兒說過這段話；由此又引起一場知識産權的風波──此是後話，暫且不提）。
接着對柿餅臉，就像對風波中挑頭鬧事的人一樣，倒是氣呼呼地瞪了一眼。
這是豬蛋今天的第一次大膽。
沈姓小寡婦曆史上的美人，現在遲暮。
因為她，曆史上曾發生過官渡之戰。
老曹和老袁打得頭破血流。
直到如今，這也是她炫耀和成為曆史名人的資本。
雖然已經遲暮，但過去美人時愛招惹是非的毛病并沒有改；直到如今，她一到哪裡，哪裡就别想平靜──當然已經是另一種混亂了。
美人是曆史悲劇的制造者呀。
可惜後來生不逢時，風塵淪落，下嫁給民間藝人、吹鼓手瞎鹿。
昔日朱戶堂前燕，飛入尋常百姓家。
侯門深似海。
現在到了一破爛大雜院，日子過得捉襟見肘，頭上爬滿了虱子──這樣的日子，讓人怎麼過？我要生活在生活的潮頭上，我不願成為沈在水底有渣滓；我要生活在紅燈酒綠之中，穿著開叉的旗袍，我不願給瞎鹿喂豬喂雞──弄得兩隻手都皴了，不敢動綢緞；我原來都是白天睡覺晚上出動，現在我白天得到大田裡去踹豬糞，曆史不是颠倒了嗎？風平浪靜的村莊，怎麼能鎖住一個美人的心；黑洞洞的牛屋裡，怎麼能回味往事的萬丈光芒？瞎鹿，你毀了我哩。
你唢吶吹得好，你長笛叫得歡，你手上的闆子打得「啪啪」地山響，月亮被長笛和唢吶的二重奏都吹低了，世界在你面前一片凄涼，但這一切頂個球用！能當飯吃嗎？過去你隻能在我們家的竹簾之外唱個堂會，怎麼現在就成了我丈夫呢？我對這變化猝不及防。
接着就在遷徙途中的瘟疫之中生下小麻子。
為了小麻子，你跟我鬧得雞飛狗跳，懷疑他的出處，懷疑我有作風問題。
老娘就是有作風問題，又哪點對不住你呢？我找的任何一個野漢子，都比你有體面。
後來就生生把孩子給逼走了。
等孩子有了出息，成了大資産階級，你又匍匐在人家的腳下搖尾乞憐，害得我也跟你丢人現眼走了一趟──成了曆史的笑料。
雖然你在夢中成了影帝；但打碎這個夢你又是什麼？我日常生活的支撐點在哪裡？找不到支撐點的生活，過得多麼盲目和沒有着落。
生活中就不能發生些大事嗎？這些大事就不能發生在我們身邊讓我們攪和攪和嗎？現在機會終于來了，同性關系者，和我當年在曆史上一樣，一幫憑着臉蛋和身條就可以成為大明星的姐妹們和兄弟們回來了。
我沉睡一千多年的神經終于蘇醒了。
我可見到我的親人了。
我将密切注視這場運動發展的一舉一動，一草一木，我對它細枝末節的一絲一毫的變化也不會放過（說到這裡，她的面容變得惡狠狠的）。
──今天我來，就是要看你們這個會怎麼開。
如果開得合我的心思，我就微笑着看世界；如果開得和我對這個事情寄托的理想不說背道而馳就是有所違背，我醜話說到頭裡，也要鬧它個底朝天。
我沉寂壓抑這麼多年，也該找一個曆史時機鬧一鬧了。
我這顆明星也該再一次升起來讓你們看一看了。
還有一點我也事先提醒你們，假如我要鬧的話，也和一般人不一樣；一般人鬧也就小打小鬧──要求個人平反和昭雪；而我在曆史上微微一笑，就會引起官渡之戰和特洛亞戰争。
你考慮國計民生，你考慮生靈塗炭──但是世界不答應，不這樣打一下，血流成河，這個事情就交待不過去。
厲害就在這裡，所以我勸你們在這個風頭上和風口浪尖上，你們惹誰生氣都可以，平反不平反沒什麼大的差異；但你們最好不要惹我，一惹我就不是我個人的問題了──我個人倒沒什麼，惹了也就惹了；一個瞎鹿都可以惹我，世界上還有誰惹不得我呢？──但是如果因為惹我由此爆發了第三次世界大戰，從太平洋艦隊上發射戰斧式導彈，人們重新生活在戰火之中，那時再報傷害了多少無辜，傷害了多少平民，多少兒童和婦女死于戰火，就和我沒有關系了。
在這種原則和前提下，你們開你們的會，我在此旁聽就行了，我當一個沒嘴葫蘆──但咱們啞巴吃餃子，心裡有數。
說完這個，沈姓小寡婦一扯裙邊，一撩大腿，果然又恢複了往日貴婦人的風範：坐在那裡目不斜視，一言不發，接着真變成了一個葫蘆。
看着這葫蘆，又使村長豬蛋為了難。
葫蘆比人，往往更難對付呢。
按下葫蘆起了瓢。
我們是把她當葫蘆呢，還是把她當瓢呢？我們正要把她當葫蘆或者當瓢，這時葫蘆又說：何況我和這次同
接着就把這段沒劈好的責任怪到我頭上──因為我的下手沒有打好。
他是師傅，我是徒弟，我能說什麼？小麻子直到現在，還有沒事愛将頭耷拉在一邊的習慣。
一次小麻子和袁哨碰到，在一起開玩笑，小麻子就對身邊的姐姐們說，他的這個毛病，就怪這個袁哨，曆史上做事不周正，給人留下後遺症。
袁哨不好意思地笑了，恰好我也在旁邊的水坑前玩尿泥，袁哨接着就轉指着我說，還是怪這個小屁孩，當時他端接人頭的盤子「匡啷」掉到地上，吓了我一跳，接着紅綢子大刀就偏了，劈了一半。
我當時也就五六歲吧，赤身裸體，一身的泥，看他們在遠處說話，就将一隻泥手伸到嘴裡，站在那裡傻笑。
女兔唇與小麻子，在一起睡過三個晚上──接着大軍就到了；這三個晚上，據小麻子和他的馬弁小蛤蟆說，兩人根本沒找到什麼樂子──在沒找到樂子的情況下，女兔唇就成了村中的寡婦。
既然是這樣，女兔唇就對世界百思不得其解，沒有什麼樂子嘛，我作為前輩已經實踐過了，為什麼這麼多人還前赴後繼地跑到那裡集中呢？更令她憤憤不平的是，既然兩個人沒有找到樂趣，怎麼現在已經不是他夫君的小麻子，還這麼日日夜夜地在追逐一些女孩子呢？他是一撇下我就在别人身上找到樂子證明毛病出在我身上呢，還是他在以苦為樂，故意這麼折磨自己的神經呢？這也是後現代的一種呢。
我的夫君，雖然你現在花天酒地，樂不思蜀，反認他鄉是故鄉，但在我心中，還是沒有忘記你在那三個夜晚的追求和追求之中的痛苦。
從這一點出發，女兔唇倒對現在同性關系者有深刻的理解和同情，同意他們現在回故鄉。
她說，同性關系者為什麼搞同性關系呢？就是因為男女在一起沒有什麼樂趣嘛；男女之間沒什麼樂子，于是就出現了男男和女女，就是這麼簡單。
沒想到她這個出于一廂情願的理論，倒是深得同性關系宣傳部門的歡迎。
說女兔唇大嬸到底是老精靈，什麼事情一說出來就既通俗易懂又切中要害，比我們深刻制造的宣傳詞好多了；我們的宣傳詞就照大嬸說的改吧──如此一改，倒是比過去文謅謅和幹巴巴的口号更能喚起民衆呢，更能使一個高雅的運動普及化呢。
于是之後同性關系者在廣告牌上書寫标語，就出現了這麼一句話：幹嘛夜夜痛苦？不如去搞同性。
出于對知識産權的保護，同性關系者還付給女兔唇２５０美元的創意費。
現在女兔唇從在會議桌前，塗着口紅，穿著貂皮大衣，口裡吐着煙圈，一副對世界了如指掌的樣子。
女兔唇在吸煙的時候，右手還露出一根長長的竹指甲，這指甲是幹什麼用的呢？剛才在場子外邊，一些記者也提到這個問題。
女兔唇倒也大言不漸地說，她已用這竹指甲，挖死了十個對他不懷好意的男人。
記者們聽了，都面目改色，男記者一哄而散，隻留下一些女記者。
這些女記者又向她提了許多問題，把她奉為女權主義的先驅。
女兔唇這時仰着唇，哈哈大笑，說我當時挖他們的時候，也就是覺得解氣，我這裡沒什麼樂趣，你們還強迫我幹什麼？這不是找死嗎？──他們還以為姑奶奶是給他們說着玩的，甚至是故意挑他們的興呢──哪一個女人有上來就脫褲子的，不都是扭扭捏捏，非讓别人把他們的褲子給脫下來？他們也把我當成了這樣的人。
我要讓他們知道我是從來不開玩笑的，我說挖死你們，就挖死你們；當時我也就是一時感情沖動，還沒有上升到理論的高度，說是要搞女權。
如果搞女權就是挖死男人，那我覺得也太容易了，世界上不要許多女權，有我一個就夠了。
大家覺得她說話憨厚可愛，雖然她挖死了幾個人，大家還是哈哈大笑地給她鼓了掌。
有時你憨厚可愛，在世界上也顯得獨樹一幟哩。
殺人都顯得輕松。
這時又有人提出她第二個丈夫牛根的處境。
女兔唇又哈哈大笑。
說，這個丈夫也不例外，也被我挖死了；看看，現在變成了我腳下的一隻卷毛狗。
接着還抖了抖狗脖子上的鐵鍊子。
腳下的狗，馬上就「汪汪」叫了兩聲。
女記者們看着那狗，都哈哈大笑，我看了卻有些辛酸。
因為這個牛根，生前是人的時候，卻和我是好朋友呢。
牛根鬼魂。
生前是村民，現在是人腳下的一隻狗。
由于是狗，在會議室裡沒有座位，隻好卧在桌下，卧在他的主人女兔唇的腳邊；輪到他發言的時候，臨時将身子直起來，把前爪搭在桌沿上，「汪汪」地叫上一陣，再急忙将身子縮回去。
當然，他在發言之前，不但要請示會議主持人，在請示會議主持人之前，還要先請示主人。
所以他的狗權相對于我們的人權來說，在世界上更要多一層障礙。
在尋常的日子裡，在太陽比較溫暖人的心情又比較好的情況下，已經是狗的牛根在主人出門又不帶他的時候，常常鑽出門洞跑到我這裡來聊天。
有時聊着聊着，他就長歎一聲，說：我過去是人的時候，我就覺得我不是人；誰知現在成了狗，我才知道就是那不是人的日子，也比做狗強上百倍了。
你們現在受了丁點委屈，就鬧人權，那麼我們狗該怎麼辦呢？看看我脖子上的鍊子，這是什麼時代的标志？這是奴隸社會井田制時代的産物。
你是我朋友，對我念舊情──謝謝你小劉兒，才這麼平心靜氣地跟我說話；如果不是朋友呢？你們就滿街筒子攆我們，攆得雞飛狗跳；我們戀愛發生關系的時候，你們還用棍子從中間擡我們。
說着說着，狗就潸然淚下。
我在旁邊也為朋友嗟歎不已。
但往往到了這時候，狗又「噗嚏」笑了，說，不過話又說回來，當狗也有當狗的好處，沒有那麼多牽涉；過去我當人的時候，女兔唇常讓我半夜學狗叫，弄得我聲嘶力竭，痛不欲生；現在我當了狗，女兔唇卻沒讓我學過人叫。
什麼是解脫呢？這就是最大的解脫了。
當人能好好當人，當狗能好好當狗，就是人生和狗生最大的滿足了。
雖然狗不如人，但有時候人也不如狗呢。
人我是一矬人，但在狗裡，我卻是一頭有思想的狗呢。
不然也不會在我成為狗之後，一個文學大腕的人，還和我是好朋友，在陽光明媚的春光裡和我坐在這裡閑扯篇。
你說是不是小劉兒？我忙點點頭。
他滿意地說，這對你也許沒什麼，也就是在無聊的時候與狗同樂，但在我就不一樣了；我可以回去給狗們起碼是搞文學的狗們吹上半天呢；這對我在狗的群體和社會中的地位，會起到潛移默化的穩固的作用呢。
你是在無意之中幫我呢。
接着又感激地看了我一眼。
這一眼看得我心裡倒有些辛酸。
我想起了牛根是人的時候，他還沒有娶女兔唇沒有受她迫害的時候，他是一個多麼溫順的牛啊。
在我小的時候，他牽着我的小手，走在故鄉的河邊。
春天的風吹在他和我的臉上，掀着我們的衣襟；我們在河邊默默地走着，我們心中有許多湧動的情感呢，我們内心有許多隐秘呢。
我們想對世界說些什麼，但我們又不知該怎麼說，隻是相對着漸愧地一笑。
誰沒有這種沒接觸女人之前的難言和騷動呢？當我僅僅因為年齡關系和這個世界還不成比例的時候，在我被成年人看起來還無足輕重的少年時代，唯有你，我的牛根大哥，和我平等地拉着手，走在溫暖的河邊。
牛根大哥，這種少年時代的情景，永生永世記在我的心中。
我覺得是恍惚是昨日，沒想到你已經離開這個世界十來年了。
你的兒女都長大了。
大家議論起你家，也開始議論起你的兒女，他們成了話題的主角，而你随着時間連話題都消失了。
我為什麼在這裡寫字呢？就是為了你及和你相同的其它一些我所懷念的所愛或者所恨的人。
這裡沒有中間地帶。
後來你嫁給了女兔唇。
很快，我再見到你，你就有些口吃和衰老了，赤着上身，兩眼發癡，背着草筐在河邊走，見了我都不認識了。
頭發也雪白了。
你被一個人，就戕害到這種程度嗎？牛根大哥，你在這世界上吃苦了。
你就是變成了一條狗，你也是我的好朋友。
誰來阻擋這生靈的界線，我就跟他沒完。
我撫一撫你的毛，我捋一捋你的尾巴；我松一松你的鐵鍊子，我緊一緊你的蹄甲。
牛根大哥，在今天的會議上，你少說話多喝汽水；自助餐上你多吃菜少吃馍。
我從桌子下邊悄悄看了他一眼，他也善意地向我搖了搖尾巴。
此時此刻，我們倆就一塊脫離了會議，又到了河邊。
我在河邊走，他搖着尾巴在後邊跟着。
這時我知道，他拉着我的手走在故鄉河邊的歲月，已經一去不複返了。
我已經長大了，他已經衰老了。
歲月的流失，已經把我們的心長長地分開了。
當我還是人的時候，牛根大哥就真的成為狗了。
我從今往後見到狗，别人在那裡打狗戀愛，我袖手旁觀，不跟着别人下手，就是對牛根大哥最好的紀念了。
牛根哥哥，再見。
女地包天村民。
牙齒和女兔唇正相反，女兔唇嘴唇開裂，露着上牙齒；女地包天下邊包着上邊──嚴絲合縫，滴水不露。
時刻給人咬牙切齒的感覺。
看她老人家面相兇，其實心倒善良。
曆史上和女兔唇有過相同的經曆，在大清王朝參加過選美。
和女兔唇的區别是，女兔唇被選上了，女地包天落選。
為這落選，氣得三天沒化妝，也沒吃飯；地包天包得更嚴了。
但在小安子帶着官軍和八個洋人返攻延津的時候，大敵當前，曆史卻給她提供了一個機遇，選美又把她給候補上了；不過這次夫君不是大王小麻子，而是縣官韓。
這是行将覆滅和土崩瓦解的統治者，在收拾自己遺物之前所必然要幹的一件事。
進縣衙的當天晚上，她就被縣官韓幹淨利索地辦掉了。
從縣官韓那裡傳出的消息和女地包天事後流露出的表情看，事情辦得很好，兩情相洽洽。
因為女兔唇在事情之前一副咬牙切齒的樣子，事後倒變得和藹可親，有了心靈美。
為了這個，直到如今，縣官韓還在嘲笑小麻子：看看，水平還是不一樣吧？你鼓搗女兔唇幾天，給社會造就了一個浮躁的不安定分子，我卻把一個原來對社會咬牙切齒的人，變成一個溫柔善良足不出戶笑不露齒的沉浸在往事回憶中的窈窕淑女。
什麼是水平呢？這就是水平。
現在的小麻子，看過去的貴族還開這種玩笑，不懂事别三日，當刮目相看的道理，不知道自己現在在麗麗瑪蓮大酒店是如何對待姐姐們的，還在拿一個鄉下人的标準去解釋和說明過去的世界，不禁也感到好笑。
但這種事情兩句三句話如何解釋得清？讓他錯誤地沉浸在對往事的回憶中，于國于民于今天，也沒有什麼壞處，于是不再解釋，一笑了之。
可憐的，百年之前的縣官韓果然上了小麻子的當，把小麻子的微笑，當成了一種默認。
後來為此吃了大虧，到了世界上吊和清算日，過去這點吹噓的資本也和「二指」連在了一起，糊裡胡塗成了一種罪行，死到臨頭還沒有醒過悶兒來，這是後話，暫且不提。
但這并不影響當初女地包天被他改造成了一個淑女。
這又是老韓始料不及的曆史貢獻。
在我們這個千瘡百孔的故鄉，就像三月不聞肉味一樣，淑女也多年不見了。
女地包天一到會場，就成了出席今天這個座談會的唯一淑女，成了會中熠熠生輝的美和善的化身。
這對小劉兒也有好處。
在一個長篇巨制中，如果連一個美的化身都找不到，不是也會使一些善良的同胞和非同胞們感到失望嗎？世界不是缺少美，而是缺少發現，你對世界就沒有一點發現嗎？我有發現，我有智能──老韓無意之中幫了小劉兒的忙，小劉兒又恬不知恥地把這個發現當成了自己的發現，女地包天不就是一個嗎？她就是我們故鄉美麗而羞澀還有一點天真的少女。
會前女地包天還嬌滴滴地說，這樣的會我還參加嗎？别把我污染了，别把我帶壞了。
村長豬蛋又做了許多解釋工作，說别看你天真，你也代表一方面人呢，你不去參加會議就缺了一方面軍，就顯得沒有代表性和很不完善和很不民主呢。
西方又要輿論我們啦。
看自己這麼重要，女地包天才擡起毛毛眼說，豬大叔，既然你這麼鼓勵我，我也不能給臉不要臉，故意在那裡擺譜子，那就膚淺了不是？本來我身上大有不勝，正好那個這兩天也來了，但為了我們的事業，我還是克服一下困難去吧；下邊多墊兩層紙就是了；不過我可知道的不多，什麼同性不同性，一聽到性我就臉紅；到會上該我說的我說，不該一個大閨女說的話，到時候你們可别逼我。
豬蛋忙點頭，說隻要你能到場，就是全國人民的福氣，哪裡還敢指望你發言和做指示呢。
于是，女地包天移動三寸金蓮，用面紗半遮着面，羞羞答答地來了。
坐在會議桌前，果然一言不發，眼睛盯着自己的腳尖，不擡眼看任何人。
不是擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈的那種。
那種人在女地包天面前，顯得多麼地膚淺。
老呂伯奢鬼魂。
曆史上曹成的朋友。
因為誤會被曹成所殺。
據老呂說，所殺是誤會，所殺的原因也是誤會呵；這段曆史是誤會中的誤會，這樁冤案是冤案中的冤案。
現在卷土重來，想借同性關系者回故鄉的浪潮，将兩次颠倒的曆史再颠倒過來。
最終希望的結果并不是隻抓住兇手老曹就完了；如果是那樣，就和普通的報仇血恨沒什麼區别了，就把這次事件的意義降低了；我老呂不是一個锱铢必較的人，我老呂不是一個受不得個人委屈的人；我這次将靈魂重新飄回故土的目的，除了抓住兇手──當然兇手也不能讓他逍遙法外，還是為了對曆史和故鄉負責，為了這樣的悲劇不再在故鄉的土地上重演。
既然是這樣，我就不單要追究老曹的責任，接着還要往下追──我說句大膽的話，再往下追，故鄉也逃脫不了幹系呢。
為什麼這塊土地上會上演這種悲劇呢？為什麼這塊土地上會出現老曹這樣的人呢？僅僅是曆史的偶然嗎？如果這樣判定，因為一時懶惰而不去尋找它更深層次的原因，我想這種悲劇就會一而再再而三地在曆史上重演。
這樣下去了不得呢朋友們。
我們還不該因此引起警惕和防患于未然嗎？既然是這樣，我建議我們在這次讨論會上，首要的議題，就是讨論我這個曆史的悲劇及它所産生的原因。
弄懂了這個，就弄懂了其它。
這次同性關系者回故鄉的道路就暢通了。
思想就解放了。
人民就安居樂業了。
在安定的情況下，搞什麼不成呢？沒有一個安定的環境，别說是搞同性關系，就是不搞同性關系，我們規規矩矩地搞異性關系，恐怕也搞不到哪裡去。
過去我是異類，你們和老曹一起把我謀殺了，我離開了故鄉和人們，你們清靜了──我可以保證你們的清靜，但你們幸福嗎？你們不幸福的原因并不是你們不想幸福或是你們沒有做這方面的努力，你們一切都做了，但你們還是在痛苦的泥濘中掙紮。
為什麼呢？就是思想的讨論沒有展開，理論的先導沒有确立，你們每個人心中都潛存着心理障礙和愧對曆史的感覺。
你們嘴上不承認，但你們心中有負擔──兇手比被謀殺者的思想負擔，往往還要大許多呢──我是來解放自己嗎？不，我首先是來解放你們。
我是來替同胞卸包袱了。
先天下人之憂而憂，後天下人之樂而樂。
為了大家，我個人受點委屈沒有什麼。
但話說回來，如果大家不拿我的委屈當回事，這個大家到底值不值得我去為他們受難，值不值得為他們充當思想和實踐的先驅，就值得曆史和先人們反思了。
在一個溫暖的春天裡，風吹着我們的面龐，我們把一個搞同性關系的先驅給殺掉了；直到殺掉，我們還不知他是我們的先驅，還以為殺了一個異端，殺得好，殺得對；又用饅頭蘸着他的人血，去醫治我們的痨病。
這是多大的悲劇呀。
為什麼不能注射青黴素呢？為什麼就要吃他的人血呢？今天我們要搞同性關系了，以為是一場革命，是一種時髦，但我們忘記了曾經為此奮鬥過的我們的先人。
我們就這樣忘本和忘記曆史嗎？我們是一群背叛和叛徒的後代嗎？但這還不是這場誤會和悲劇最可悲的地方。
最可悲的地方還在于，我是一個實驗的先驅，我是一個同性關系者的鼻祖，但直到今天，大家對于這一點，還沒有一個統一的認識和固定的說法呢。
直到現在為止，我還沒有一個名份呢。
名不正則言不順，言不順則事不成。
我可憐就可憐在這個地方。
我的死因還不明呢。
隻有首先将我的死因平反，才能談得上其它。
我腳下的路還很長。
我隻是剛剛發過宣言，萬裡長征剛剛走出了第一步。
我在故鄉的土地上感到累。
剛才有記者問我踏上故鄉土地的感受，我的感覺就是：激動而又悲涼，希望和失望并存。
我要看這次座談會開得怎麼樣，如果開得好，能一條條一個一個步驟解決我的問題，能打開我亂麻一樣的誤會的謎團，當然首先是将曹成就地正法，然後承認我的鼻祖地位──既然承認我的鼻祖地位，今後同性關系者的運動如何發展，包括誰和誰配對，誰和誰解散，誰和誰重新組合，都要聽我的。
而且我對所有的同性關系者，都享有初夜權。
如果是這樣，我就接受你們；否則我就一不做，二不體，要大鬧這次會議──連同性關系者鼻祖的問題都不能解決，同性關系者的徒子徒孫還回這個故鄉幹什麼？抱着這種思想，會議桌前的老呂，就顯得怒氣沖沖和一副憤世嫉俗的樣子，好象曆史、故鄉和我們大家都欠他許多。
他既然擺出這種姿态，我們看着他，還真有些心虛。
就好象幾個朋友在一起，突然有一個朋友不高興──剛才還好好的，跟我們有說有笑，現在一言不發，用報紙遮住了陰沉的臉，我們也感到心虛一樣。
好象他的不高興，是我們引起的一樣。
我們想拼命找詞，逗他高興，能将損失給找補回來。
老呂看我們心虛，更加自然地雙臂抱肩，傲視群雄。
連會議主席豬蛋都有些氣餒和不自然，故意指着老呂臉前的汽水說：喝汽水老呂，如果喝不慣我們檻外人喝的這個，你也告訴我，我讓小路去給你拿你們鬼魂常喝的符水。
老呂從報紙後微微揚起了臉，對我們面無表情地點了點頭，令我們更加誠惶誠恐。
柿餅臉姑娘村民。
早年貧窮，後來顯達。
在山西大槐樹下時，是一個拾柴禾妞；也是一個嫁不出去的老姑娘。
後來與剃頭匠六指談過戀愛。
到了大槐樹底下告别爹娘的時候，兩人又被朱和尚活活拆散。
在遷徙路上，六指多次黯然神傷，「嗚嗚」的哭聲像一管箫，響徹在烏雲移動的夜半天空。
弄得老曹都掀起衣襟擦着淚說：本來我是一個心硬的人呀，沒想到世上還有真正的愛情；座中泣下誰最多？江洲司馬青衫濕。
流民到了黃河邊，波濤洶湧，渡河無舟，朱和尚也着了急；這時六指站了出來，吹大多餘的六指，一下套在對岸的老槐樹上，将河兩邊的天地拉得合了攏；大家渡過去，他回頭找他的柿餅臉去了。
看他那麼大力氣──當時還是一個較量體力的年代呀，黃河岸邊多少王公貴族的處女要嫁給他，他不動心，執意要回去尋找柿餅臉。
但等他回到大槐樹下，柿餅臉已另嫁他人，使他竹籃子打水一場空。
這悲劇性的故事雖然有些老套但也意味着經典，于是在我的故鄉和故鄉的故鄉到處傳頌。
就像小麥豐收到處傳頌的喜訊一樣。
平空使我們枯燥的生活多了一些感歎和嚼頭，也使後來的歐洲教授劉全玉講起課來多了一段提神的酵頭，「我的悲劇性故事并不是孤立的。
」接着就可以拿六指和柿餅臉的故事旁征博引。
一個柴禾妞，能這樣通過一個剃頭匠書寫和改寫的曆史，也算是有造化了。
果然，後來柴禾妞成了太後，在故鄉青青的麥田裡，動員全體人民，跟她一塊玩捉斑鸠；在捉斑鸠的時候，恰好──真是無巧不成書──又找到了失散多年的六指哥，兩人抱在一起痛哭，又在曆史上留下了一段動人的佳話。
說到這裡，柿餅臉姑娘咳嗽一聲，斜着看了郭老三、呂伯奢之流一眼說：人跟人就是不一樣，境界高低，不是靠自己總結出來的，而是要靠曆史來說話哩；許多人給曆史留下的都是包袱，都是需要解開的疙瘩；需要現在的大家跟他一塊回到過去的紛亂的狗屎堆裡；說起這狗屎還洋洋自得，成了要挾今天和倒打一耙的理由；如果是這樣的話，我還感到吃虧和冤枉呢！怎麼我給曆史和後代留下的都是佳話和動人的回憶呢？在别人大鬧名份和地位的時候，我鬧什麼呢？如果是這樣，從今往後，我也不對曆史和後代負責了。
我也要胡說八道和胡作非為了。
我也要亂搞關系了。
反正不是亂打一鍋粥、一切都沒有王法了嗎？說到這裡，在曆史上留下許多佳話和美麗傳說的柿餅臉，倒顯得氣呼呼的。
接着又拍了一下自己的大腿說：如果要平息我的怒氣，那麼在讨論同性關系者回故鄉之前，必須先讨論以前在曆史上留下佳話和美德的人，怎麼給她補助、補貼和文明稱号，使人家在心理上有個平衡。
就像曆史的冤案要平反一樣，曆史的補償也應該先發下來。
接着為自己靈機一動想起這個要求而興奮，為用自己的智能給别人出了個難題而激動，一下子臉蛋激動得紅彤彤的，在那裡左盼右顧，招搖過市。
這一要求的提出，也令我們當然首先是豬蛋瞠目結舌。
這是前任村長們欠下的賬，現在由我來償還，怕也有些不合适吧？但老人家嘬了兩聲牙花子，不敢公開對抗柿餅臉。
如今的村子，思想是越來越難以統一了；每個人都提出了自己的曆史和要求，衆多的曆史就散碎了一地；每個人都憋了一肚子壞和憋了一肚子尿，故鄉不尿到一個壺裡，等着豬蛋來收拾。
想到這裡，豬蛋也有些委屈呢。
你們都有曆史和冤案，我就沒有曆史和冤案了嗎？你們都找我平反，我找誰平反去？入娘的，曆史冒頂了呢。
曆史已經冒過現實了呢。
如果不正本清源，不制定幾條思想和夜壺原則，抑制一下曆史，現實就成了一地碎片了──那才村将不村呢。
到了那個時候，故鄉才成了非故鄉呢！要站在這個高度看問題。
豬蛋想到這裡，突然有一種高瞻遠矚的感覺；回過頭來再看會議室中的芸芸衆生，又有一種曲高和寡的孤獨。
這時不由哀歎一聲：這一群xx巴人，不是好弄的（後來這句話被他的前任賈祥提出指控：說這句話剽竊于他──１９９０年，村裡發生了樓塌事件，他吊着傷胳膊在一邊在村裡豬狗中走，一邊對小劉兒說過這段話；由此又引起一場知識産權的風波──此是後話，暫且不提）。
接着對柿餅臉，就像對風波中挑頭鬧事的人一樣，倒是氣呼呼地瞪了一眼。
這是豬蛋今天的第一次大膽。
沈姓小寡婦曆史上的美人，現在遲暮。
因為她，曆史上曾發生過官渡之戰。
老曹和老袁打得頭破血流。
直到如今，這也是她炫耀和成為曆史名人的資本。
雖然已經遲暮，但過去美人時愛招惹是非的毛病并沒有改；直到如今，她一到哪裡，哪裡就别想平靜──當然已經是另一種混亂了。
美人是曆史悲劇的制造者呀。
可惜後來生不逢時，風塵淪落，下嫁給民間藝人、吹鼓手瞎鹿。
昔日朱戶堂前燕，飛入尋常百姓家。
侯門深似海。
現在到了一破爛大雜院，日子過得捉襟見肘，頭上爬滿了虱子──這樣的日子，讓人怎麼過？我要生活在生活的潮頭上，我不願成為沈在水底有渣滓；我要生活在紅燈酒綠之中，穿著開叉的旗袍，我不願給瞎鹿喂豬喂雞──弄得兩隻手都皴了，不敢動綢緞；我原來都是白天睡覺晚上出動，現在我白天得到大田裡去踹豬糞，曆史不是颠倒了嗎？風平浪靜的村莊，怎麼能鎖住一個美人的心；黑洞洞的牛屋裡，怎麼能回味往事的萬丈光芒？瞎鹿，你毀了我哩。
你唢吶吹得好，你長笛叫得歡，你手上的闆子打得「啪啪」地山響，月亮被長笛和唢吶的二重奏都吹低了，世界在你面前一片凄涼，但這一切頂個球用！能當飯吃嗎？過去你隻能在我們家的竹簾之外唱個堂會，怎麼現在就成了我丈夫呢？我對這變化猝不及防。
接着就在遷徙途中的瘟疫之中生下小麻子。
為了小麻子，你跟我鬧得雞飛狗跳，懷疑他的出處，懷疑我有作風問題。
老娘就是有作風問題，又哪點對不住你呢？我找的任何一個野漢子，都比你有體面。
後來就生生把孩子給逼走了。
等孩子有了出息，成了大資産階級，你又匍匐在人家的腳下搖尾乞憐，害得我也跟你丢人現眼走了一趟──成了曆史的笑料。
雖然你在夢中成了影帝；但打碎這個夢你又是什麼？我日常生活的支撐點在哪裡？找不到支撐點的生活，過得多麼盲目和沒有着落。
生活中就不能發生些大事嗎？這些大事就不能發生在我們身邊讓我們攪和攪和嗎？現在機會終于來了，同性關系者，和我當年在曆史上一樣，一幫憑着臉蛋和身條就可以成為大明星的姐妹們和兄弟們回來了。
我沉睡一千多年的神經終于蘇醒了。
我可見到我的親人了。
我将密切注視這場運動發展的一舉一動，一草一木，我對它細枝末節的一絲一毫的變化也不會放過（說到這裡，她的面容變得惡狠狠的）。
──今天我來，就是要看你們這個會怎麼開。
如果開得合我的心思，我就微笑着看世界；如果開得和我對這個事情寄托的理想不說背道而馳就是有所違背，我醜話說到頭裡，也要鬧它個底朝天。
我沉寂壓抑這麼多年，也該找一個曆史時機鬧一鬧了。
我這顆明星也該再一次升起來讓你們看一看了。
還有一點我也事先提醒你們，假如我要鬧的話，也和一般人不一樣；一般人鬧也就小打小鬧──要求個人平反和昭雪；而我在曆史上微微一笑，就會引起官渡之戰和特洛亞戰争。
你考慮國計民生，你考慮生靈塗炭──但是世界不答應，不這樣打一下，血流成河，這個事情就交待不過去。
厲害就在這裡，所以我勸你們在這個風頭上和風口浪尖上，你們惹誰生氣都可以，平反不平反沒什麼大的差異；但你們最好不要惹我，一惹我就不是我個人的問題了──我個人倒沒什麼，惹了也就惹了；一個瞎鹿都可以惹我，世界上還有誰惹不得我呢？──但是如果因為惹我由此爆發了第三次世界大戰，從太平洋艦隊上發射戰斧式導彈，人們重新生活在戰火之中，那時再報傷害了多少無辜，傷害了多少平民，多少兒童和婦女死于戰火，就和我沒有關系了。
在這種原則和前提下，你們開你們的會，我在此旁聽就行了，我當一個沒嘴葫蘆──但咱們啞巴吃餃子，心裡有數。
說完這個，沈姓小寡婦一扯裙邊，一撩大腿，果然又恢複了往日貴婦人的風範：坐在那裡目不斜視，一言不發，接着真變成了一個葫蘆。
看着這葫蘆，又使村長豬蛋為了難。
葫蘆比人，往往更難對付呢。
按下葫蘆起了瓢。
我們是把她當葫蘆呢，還是把她當瓢呢？我們正要把她當葫蘆或者當瓢，這時葫蘆又說：何況我和這次同