1、打麥場
關燈
小
中
大
按翻和吶喊的人。
我們怎麼到了這麼一個蠻荒和不毛之地？不是說一地雞毛嗎？怎麼變成一地沒毛了？整個同性關系者隊伍，都在那裡連連叫苦。
「苦也，苦也」的哀鳴聲，和我們「倒也，倒也」的興奮吶喊聲，交織在一起。
這就成了一個真正強暴的也是我們盼望已久的世界。
剛才發生的牛蠅·随人等人對聖女貞德的個别強暴，和我們現在的整體性行動比較起來，又算什麼呢？我們剛才對人的譴責現在才感到有些荒唐。
當然我們也是以其人之道還治其人之身，現在我們可有了報仇的機會了。
連剛才在小流氓面前大義凜然挺身而出的髒人韓，這時也放棄了自己的人生追求和主張，不顧一切地抱起一個就啃。
倒是事後BBD的記者采訪髒人韓，隔着鐵窗問他對參加這次騷亂的感想，看着你平時代表着人類的正義之師呀，怎麼扭過頭來就加入騷亂的行列了？髒人韓這時倒哀歎一聲說： 「當時我也是身不由己呀。
當一鍋粥在那裡平靜地擺着的時候，當然我可以主持正義和維持秩序，一維持就出頭，一出頭就有利，何樂而不為？什麼是正義和大義凜然呢？這就是正義和大義凜然的來源了。
問題是現在已經不是那種情況了，現在這鍋粥已經被人搶了而且馬上就要被人搶光了，這時你再在旁邊傻站着和在那裡吆喝，不是一個傻冒又是什麼？你再主持正義一會，連西北風都沒有了。
現在已經沒有正義了。
如果你堅持一個沒有和不存在的東西，不也是逆潮流而動嗎？也許當時别人搶粥是頭腦發熱，而我恰恰不是發熱而是十分清醒，才做出了這種舉動。
不搶不是白不搶嗎？不按不是白不按嗎？所謂身在江湖不由己，多少女孩子在這句口号下違心地失了身，一開始我不理解，現在就理解了；在一種特定的情形氣氛下，你也隻能半推半就。
大家都這樣，我怎麼不能這樣呢？你們就把我當作一個身在江湖也失身的女孩子吧。
如果我以前給大家留下的印象是真理和正義的化身，我奉勸大家不要着急，總有一天，大浪淘沙，珍珠露容，我還會還原我曆史的真面目！」 這是髒人韓在鐵窗裡的話。
雖然這段話前後矛盾，但從反映出的情緒看，還是顯露出些革命志士的本色。
他直挺着身子站在那裡，手托着鐐铐的鐵鍊子，風吹着他的胡須。
但當時在打麥場上搶人時，他可露出了另一種迫不及街的下作樣子。
他上去一把抓住黑歌星呵絲·溫布爾，就按倒在一片雜草地裡。
一下就打了我們一個措手不及。
我們沒有料到啊，這麼文雅和執着的民間詩人。
你平時是怎麼諷刺别人的呢？現在不是拿着自己的手打自己的臉嗎？但他不管這個，接着就往下扒人家的褲子。
隻是美國褲子的鍊扣到底藏在什麼地方，他一時還找不着，在那裡笨拙地颠來倒去，急出一頭汗──上來就敢抓黑人，也是讓大家佩服他的另一個原因。
孬舅的靈魂當時就說： 「他這是盲目呢，還是真有這個能耐呢？是憋得太久對自己的能力和需求人為地誇大了，還是他順手就抓了這一個而不是另一個呢？真是初生牛犢不怕虎，上來就抓住一個黑妞；但你上去容易，要想下來可就難喽！那時才你知道黑妞的厲害哩。
走，你往哪裡走？你把老娘的火給挑起來，你倒要溜了；你沒有這個金鋼鑽，為什麼要攬我這個瓷器活兒呢？我過去吃這個虧吃大了，現在就看老髒的了！」 果然，髒人韓一生聰明，恰恰在這方面胡塗了。
褲子終于剝開了，他将自己的褲子也褪到了腿窩──原來髒人韓一生沒有穿過内褲或褲叉，就一個光溜溜的筒子褲，所以他的褲腿，就比呵絲·溫布爾容易多了，倒讓呵絲·溫布爾吃了一驚。
後來的曆史學家，在研究到這一段曆史時，曾因老韓的進展速度對「強暴」一詞提出了質疑：說是一場大規模的強暴和騷亂，為什麼髒人韓速度那麼快呢？夫妻都不能配合這麼默契，哪裡有一點掙紮和厮打的強暴痕迹呢？一切倒像是順軸和婚外情呢。
為了這點争執，在學術上又形成許多流派。
各種流派提出許多心裡、生理、形而上和形而下的觀點；但是他們沒有一個人知道，其實曆史非常簡單，就是因為我們的髒人韓大叔，一輩子褲子裡邊沒有穿過褲頭。
我将這個原因告訴過一個既研究這個問題也研究我的作品以研究這個為主以研究我的作品為副的學者──我也是出于情緒沖動，沒想到他老人家聽了我的陳述之後，稍稍一愣，厚厚的眼鏡片後，射出一股冷冷的光，他說： 「是嗎？曆史有你說的那麼簡單嗎？」 倒是弄得我一愣和開始懷疑自己。
是呀，曆史有這麼簡單嗎？僅僅就是因為在褲子裡面，是一個光屁股嗎？但在當時髒人韓和呵絲·溫布爾之間展開争鬥的不是這個，到了關鍵時候，還是俺的舅舅劉老孬有先見之明啊，剛看到按翻，我們就聽到那裡傳出一聲清脆的耳光聲，接着是呵絲·溫布爾的怒喝： 「你小子在這裡瞎鼓搗什麼？三下兩下，你就弄了我一大腿，你這是跟我弄事呢，還是讓我當你的奶媽呢？早知這樣，我就在屁股下墊一個尿不濕了！」弄得髒人韓無地自容，提着褲子跑到了另一個麥稭垛旁，像在剛才的煙袋風波中一樣，躲在那裡面壁抽泣。
等這場騷亂平息之後，大家按部就班地搞起了同性關系，髒人韓在配對的時候就受到了影響，大家都覺得他是一個沒起子的東西。
他在同性關系方面，吃了異性關系的挂落。
不但是他，連我，也毫不相幹地吃了髒人韓的挂落。
呵絲·溫布爾罵過髒人韓之後，接着就罵上了我： 「這個混賬小劉兒，讓我吃虧不小──當初我為什麼到這故鄉來？除了同性關系，還有一半原因是因為他個龜孫呢。
我是唱着『小劉而小劉兒我愛你』到這裡來的。
現在一進故鄉，就撞上了髒人韓，三下兩下，就給我弄成這個德行。
早知是這樣一個沒起子的故鄉，我何必當初要來呢？我上了小劉兒的大當了！小劉兒，你個龜孫躲在什麼地方？不找你的時候你跑得滿地都是，一到找你的時候你就藏到鼈窩裡不露頭了。
都是看你的書中毒太深，什麼《烏鴉的流傳》，什麼《大狗的眼睛》，到了故鄉這麼多天，找到一個如你書中的人了嗎？我要找你算賬哩！我要讓你賠償我的精神損失呢！」 吓得我也抱頭鼠竄。
為了别人的愛情，為了一個髒人韓，我竟也承擔了曆史的責任。
你媽的髒人韓，平時你在主持真理和正義的時候，沒給我帶來任何好處，現在禍事臨頭，倒是沒來由地讓我跟着你吃了挂落。
當然，當時像髒人韓遇到的這種半途而廢讓洋人大光其火的情況，也不僅僅是他一例了。
這也是中西文化不同碰撞的結果。
白螞蟻、俺爹、郭老三、包括著名的影帝瞎鹿，都在這方面折戟沈沙。
這才讓我心裡稍微平衡一些。
白螞蟻和俺爹，共同擒住了歐洲的王室公主卡爾·莫勒麗。
這兩人與髒人韓不同，他們倆先脫自己的褲子，接着再剝卡爾·莫勒麗的褲子。
當然從嚴格的法律意義講，他們這都算輪番強暴了。
這種輪番強暴說是僧多粥少可以，說是他們的事先預謀也可以。
他們也都是輕易接觸不到女人的主，有髒人韓的前車之鑒在那裡，就好象兩軍對壘的決鬥場上，眼見馬軍頭領是不行了，這時兩個步軍頭領相視一下，「一個不行，咱們上兩個？」于是一人使刀，一人使棒，舞一個門戶夾着腳步就上來了。
倒是對面軍中的女頭領笑着說： 「一個不行，就上來兩個？來一個打一個，來兩個打一雙！」 果然，兩個人夾擊着上去，也不比髒人韓對呵絲·溫布爾的戰鬥好到哪裡去。
剛才是一個人失敗在一條大腿上，現在是兩個人失敗在左右兩條大腿上。
倒使得卡爾·莫勒麗又好氣又好笑： 「這下你們倒是對稱了！」 「我一下要奶你們兩個孩子嗎？」 兩個步軍頭領白螞蟻和俺爹也同樣抱頭鼠竄。
讓我們一方頭上紮着雉尾的主帥在馬上好生着急。
雖然事後白螞蟻和俺爹還有些嘴硬，兩人像串通好了似地一緻說： 「當時不是擔心别的，就是一邊做事的時候，一邊擔心她老人家掏刀子。
她以前可有這方面的前科！于是就加快了速度和草草完事，意思到了就算了。
如果不是擔心這一點，我們兩個不把她腸子給弄出來！這是我們和髒人韓不同的地方。
」 但事情已經到了這種地步，再事後找補還有什麼用呢？如果我們故鄉的長輩一個個都是這種樣子，不說讓人家怎麼看我們的故鄉，這事要被BBD或ABD給報道出去，我書的銷路都要因此受到影響呢。
故鄉的英雄們都哪裡去了？一上陣都讓敵人打了個落花流水嗎？馬軍不行，步軍也不行嗎？正規軍不行，那些土匪的後代也不行嗎？終于，曆史和故鄉沒有讓我失望，幾個英雄終于站出來了。
他們是誰？二十三個半了。
剃頭匠六指、土匪俺孬舅、新軍頭領豬蛋、紅眉綠眼的小麻子和他的衛兵小蛤蟆、人老心不老的老将領曹成和袁哨、還有沈姓小寡婦、前孬妗和曹小娥……外加半個我。
我們組成了一支新的大軍，開赴前線。
拽開大步、雄糾糾走在隊伍前面的，是我們的兩位德高望重的老将領。
兩位老将領 走在我們的前面 我們緊緊跟在 他們的身後 …… 我們唱着這樣的歌，身敵人挺進。
一到關鍵時候，還是得靠這些老人。
兩位老将領走在前面，捋着各自的胡須，相互一看，露着滿足和自得的神情。
雖然他們在平時也相互看不起，這時為了全局和故鄉的榮譽，在大敵當前和黑雲壓城城欲摧的時候，大家終于走到了一起。
一股崇高的氣氛，在我們中間彌漫開來。
平日那些雞零狗碎的小别扭，開始顯得不值一提。
受到這氣氛的感染，我們的步伐顯得更加一緻。
我們甚至邁出了中東軍人的步調，兩手一下一下地甩到臉前，大皮靴「誇誇」地跺着地，在打麥場上長驅直入和如入無人之境。
所到之處，一切都摧枯拉朽和秋風掃落葉。
如果我們這樣開赴中東戰場或是歐洲戰場，鬧一場諾曼底登陸或是不準誰登陸，都會衆志成城和不在話下。
二十三個半，從此就要在世界上青史留名。
他們就是創造一個制度或是接管一個國家，也綽綽有餘。
我們可給我們的故鄉掙臉了。
剛才的馬軍和步軍，一下都不算數了。
我們的步伐中有飛毛腿和民兵式導彈呢。
我們的腿上綁着大鑼，走到哪響到哪。
但問題也恰恰出現在這個地方──這裡不是中東或歐洲，而是我們的打麥場；現在不是要登陸，而是搞同性關系。
我們這樣一個雄壯的隊伍，要開到哪裡去呢？這是同性關系者隊伍還是異性關系者隊伍呢？我們心中的目标是什麼？我們的飛毛腿導彈要射向哪裡？接着事情就向壞的方面急速轉化。
正因為我們的步伐過于一緻，正因為我們導彈都瞄準了一個方向，這時我們的導彈，就開始相互打架和胡亂交叉。
我們故鄉這麼多英雄特别是那些男人，沒想到表現出來，都想到一塊去了。
馮·大美眼，我們的愛人，這是我們二十三個半共同發出的心聲；你說這還不能混亂嗎？瞎鹿、六指、豬蛋、孬舅、老曹和老袁，還有我，到了關鍵時候，活思想一下都暴露出來了。
步伐的一緻，反映出的是夜裡的活思想。
等導彈都瞄準一個目标，大家一下還感到不好意思呢。
但事情的混亂還不僅在于此，如果單是我們幾個過去對馮·大美眼懷有不軌思想現在終于有一個可以實現的機會，所以我們萬衆一心和衆志成城還沒有什麼，要命的是還有幾個故鄉的老娘們，這時也不由自主地加入進來，也把導彈瞄準了馮·大美眼，這就增加了事情的嚴重性和危機程度。
沈姓小寡婦、曹小娥、前孬妗，你們和我們走一個步伐是什麼意思呢？你們不去搞異性關系不把目标對準歐洲和美洲的男人也對準女人是根本沒把他們放到眼裡呢還是一下就要超越曆史階段故意顯得時髦提前就要搞同性關系呢？就是搞同性關系，你們為什麼不分散開來而像我們男人一樣愚蠢當然也就是多情地非要把目标固定在一個點和一個人的身上呢？你們怎麼和我們男人一樣不是顯得心平氣和而是顯得氣熱洶洶呢？你們是來談情說愛呢還是來報仇雪恨呢？如果是報仇雪恨的話，前孬妗來報現孬妗的仇還情有可原，其她人如沈姓小寡婦和曹小娥摻乎到裡面幹什麼呢？當然這一切也都是事後的反省，當時還來不及從容地思考這一切，事情就迫不及待地發生了。
我們這些不着邊際的狗男狗女，共同走向一個人，接着就萬炮齊鳴，萬箭齊發，萬爪齊上，亂撓亂抓，我們的心上人馮·大美眼還沒有回味過來是怎麼回事，她還以為是和平請願和少先隊員排隊給她獻鮮花呢，她還以為自己剛剛從專機上下來呢，她還謙虛地向大家微笑着招手和不好意思地推辭呢，這時一片月光下，她就稀裡胡塗地被惡狠狠地撕成一塊塊碎片了。
這些碎片和很久以後的碎片，在某些方面還有些本質的不同呢。
當我們一人手中抓着一片碎片的時候，這時大規模的騷亂還能不起來嗎？姥姥的，都動真格的了。
再不動手，我們連一點肉星和肉末都抓不到了，我們中午還怎麼吃炸醬面或是打鹵面呢？當我們端着炸醬面或打鹵面「呼噜呼噜」在吃的時候，沈姓小寡婦和曹小娥惡毒地相視一笑，以達到目的的口吻說： 「這就是讓她到達我們故鄉的結果！」 比這更惡毒的是，當時我們抓馮·大美眼時，我們是出于愛，抓到一塊碎片，都放到自己的心口；她們卻是出于恨，抓到一塊肉，就放到自己的褲裆埋汰。
連前孬妗都覺得她們這樣做太過分了。
重要的是心而不是身體。
但沈姓小寡婦和曹小娥「咕咕」地笑：「身之不存，心将焉附？」 「這樣下去，就是我們的一統天下了。
」 這時前孬妗才知道這是她們預定的一個陰謀，這個陰謀表面看有和她利益相一緻的地方，其實在陰謀深處也是同路不同歸同床不同夢啊。
後來的研究者稍一疏忽，就把兩者混為一談了，就把不是一撥的人放到一起研究就把一大堆良莠不分的韭菜放到一塊給處理了。
這是曆史誤會中的誤會。
現孬妗馮·大美眼，剛才還和村長豬蛋站在一起，做出一副指揮全局和神态若定的架式──她是同性關系者回故鄉的領路人呀，看着打麥場混亂的情況，還在那裡大度地想： 「讓大家先樂和樂和，接着再幹正事，這也沒有什麼這也是符合曆史發展的規律嘛。
亂是亂了敵人，還能亂到自己不成？我到故鄉才幾天，就是有天大的亂子，還能找到我的頭上不成？」 于是那高挑的身材紋絲不動，穿著薄如蟬翼的白紗，頭上裹着高高的一大圈黃巾，張着美麗的大眼睛，微笑着和藹地看着人生，大度地看着我們在那裡折騰。
折騰夠了，你們就不折騰了吧？但她還是低估了她本人在我們心目在的位置，她低估了我們對她的愛或是對她的恨。
她對世界和我們之間關系的理解，還是比客觀存在要膚淺得多。
她剛才看到我們的馬軍和步軍全軍覆沒的時候，她還在那裡彎着腰美麗的笑呢，這笑裡面有幾分善意地嘲弄，也有幾分大度的原諒呢；等我們故鄉雄壯的二十三個半的隊伍出現的時候，她還拍着她的小手為我們鼓掌和喝彩呢。
如果故鄉都是剛才的步軍和馬軍，我們這個故鄉就選擇錯了，現在一幫中東戰士出現了，我們今後的日子就不用發愁了。
她還在那裡顧全大局和大家呢。
她做夢也沒想到自身有什麼危險。
她還是低估了我們的故鄉。
她還是不熟悉我們的曆史和每個人的個人成長史。
她忘記了我們是土匪和犯人的後代，當她發現這支隊伍毫不猶豫有目的而不是偶然地向她開進的時候，她才開始有些驚慌和有些吃不住勁了。
她一開始還想把這當成一個誤會，還心驚膽顫但故意不露聲色地說： 「孩子們，你們走錯了方向，這裡不是你們的宿營地，你們該向左轉或是向右轉了！」 但隊伍沒有轉向，隊伍毫無表情和聲色地徑直開到了她的面前，接着就「刷刷」地原地踏步，隊伍在那裡扇形轉開，最後把她給包圍了。
這時你想逃跑都來不及了。
你逃不到你的專機上了。
我們臉上都露出陰謀得逞的會心的微笑。
男人是這樣，女人也是這樣。
這時她才知道自己完了，她才明白低估我們故鄉所要付出的代價了。
她美麗的笑容和美麗的身材，馬上就有些扭曲了。
我們一個一個的鐵爪，就這樣微笑着伸向了她。
還沒等她做出大義凜然的姿态，我們就讓她「香魂一縷随風散，愁緒三更如夢杳」了。
她還沒來得及說一句： 「老孬，你好……」 就成了一塊塊碎片了。
你連林黛玉都不如。
當我們的同性關系事業是由一塊塊碎片領導着的時候，這個打麥場上還能不起騷亂嗎？一切都亂了套了。
本來在打麥場上還有一些好的迹象。
在我們混亂的同時，打麥場上還有一些不混亂甚至非常規矩和前衛、先鋒和文雅的人存在。
他們不顧周圍環境的嘈雜，在那裡苦苦地走在時代的前列，追求着試驗着人類發展的方向。
我以我身薦軒轅。
有這種獻身的同志、同仁和志同道合者。
他們在異性關系的一片混亂中，已經在那裡紙上談兵地提前試驗起同性關系或生靈關系了──當然，實際行動是被禁止的。
這些紙上試驗者是誰呢？呂伯奢、小蛤蟆、郭老三……蛤蟆畫了一頭羊，郭老三畫了一頭牛。
他們鬧過「煙袋風波」之後，又重新聚到了一起。
雖然我們不能懷疑他們目的的高尚，但是我們還是懷疑他們的動機。
他們是不是要以這種試驗為前提，又在換一種方式證明他們在曆史上的某些身份呢？紙和筆是公家的，打麥場是村裡的，月光是上帝賜給的，到頭來證明的卻是他們自己──證明自己的曆史之後，他們又在探索和設計将來的方案；方案是他們設計的，到頭來在根據這個方案進行同性關系分配的時候，他們不就提前占到便宜了嗎？這就是他們的得意算盤。
當然這種得意和虛僞也沒有長久，當我們騷亂的風暴席卷過來，這種假惺惺的前衛和先鋒試驗，頃刻間也就土崩瓦解和被大水給沖走了。
騷亂沖走了一切，也掩蓋了一切。
當後來呂伯奢、小蛤蟆、郭老三寫回憶錄時，都大感遺憾地在這個地方停留和盤桓了許久，雖然許多曆史學家都覺得是多此一舉，但我覺得這種矯情還是符合曆史真實的。
隻不過他們在各自的回憶錄中，對他們的高尚和追求有些誇張罷了。
他們也是轉眼之間就被洪流沖散和忘記剛才自己在追求什麼了。
一個小蛤蟆和郭老三，能是耐得住寂寞和省油的燈嗎？他們見了犯搶的場合，能不激動和受到感染，加入到一種臨時的吶喊和快樂中去嗎？還有那個老驢頭呂伯奢，能丢下矯情的追求拉下過節嗎？當然，他們是這樣，打麥場上任何人都是這樣，人們都丢下了日常的追求和日常的節奏，加入到一種非常的興奮中去了。
人們踢騰着，跳着，叫着，鬧着，羊飛驢跳，人也個個像驢一樣揚起了脖子。
人們開始抑制不住地瘋搶。
馮·大美眼被搶完，洋人被搶完，人們又開始在自己人中間相互搶，剛才心懷叵測的沈姓小寡婦和曹小娥，現在也被不明真相的人給搶了。
她們剛剛還在嘲笑别人的下場，轉眼之間，同樣的下場也到了自己身上。
她們還在五十步笑百步呢，她們就被人撕成了一塊塊碎片。
她們在臨被撕成碎片的時候感歎： 「沒想到鄉親們的反叛這麼徹底。
沒想到是非曲直的标準轉換會這麼快。
不說中西不分是不對的，連我們在故鄉曆史上的身份也不考慮了嗎？故鄉的許多大事，還是因為我們引起的呢。
就是不說那些大事，說平常的日子，我們作為一個普通的故鄉婦女，不也承載過許多男人嗎？老袁和老曹，瞎鹿，你們都哪裡去了？──在曆史上你們對我沈姓小寡婦不懷好意的時候是怎麼對待我的？還有那個劉老孬，在六零年吃大鍋飯的時候，不是也跟我曹小娥相好過一段時間嗎？一日相好百日恩。
老袁叔叔，不是也對我不懷好意嗎？現在你們都到哪裡去了？我們隻見過别人哭天抹淚地求我們，怎麼轉眼之間我們也到了求天天不應、求地地不靈的地步了？曆史發展的循環，竟是這樣無情嗎？……」但沒等她們把這點生前積累的人生情感傾訴完，她們也就和馮·大美眼一樣，被撕成一塊塊碎片。
剛才随着二十三個半雄糾糾而來，現在竟也成了打擊的對象。
也許這裡撕她們碎片的人，就有剛才她們喊叫的老曹和老袁、瞎鹿和劉老孬呢。
她們哪裡知道，這時的老曹和老袁，就不是她們呼喊的老曹和老袁了。
你連這一點都不明白，你怎麼還能知道曆史呢？怎麼能不被人撕成碎片呢？不但她們是這樣，連剛才以同性關系者和生靈關系者鼻祖自居的呂伯奢、小蛤蟆、郭老三等人，現在也吃了大虧，也沒有逃脫他們覆滅的下場──凡是剛才在場面上出過風頭的，這時都沒有好下場。
關系的發明者，這時都因為這個發明的誘惑和氣味成了大家攻擊和發炮的對象。
這不是哪一個人的問題，這是曆史發展的客觀規律。
他們三個以及他們的羊和驢，也成了一塊塊碎片。
連聖女貞德女地包天，也被人撕成了碎片。
碎片充滿了打麥場和這場的天空。
這些碎片在空中打着轉地飛舞，我們的故鄉可一下到了現代化和後現代的境地了。
我們這下可真是為了我們的子孫們在活着和死去了。
這樣的藝術創作，可就是為了下一代了。
我們是死得其所。
故鄉從此就開始又一輪的混濁和混沌的循環。
我們都象蝴蝶和碎片一樣，開始在我們故鄉的天空下飄蕩。
我們一下又回到了大清王朝，我們成了一群飛舞的斑鸠。
我的小弟，這時又倒騰着他的小腿，開始跑在青青的麥苗地裡，在那裡用手迎着朝霞和暮色，有趣而又徙勞地在捕捉着這些斑鸠。
他開朗的銀鈴一樣的笑聲，回蕩在新的一輪的世界裡。
他全身赤裸地站在河邊，看着這麥苗地和他喜歡的一切，他多麼想說：我是多麼熱愛這個世界呀。
黑馬隊過來了，紅纓槍隊過來了。
黑馬上戴着黑色高裝帽的，是牛蠅·随人，是橫行·無道，是路小秃……這些昔日拿着粘棍、吹筒和彈弓的局外的流氓們，這時搖身一變，成了拯救故鄉的英雄。
他們全是另一個還沒有犧牲的同性關系者回故鄉的主持人、我們過去的村長豬蛋給帶來的。
到了這時候，豬蛋倒成了遇難的馮·大美眼的真正的好朋友。
他帶隊伍為她和他們複仇來了。
黑馬隊上，懸挂和飄舞着粘棍、吹筒、彈弓和避孕套所吹起的氣球。
它們都在迎着夕陽和黑馬隊士兵的微笑飛舞呢。
豬蛋在剛才的騷亂中是一個沒事人嗎？他沒有參與剛才的二十三個半嗎？他剛才也忘乎所以地任憑自己的個性發揮而忘記自己的身份了吧？但我們的豬蛋，到底村長當了一段時間，他學會了搖身一變──這是當過村長之後和沒有當村長之前的區别。
他在政治上比我們成熟呢。
凡是能搖身一變的人，我們在生活中都不能小觑，證明着他很快就要掌握我們的命運了。
事情做得是多麼地自然和順理成章啊。
剛才說過的話，現在他已經給忘記了；剛才做過的事，現在已經不算了。
世界在他面前當然也就是在我們面前，又要重新開始了。
我剛才說的不算，我現在重說，可以吧？當打麥場上一片騷亂到了再也控制不住的時候，别人都陷進這混戰之中不能自拔，我們的豬蛋，這時抓着自己已經得到的碎片，搖身一變就跳到了空中，他似乎是剛坐專機到達我們的故鄉和打麥場，正好碰到一群調皮的孩子在這裡破壞公物，作為一個有責任心的大人他能夠熟視無睹嗎？就好象一個人回到自己的家園，正好碰到一群調皮的孩子正在他家的後院偷棗一樣他能夠不管嗎？簡直是一場瘋狂的劫難呢，樹上的棗已經被這幫家夥給搖晃光了，他們口袋裡已經裝滿了大棗，地上也滾得遍地都是，隻是在棗樹的頂尖上，還巍然而孤獨地屹立着最後一片晚霞和最後一個大紅棗，但是這些家夥連這人間最後的希望也不放過，他們還像小貓一樣往上爬呢。
人類能就此讓他們毀滅嗎？看到這種情況，這個暴怒的成年人，能不去叫警察嗎？但他恰恰忘記，就是這事件發生之前，他也剛剛和這群孩子一樣，在别人家的園子裡折騰甚至比這個還厲害呢。
他是什麼？他就是一個剛剛從拘留所被放出來的罪犯。
現在這個罪犯搖身一變，忘記了剛才自己的身份和不久前做的事情──我們的豬蛋，現在就屁颠屁颠地跑在馬隊旁邊。
但豬蛋畢竟還是豬蛋呀，他哪裡知道，他以想拯救這個家園和棗園為開始，可等這個家園和棗園得到了拯救，他也就徹底地失去了這個家園。
這時的家園，可就是這些狼犬和流氓們的了。
他們收走了我們身上的棗子和查封了園子裡所有的棗樹，他們就要在這裡駐紮和張冠李戴了。
你們還要做醉棗和釀棗酒嗎？這時的豬蛋，可就連想搗酒糟也不得了。
你不為此感到得不償失和感到後悔嗎？到了那個時候，BBD的攝影機去采訪他，沒想到我們的豬蛋，這時倒露出了大将風度和英雄本色，大言不慚地說： 「我是為曆史負責，當時并沒有考慮自己的進退和安危。
再說，這是曆史的偶然嗎？」 他倒愣着頭問我們。
為了這一句反問，當年BBD評選世界上的最佳領導人時，我們村莊的豬蛋，就得到了最佳風度獎和最深刻反問獎的桂冠。
反諷和反問，還能形成結構嗎？一個偉大的評論家問。
當然把大家都說成是關在黑屋子裡的群氓其中一個覺醒的人都沒有也是不對的，我們故鄉還有些機靈的人呢。
他們整天不做别的幻想就是擔心這個世界和故鄉什麼時候崩潰呢。
他們對世界做好了時刻出逃的準備。
這些人是誰呢？譬如講，過時的剃頭匠六指，他的前妻柿餅臉，這一對好夫妻，就是這樣的人。
但是轉眼之間──在他們像兔子一樣四散奔逃時，又被飛毛腿導彈炸得血肉橫飛和伸手不見六指。
既然這樣，過去你對世界的所有準備，又頂什麼用呢？BBD的記者，事後不解地問六指。
俺六指叔這時文雅地說： 「當時我不顧命地往外逃，并不是單單考慮我自己，而是考慮我的發型和藝術。
」 「不想使藝術失傳，才是我逃命的根本原因。
」 他這個回答，倒令我們吃了一驚。
接着六指又說： 「我的藏龍卧虎的頭型，什麼時候才能在世界上循環往複地轉回來呢？」 說到這裡，倒是潸然淚下。
這種置生命于不顧還在擔心他的藝術的精神，倒是令我們感動了。
我們一下又跟他回到了大清王朝，我們似乎又聽到了當年的瞎鹿在此情此景時所說的話。
淩晨三點以後。
打麥場上一切都不存在了，一切都結束了，萬物寂靜，秋蟲啁唧。
這時豬蛋想跳到馬隊上講話，表明自己的身份，但一把被牛蠅·随人給拉了下來。
傀儡就是這樣一種下場，事過之後哪裡還有你講話的市場？剛才沒有把你當西瓜一塊踏過，就夠便宜你了。
你以為現蒸現賣的薄皮大餡的包子有你的份呢？那就錯了。
說這話的時候，牛蠅·随人和橫行·無道等人一人手裡拿着一個熱氣騰騰的薄皮大餡的包子在那裡埋頭啃着──這薄皮大餡的包子代表着什麼呢？就代表着我們的童年和我們童年的夢想啊。
我們把着飯鋪的門框，往屋裡張望，烏黑的桌子和烏黑的筷子，熱氣彌滿，我們看不到大胖子和小猴子的身影，我們把指頭放在我們的口中，我們漆亮的黑眼睛，眼睜睜地看着這薄皮大餡的包子出鍋和出籠了。
有人在火上燒了兩隻紅辣椒，再燒兩粒花生米，擱到蒜臼子裡搗碎，滴上兩滴麻油，熱騰騰的包子，蘸着這些辣椒，他們大吃大嚼起來。
不願吃辣椒的，還可以搗蒜嘛。
這個吃包子的熱騰騰的場景，我們在《大狗的眼睛》裡看到過呀。
地主招待長工或是他以前的長工現在來搞土改了。
我們看到這裡的時候，我們多麼地想當這家的長工啊。
但是現在包子出來了，不說你是長工，我豬蛋以前還是村長呢，怎麼現在說沒我的份，就沒我的份了呢？你們這些洋人吃包子，怎麼不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面對着一大盆熱氣騰騰的包子，我們昔日的新軍頭目、我們的村長豬蛋，人家說不讓他動，他就是不敢動呢。
黑馬隊和紅纓槍隊還沒有撤離呢。
他隻是Ii惶地看着牛蠅·随人和橫行·無道（也包括看路小秃，路小秃現在倒拿着一個掉底的包子在啃呢。
這時豬蛋心裡說：路小秃路小秃，以前你好賴是一個民族英雄，現在你就這樣有奶就是娘和賣國求榮了嗎？你連曲線救國都不搞了嗎？我們怎麼就把童年的夢想，終于交到别人手中了呢？），手像童年一樣放到嘴裡，Ii惶地問了一個生最深刻的主題： 「那麼我該怎麼辦呢？我該到哪裡去呢？哪裡是我的故鄉和人生的憩息地呢？」 本來牛蠅·随人還想回答他文雅一些，但他的同伴橫行·無道這時站了出來。
當然對橫行·無道這種舉動，牛蠅·随人也有不同看法，你就這麼随随便便地站了出來，就這麼随便地發言和說話，你這些話經過我們集體讨論了嗎？你是代表你個人呢還是代表我們大家呢？下次不讓你管宣傳了。
但橫行·無道既然站出來和準備這麼做了，牛蠅·随人也沒有必要為了一個難民和豬蛋去無原則地得罪自己的同夥，你辦事已經無原則了，我接着再無原則下去，不就錯上加錯和反映出我們整體的素質了嗎？于是，牛蠅·随人一堅持原則，就苦了我們的過去的村長豬蛋了。
因為這橫行·無道想出的主意，竟是一個惡作劇──看看當故鄉喪失到别人手中時，我們的領袖是怎樣一個下場。
橫行·無道說： 「你叫豬蛋，我們看你也是一頭豬，你和你的故鄉，犯了這麼大的錯誤，雖然你從外面搬兵殺虜本鄉群衆也算立了一功，但是說不定你叫醒黑屋子裡的人還要罪加一等呢。
我們本來是要把你放到圈裡喂養，等到年底殺了過年（聽到這裡，豬蛋吓得臉都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我們就放你一碼，把你當野外的夜豬給放了吧！」 接着，就用粘棍和吹筒，在豬蛋的豬尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奧林匹克運動會點火一樣，一個火箭從民兵式構架上發射出去，準确無誤地落到這鞭炮上将它點燃。
這挂鞭炮一響，我們的豬蛋，屁股可就着了火了，接着就燒着豬毛和後腿了。
在「劈裡啪啦」的鞭炮聲中，豬蛋凄厲地一聲長嚎，撒丫子朝荒夜裡跑去。
從此我們的豬蛋，就成了一隻野豬，在山野和荒林裡過着颠沛流浪和朝不保夕的生活。
漸漸尾巴沒有了。
屁股也成了稀爛從此再沒有痊愈過。
它從此沒有了故鄉和親人，沒有了可以回歸的家園。
有時當夕陽西下的時候，當沒有風也沒有雨的日子，當我們人靜了風物也靜了，我們會偶爾發現，在故鄉的遠處，在一個土堆上或是山崗上，一頭又髒又瘦的野豬，正呆呆地看着我們故鄉村莊的暮色和炊煙呢。
看着看着，或是潸然淚下，或是悲怆地突然仰天長嘯一聲。
這就是我們的豬蛋了。
至于在以後的一天，它又突然返回我們的故鄉，在我們的故鄉大有作為，這就是後話了。
豬蛋大叔，您就暫時先保重吧。
這時在打麥場上，牛蠅·随人已經開始發表就職演說，同時要對同性關系者回故鄉的運動發表綱領性意見。
他演說的時候，橫行·無道就站在他的旁邊，做出你說完我還要再說兩句的架式。
這又令牛蠅·随人非常不舒服。
剛剛打完了仗，就出現争奪領導權和相互不服氣的局面了嗎？從此就要是雙架馬車了嗎？牛蠅·随人皺了皺眉頭，但面對着衆人，又是他老人家上台的第一次演說──以前還沒有這種機會呢，也就是到了小劉兒的故鄉或是在小劉兒的故鄉，才會出現這種機遇；想到這裡，又心平氣和一些，就暫時把橫行·無道給忘記了。
他整了整自己的衣襟，又學着把手放在前裆上，找到了一個安全的位置，才和顔悅色地說： 「女士們，先生們，同志們，朋友們──鄉親們： 看到你們依然站在這裡，看到一個舊世界被打破──不破不立──和一個新世界在誕生，我們故鄉就要以嶄新的精神和面貌巋然屹立在世界的東方，我心裡和大家一樣高興。
大家放心，黑馬隊和紅纓槍隊，飛毛腿和民兵導彈、粘棍和吹筒，馬上就要收回去了，這裡又是一個和平的年代。
我們又可以安心地搞我們的同性關系了。
同性關系者回故鄉的運動，又可以順利地開展下去了。
我早就說過，這次行動不是為了不搞同性關系，恰恰相反，是為了給大家搞同性關系創造一種更有利的條件。
大家可以試想一下，像剛才打麥場起事的時候，同性關系的标準和異性關系的标準都同時混
我們怎麼到了這麼一個蠻荒和不毛之地？不是說一地雞毛嗎？怎麼變成一地沒毛了？整個同性關系者隊伍，都在那裡連連叫苦。
「苦也，苦也」的哀鳴聲，和我們「倒也，倒也」的興奮吶喊聲，交織在一起。
這就成了一個真正強暴的也是我們盼望已久的世界。
剛才發生的牛蠅·随人等人對聖女貞德的個别強暴，和我們現在的整體性行動比較起來，又算什麼呢？我們剛才對人的譴責現在才感到有些荒唐。
當然我們也是以其人之道還治其人之身，現在我們可有了報仇的機會了。
連剛才在小流氓面前大義凜然挺身而出的髒人韓，這時也放棄了自己的人生追求和主張，不顧一切地抱起一個就啃。
倒是事後BBD的記者采訪髒人韓，隔着鐵窗問他對參加這次騷亂的感想，看着你平時代表着人類的正義之師呀，怎麼扭過頭來就加入騷亂的行列了？髒人韓這時倒哀歎一聲說： 「當時我也是身不由己呀。
當一鍋粥在那裡平靜地擺着的時候，當然我可以主持正義和維持秩序，一維持就出頭，一出頭就有利，何樂而不為？什麼是正義和大義凜然呢？這就是正義和大義凜然的來源了。
問題是現在已經不是那種情況了，現在這鍋粥已經被人搶了而且馬上就要被人搶光了，這時你再在旁邊傻站着和在那裡吆喝，不是一個傻冒又是什麼？你再主持正義一會，連西北風都沒有了。
現在已經沒有正義了。
如果你堅持一個沒有和不存在的東西，不也是逆潮流而動嗎？也許當時别人搶粥是頭腦發熱，而我恰恰不是發熱而是十分清醒，才做出了這種舉動。
不搶不是白不搶嗎？不按不是白不按嗎？所謂身在江湖不由己，多少女孩子在這句口号下違心地失了身，一開始我不理解，現在就理解了；在一種特定的情形氣氛下，你也隻能半推半就。
大家都這樣，我怎麼不能這樣呢？你們就把我當作一個身在江湖也失身的女孩子吧。
如果我以前給大家留下的印象是真理和正義的化身，我奉勸大家不要着急，總有一天，大浪淘沙，珍珠露容，我還會還原我曆史的真面目！」 這是髒人韓在鐵窗裡的話。
雖然這段話前後矛盾，但從反映出的情緒看，還是顯露出些革命志士的本色。
他直挺着身子站在那裡，手托着鐐铐的鐵鍊子，風吹着他的胡須。
但當時在打麥場上搶人時，他可露出了另一種迫不及街的下作樣子。
他上去一把抓住黑歌星呵絲·溫布爾，就按倒在一片雜草地裡。
一下就打了我們一個措手不及。
我們沒有料到啊，這麼文雅和執着的民間詩人。
你平時是怎麼諷刺别人的呢？現在不是拿着自己的手打自己的臉嗎？但他不管這個，接着就往下扒人家的褲子。
隻是美國褲子的鍊扣到底藏在什麼地方，他一時還找不着，在那裡笨拙地颠來倒去，急出一頭汗──上來就敢抓黑人，也是讓大家佩服他的另一個原因。
孬舅的靈魂當時就說： 「他這是盲目呢，還是真有這個能耐呢？是憋得太久對自己的能力和需求人為地誇大了，還是他順手就抓了這一個而不是另一個呢？真是初生牛犢不怕虎，上來就抓住一個黑妞；但你上去容易，要想下來可就難喽！那時才你知道黑妞的厲害哩。
走，你往哪裡走？你把老娘的火給挑起來，你倒要溜了；你沒有這個金鋼鑽，為什麼要攬我這個瓷器活兒呢？我過去吃這個虧吃大了，現在就看老髒的了！」 果然，髒人韓一生聰明，恰恰在這方面胡塗了。
褲子終于剝開了，他将自己的褲子也褪到了腿窩──原來髒人韓一生沒有穿過内褲或褲叉，就一個光溜溜的筒子褲，所以他的褲腿，就比呵絲·溫布爾容易多了，倒讓呵絲·溫布爾吃了一驚。
後來的曆史學家，在研究到這一段曆史時，曾因老韓的進展速度對「強暴」一詞提出了質疑：說是一場大規模的強暴和騷亂，為什麼髒人韓速度那麼快呢？夫妻都不能配合這麼默契，哪裡有一點掙紮和厮打的強暴痕迹呢？一切倒像是順軸和婚外情呢。
為了這點争執，在學術上又形成許多流派。
各種流派提出許多心裡、生理、形而上和形而下的觀點；但是他們沒有一個人知道，其實曆史非常簡單，就是因為我們的髒人韓大叔，一輩子褲子裡邊沒有穿過褲頭。
我将這個原因告訴過一個既研究這個問題也研究我的作品以研究這個為主以研究我的作品為副的學者──我也是出于情緒沖動，沒想到他老人家聽了我的陳述之後，稍稍一愣，厚厚的眼鏡片後，射出一股冷冷的光，他說： 「是嗎？曆史有你說的那麼簡單嗎？」 倒是弄得我一愣和開始懷疑自己。
是呀，曆史有這麼簡單嗎？僅僅就是因為在褲子裡面，是一個光屁股嗎？但在當時髒人韓和呵絲·溫布爾之間展開争鬥的不是這個，到了關鍵時候，還是俺的舅舅劉老孬有先見之明啊，剛看到按翻，我們就聽到那裡傳出一聲清脆的耳光聲，接着是呵絲·溫布爾的怒喝： 「你小子在這裡瞎鼓搗什麼？三下兩下，你就弄了我一大腿，你這是跟我弄事呢，還是讓我當你的奶媽呢？早知這樣，我就在屁股下墊一個尿不濕了！」弄得髒人韓無地自容，提着褲子跑到了另一個麥稭垛旁，像在剛才的煙袋風波中一樣，躲在那裡面壁抽泣。
等這場騷亂平息之後，大家按部就班地搞起了同性關系，髒人韓在配對的時候就受到了影響，大家都覺得他是一個沒起子的東西。
他在同性關系方面，吃了異性關系的挂落。
不但是他，連我，也毫不相幹地吃了髒人韓的挂落。
呵絲·溫布爾罵過髒人韓之後，接着就罵上了我： 「這個混賬小劉兒，讓我吃虧不小──當初我為什麼到這故鄉來？除了同性關系，還有一半原因是因為他個龜孫呢。
我是唱着『小劉而小劉兒我愛你』到這裡來的。
現在一進故鄉，就撞上了髒人韓，三下兩下，就給我弄成這個德行。
早知是這樣一個沒起子的故鄉，我何必當初要來呢？我上了小劉兒的大當了！小劉兒，你個龜孫躲在什麼地方？不找你的時候你跑得滿地都是，一到找你的時候你就藏到鼈窩裡不露頭了。
都是看你的書中毒太深，什麼《烏鴉的流傳》，什麼《大狗的眼睛》，到了故鄉這麼多天，找到一個如你書中的人了嗎？我要找你算賬哩！我要讓你賠償我的精神損失呢！」 吓得我也抱頭鼠竄。
為了别人的愛情，為了一個髒人韓，我竟也承擔了曆史的責任。
你媽的髒人韓，平時你在主持真理和正義的時候，沒給我帶來任何好處，現在禍事臨頭，倒是沒來由地讓我跟着你吃了挂落。
當然，當時像髒人韓遇到的這種半途而廢讓洋人大光其火的情況，也不僅僅是他一例了。
這也是中西文化不同碰撞的結果。
白螞蟻、俺爹、郭老三、包括著名的影帝瞎鹿，都在這方面折戟沈沙。
這才讓我心裡稍微平衡一些。
白螞蟻和俺爹，共同擒住了歐洲的王室公主卡爾·莫勒麗。
這兩人與髒人韓不同，他們倆先脫自己的褲子，接着再剝卡爾·莫勒麗的褲子。
當然從嚴格的法律意義講，他們這都算輪番強暴了。
這種輪番強暴說是僧多粥少可以，說是他們的事先預謀也可以。
他們也都是輕易接觸不到女人的主，有髒人韓的前車之鑒在那裡，就好象兩軍對壘的決鬥場上，眼見馬軍頭領是不行了，這時兩個步軍頭領相視一下，「一個不行，咱們上兩個？」于是一人使刀，一人使棒，舞一個門戶夾着腳步就上來了。
倒是對面軍中的女頭領笑着說： 「一個不行，就上來兩個？來一個打一個，來兩個打一雙！」 果然，兩個人夾擊着上去，也不比髒人韓對呵絲·溫布爾的戰鬥好到哪裡去。
剛才是一個人失敗在一條大腿上，現在是兩個人失敗在左右兩條大腿上。
倒使得卡爾·莫勒麗又好氣又好笑： 「這下你們倒是對稱了！」 「我一下要奶你們兩個孩子嗎？」 兩個步軍頭領白螞蟻和俺爹也同樣抱頭鼠竄。
讓我們一方頭上紮着雉尾的主帥在馬上好生着急。
雖然事後白螞蟻和俺爹還有些嘴硬，兩人像串通好了似地一緻說： 「當時不是擔心别的，就是一邊做事的時候，一邊擔心她老人家掏刀子。
她以前可有這方面的前科！于是就加快了速度和草草完事，意思到了就算了。
如果不是擔心這一點，我們兩個不把她腸子給弄出來！這是我們和髒人韓不同的地方。
」 但事情已經到了這種地步，再事後找補還有什麼用呢？如果我們故鄉的長輩一個個都是這種樣子，不說讓人家怎麼看我們的故鄉，這事要被BBD或ABD給報道出去，我書的銷路都要因此受到影響呢。
故鄉的英雄們都哪裡去了？一上陣都讓敵人打了個落花流水嗎？馬軍不行，步軍也不行嗎？正規軍不行，那些土匪的後代也不行嗎？終于，曆史和故鄉沒有讓我失望，幾個英雄終于站出來了。
他們是誰？二十三個半了。
剃頭匠六指、土匪俺孬舅、新軍頭領豬蛋、紅眉綠眼的小麻子和他的衛兵小蛤蟆、人老心不老的老将領曹成和袁哨、還有沈姓小寡婦、前孬妗和曹小娥……外加半個我。
我們組成了一支新的大軍，開赴前線。
拽開大步、雄糾糾走在隊伍前面的，是我們的兩位德高望重的老将領。
兩位老将領 走在我們的前面 我們緊緊跟在 他們的身後 …… 我們唱着這樣的歌，身敵人挺進。
一到關鍵時候，還是得靠這些老人。
兩位老将領走在前面，捋着各自的胡須，相互一看，露着滿足和自得的神情。
雖然他們在平時也相互看不起，這時為了全局和故鄉的榮譽，在大敵當前和黑雲壓城城欲摧的時候，大家終于走到了一起。
一股崇高的氣氛，在我們中間彌漫開來。
平日那些雞零狗碎的小别扭，開始顯得不值一提。
受到這氣氛的感染，我們的步伐顯得更加一緻。
我們甚至邁出了中東軍人的步調，兩手一下一下地甩到臉前，大皮靴「誇誇」地跺着地，在打麥場上長驅直入和如入無人之境。
所到之處，一切都摧枯拉朽和秋風掃落葉。
如果我們這樣開赴中東戰場或是歐洲戰場，鬧一場諾曼底登陸或是不準誰登陸，都會衆志成城和不在話下。
二十三個半，從此就要在世界上青史留名。
他們就是創造一個制度或是接管一個國家，也綽綽有餘。
我們可給我們的故鄉掙臉了。
剛才的馬軍和步軍，一下都不算數了。
我們的步伐中有飛毛腿和民兵式導彈呢。
我們的腿上綁着大鑼，走到哪響到哪。
但問題也恰恰出現在這個地方──這裡不是中東或歐洲，而是我們的打麥場；現在不是要登陸，而是搞同性關系。
我們這樣一個雄壯的隊伍，要開到哪裡去呢？這是同性關系者隊伍還是異性關系者隊伍呢？我們心中的目标是什麼？我們的飛毛腿導彈要射向哪裡？接着事情就向壞的方面急速轉化。
正因為我們的步伐過于一緻，正因為我們導彈都瞄準了一個方向，這時我們的導彈，就開始相互打架和胡亂交叉。
我們故鄉這麼多英雄特别是那些男人，沒想到表現出來，都想到一塊去了。
馮·大美眼，我們的愛人，這是我們二十三個半共同發出的心聲；你說這還不能混亂嗎？瞎鹿、六指、豬蛋、孬舅、老曹和老袁，還有我，到了關鍵時候，活思想一下都暴露出來了。
步伐的一緻，反映出的是夜裡的活思想。
等導彈都瞄準一個目标，大家一下還感到不好意思呢。
但事情的混亂還不僅在于此，如果單是我們幾個過去對馮·大美眼懷有不軌思想現在終于有一個可以實現的機會，所以我們萬衆一心和衆志成城還沒有什麼，要命的是還有幾個故鄉的老娘們，這時也不由自主地加入進來，也把導彈瞄準了馮·大美眼，這就增加了事情的嚴重性和危機程度。
沈姓小寡婦、曹小娥、前孬妗，你們和我們走一個步伐是什麼意思呢？你們不去搞異性關系不把目标對準歐洲和美洲的男人也對準女人是根本沒把他們放到眼裡呢還是一下就要超越曆史階段故意顯得時髦提前就要搞同性關系呢？就是搞同性關系，你們為什麼不分散開來而像我們男人一樣愚蠢當然也就是多情地非要把目标固定在一個點和一個人的身上呢？你們怎麼和我們男人一樣不是顯得心平氣和而是顯得氣熱洶洶呢？你們是來談情說愛呢還是來報仇雪恨呢？如果是報仇雪恨的話，前孬妗來報現孬妗的仇還情有可原，其她人如沈姓小寡婦和曹小娥摻乎到裡面幹什麼呢？當然這一切也都是事後的反省，當時還來不及從容地思考這一切，事情就迫不及待地發生了。
我們這些不着邊際的狗男狗女，共同走向一個人，接着就萬炮齊鳴，萬箭齊發，萬爪齊上，亂撓亂抓，我們的心上人馮·大美眼還沒有回味過來是怎麼回事，她還以為是和平請願和少先隊員排隊給她獻鮮花呢，她還以為自己剛剛從專機上下來呢，她還謙虛地向大家微笑着招手和不好意思地推辭呢，這時一片月光下，她就稀裡胡塗地被惡狠狠地撕成一塊塊碎片了。
這些碎片和很久以後的碎片，在某些方面還有些本質的不同呢。
當我們一人手中抓着一片碎片的時候，這時大規模的騷亂還能不起來嗎？姥姥的，都動真格的了。
再不動手，我們連一點肉星和肉末都抓不到了，我們中午還怎麼吃炸醬面或是打鹵面呢？當我們端着炸醬面或打鹵面「呼噜呼噜」在吃的時候，沈姓小寡婦和曹小娥惡毒地相視一笑，以達到目的的口吻說： 「這就是讓她到達我們故鄉的結果！」 比這更惡毒的是，當時我們抓馮·大美眼時，我們是出于愛，抓到一塊碎片，都放到自己的心口；她們卻是出于恨，抓到一塊肉，就放到自己的褲裆埋汰。
連前孬妗都覺得她們這樣做太過分了。
重要的是心而不是身體。
但沈姓小寡婦和曹小娥「咕咕」地笑：「身之不存，心将焉附？」 「這樣下去，就是我們的一統天下了。
」 這時前孬妗才知道這是她們預定的一個陰謀，這個陰謀表面看有和她利益相一緻的地方，其實在陰謀深處也是同路不同歸同床不同夢啊。
後來的研究者稍一疏忽，就把兩者混為一談了，就把不是一撥的人放到一起研究就把一大堆良莠不分的韭菜放到一塊給處理了。
這是曆史誤會中的誤會。
現孬妗馮·大美眼，剛才還和村長豬蛋站在一起，做出一副指揮全局和神态若定的架式──她是同性關系者回故鄉的領路人呀，看着打麥場混亂的情況，還在那裡大度地想： 「讓大家先樂和樂和，接着再幹正事，這也沒有什麼這也是符合曆史發展的規律嘛。
亂是亂了敵人，還能亂到自己不成？我到故鄉才幾天，就是有天大的亂子，還能找到我的頭上不成？」 于是那高挑的身材紋絲不動，穿著薄如蟬翼的白紗，頭上裹着高高的一大圈黃巾，張着美麗的大眼睛，微笑着和藹地看着人生，大度地看着我們在那裡折騰。
折騰夠了，你們就不折騰了吧？但她還是低估了她本人在我們心目在的位置，她低估了我們對她的愛或是對她的恨。
她對世界和我們之間關系的理解，還是比客觀存在要膚淺得多。
她剛才看到我們的馬軍和步軍全軍覆沒的時候，她還在那裡彎着腰美麗的笑呢，這笑裡面有幾分善意地嘲弄，也有幾分大度的原諒呢；等我們故鄉雄壯的二十三個半的隊伍出現的時候，她還拍着她的小手為我們鼓掌和喝彩呢。
如果故鄉都是剛才的步軍和馬軍，我們這個故鄉就選擇錯了，現在一幫中東戰士出現了，我們今後的日子就不用發愁了。
她還在那裡顧全大局和大家呢。
她做夢也沒想到自身有什麼危險。
她還是低估了我們的故鄉。
她還是不熟悉我們的曆史和每個人的個人成長史。
她忘記了我們是土匪和犯人的後代，當她發現這支隊伍毫不猶豫有目的而不是偶然地向她開進的時候，她才開始有些驚慌和有些吃不住勁了。
她一開始還想把這當成一個誤會，還心驚膽顫但故意不露聲色地說： 「孩子們，你們走錯了方向，這裡不是你們的宿營地，你們該向左轉或是向右轉了！」 但隊伍沒有轉向，隊伍毫無表情和聲色地徑直開到了她的面前，接着就「刷刷」地原地踏步，隊伍在那裡扇形轉開，最後把她給包圍了。
這時你想逃跑都來不及了。
你逃不到你的專機上了。
我們臉上都露出陰謀得逞的會心的微笑。
男人是這樣，女人也是這樣。
這時她才知道自己完了，她才明白低估我們故鄉所要付出的代價了。
她美麗的笑容和美麗的身材，馬上就有些扭曲了。
我們一個一個的鐵爪，就這樣微笑着伸向了她。
還沒等她做出大義凜然的姿态，我們就讓她「香魂一縷随風散，愁緒三更如夢杳」了。
她還沒來得及說一句： 「老孬，你好……」 就成了一塊塊碎片了。
你連林黛玉都不如。
當我們的同性關系事業是由一塊塊碎片領導着的時候，這個打麥場上還能不起騷亂嗎？一切都亂了套了。
本來在打麥場上還有一些好的迹象。
在我們混亂的同時，打麥場上還有一些不混亂甚至非常規矩和前衛、先鋒和文雅的人存在。
他們不顧周圍環境的嘈雜，在那裡苦苦地走在時代的前列，追求着試驗着人類發展的方向。
我以我身薦軒轅。
有這種獻身的同志、同仁和志同道合者。
他們在異性關系的一片混亂中，已經在那裡紙上談兵地提前試驗起同性關系或生靈關系了──當然，實際行動是被禁止的。
這些紙上試驗者是誰呢？呂伯奢、小蛤蟆、郭老三……蛤蟆畫了一頭羊，郭老三畫了一頭牛。
他們鬧過「煙袋風波」之後，又重新聚到了一起。
雖然我們不能懷疑他們目的的高尚，但是我們還是懷疑他們的動機。
他們是不是要以這種試驗為前提，又在換一種方式證明他們在曆史上的某些身份呢？紙和筆是公家的，打麥場是村裡的，月光是上帝賜給的，到頭來證明的卻是他們自己──證明自己的曆史之後，他們又在探索和設計将來的方案；方案是他們設計的，到頭來在根據這個方案進行同性關系分配的時候，他們不就提前占到便宜了嗎？這就是他們的得意算盤。
當然這種得意和虛僞也沒有長久，當我們騷亂的風暴席卷過來，這種假惺惺的前衛和先鋒試驗，頃刻間也就土崩瓦解和被大水給沖走了。
騷亂沖走了一切，也掩蓋了一切。
當後來呂伯奢、小蛤蟆、郭老三寫回憶錄時，都大感遺憾地在這個地方停留和盤桓了許久，雖然許多曆史學家都覺得是多此一舉，但我覺得這種矯情還是符合曆史真實的。
隻不過他們在各自的回憶錄中，對他們的高尚和追求有些誇張罷了。
他們也是轉眼之間就被洪流沖散和忘記剛才自己在追求什麼了。
一個小蛤蟆和郭老三，能是耐得住寂寞和省油的燈嗎？他們見了犯搶的場合，能不激動和受到感染，加入到一種臨時的吶喊和快樂中去嗎？還有那個老驢頭呂伯奢，能丢下矯情的追求拉下過節嗎？當然，他們是這樣，打麥場上任何人都是這樣，人們都丢下了日常的追求和日常的節奏，加入到一種非常的興奮中去了。
人們踢騰着，跳着，叫着，鬧着，羊飛驢跳，人也個個像驢一樣揚起了脖子。
人們開始抑制不住地瘋搶。
馮·大美眼被搶完，洋人被搶完，人們又開始在自己人中間相互搶，剛才心懷叵測的沈姓小寡婦和曹小娥，現在也被不明真相的人給搶了。
她們剛剛還在嘲笑别人的下場，轉眼之間，同樣的下場也到了自己身上。
她們還在五十步笑百步呢，她們就被人撕成了一塊塊碎片。
她們在臨被撕成碎片的時候感歎： 「沒想到鄉親們的反叛這麼徹底。
沒想到是非曲直的标準轉換會這麼快。
不說中西不分是不對的，連我們在故鄉曆史上的身份也不考慮了嗎？故鄉的許多大事，還是因為我們引起的呢。
就是不說那些大事，說平常的日子，我們作為一個普通的故鄉婦女，不也承載過許多男人嗎？老袁和老曹，瞎鹿，你們都哪裡去了？──在曆史上你們對我沈姓小寡婦不懷好意的時候是怎麼對待我的？還有那個劉老孬，在六零年吃大鍋飯的時候，不是也跟我曹小娥相好過一段時間嗎？一日相好百日恩。
老袁叔叔，不是也對我不懷好意嗎？現在你們都到哪裡去了？我們隻見過别人哭天抹淚地求我們，怎麼轉眼之間我們也到了求天天不應、求地地不靈的地步了？曆史發展的循環，竟是這樣無情嗎？……」但沒等她們把這點生前積累的人生情感傾訴完，她們也就和馮·大美眼一樣，被撕成一塊塊碎片。
剛才随着二十三個半雄糾糾而來，現在竟也成了打擊的對象。
也許這裡撕她們碎片的人，就有剛才她們喊叫的老曹和老袁、瞎鹿和劉老孬呢。
她們哪裡知道，這時的老曹和老袁，就不是她們呼喊的老曹和老袁了。
你連這一點都不明白，你怎麼還能知道曆史呢？怎麼能不被人撕成碎片呢？不但她們是這樣，連剛才以同性關系者和生靈關系者鼻祖自居的呂伯奢、小蛤蟆、郭老三等人，現在也吃了大虧，也沒有逃脫他們覆滅的下場──凡是剛才在場面上出過風頭的，這時都沒有好下場。
關系的發明者，這時都因為這個發明的誘惑和氣味成了大家攻擊和發炮的對象。
這不是哪一個人的問題，這是曆史發展的客觀規律。
他們三個以及他們的羊和驢，也成了一塊塊碎片。
連聖女貞德女地包天，也被人撕成了碎片。
碎片充滿了打麥場和這場的天空。
這些碎片在空中打着轉地飛舞，我們的故鄉可一下到了現代化和後現代的境地了。
我們這下可真是為了我們的子孫們在活着和死去了。
這樣的藝術創作，可就是為了下一代了。
我們是死得其所。
故鄉從此就開始又一輪的混濁和混沌的循環。
我們都象蝴蝶和碎片一樣，開始在我們故鄉的天空下飄蕩。
我們一下又回到了大清王朝，我們成了一群飛舞的斑鸠。
我的小弟，這時又倒騰着他的小腿，開始跑在青青的麥苗地裡，在那裡用手迎着朝霞和暮色，有趣而又徙勞地在捕捉着這些斑鸠。
他開朗的銀鈴一樣的笑聲，回蕩在新的一輪的世界裡。
他全身赤裸地站在河邊，看着這麥苗地和他喜歡的一切，他多麼想說：我是多麼熱愛這個世界呀。
黑馬隊過來了，紅纓槍隊過來了。
黑馬上戴着黑色高裝帽的，是牛蠅·随人，是橫行·無道，是路小秃……這些昔日拿着粘棍、吹筒和彈弓的局外的流氓們，這時搖身一變，成了拯救故鄉的英雄。
他們全是另一個還沒有犧牲的同性關系者回故鄉的主持人、我們過去的村長豬蛋給帶來的。
到了這時候，豬蛋倒成了遇難的馮·大美眼的真正的好朋友。
他帶隊伍為她和他們複仇來了。
黑馬隊上，懸挂和飄舞着粘棍、吹筒、彈弓和避孕套所吹起的氣球。
它們都在迎着夕陽和黑馬隊士兵的微笑飛舞呢。
豬蛋在剛才的騷亂中是一個沒事人嗎？他沒有參與剛才的二十三個半嗎？他剛才也忘乎所以地任憑自己的個性發揮而忘記自己的身份了吧？但我們的豬蛋，到底村長當了一段時間，他學會了搖身一變──這是當過村長之後和沒有當村長之前的區别。
他在政治上比我們成熟呢。
凡是能搖身一變的人，我們在生活中都不能小觑，證明着他很快就要掌握我們的命運了。
事情做得是多麼地自然和順理成章啊。
剛才說過的話，現在他已經給忘記了；剛才做過的事，現在已經不算了。
世界在他面前當然也就是在我們面前，又要重新開始了。
我剛才說的不算，我現在重說，可以吧？當打麥場上一片騷亂到了再也控制不住的時候，别人都陷進這混戰之中不能自拔，我們的豬蛋，這時抓着自己已經得到的碎片，搖身一變就跳到了空中，他似乎是剛坐專機到達我們的故鄉和打麥場，正好碰到一群調皮的孩子在這裡破壞公物，作為一個有責任心的大人他能夠熟視無睹嗎？就好象一個人回到自己的家園，正好碰到一群調皮的孩子正在他家的後院偷棗一樣他能夠不管嗎？簡直是一場瘋狂的劫難呢，樹上的棗已經被這幫家夥給搖晃光了，他們口袋裡已經裝滿了大棗，地上也滾得遍地都是，隻是在棗樹的頂尖上，還巍然而孤獨地屹立着最後一片晚霞和最後一個大紅棗，但是這些家夥連這人間最後的希望也不放過，他們還像小貓一樣往上爬呢。
人類能就此讓他們毀滅嗎？看到這種情況，這個暴怒的成年人，能不去叫警察嗎？但他恰恰忘記，就是這事件發生之前，他也剛剛和這群孩子一樣，在别人家的園子裡折騰甚至比這個還厲害呢。
他是什麼？他就是一個剛剛從拘留所被放出來的罪犯。
現在這個罪犯搖身一變，忘記了剛才自己的身份和不久前做的事情──我們的豬蛋，現在就屁颠屁颠地跑在馬隊旁邊。
但豬蛋畢竟還是豬蛋呀，他哪裡知道，他以想拯救這個家園和棗園為開始，可等這個家園和棗園得到了拯救，他也就徹底地失去了這個家園。
這時的家園，可就是這些狼犬和流氓們的了。
他們收走了我們身上的棗子和查封了園子裡所有的棗樹，他們就要在這裡駐紮和張冠李戴了。
你們還要做醉棗和釀棗酒嗎？這時的豬蛋，可就連想搗酒糟也不得了。
你不為此感到得不償失和感到後悔嗎？到了那個時候，BBD的攝影機去采訪他，沒想到我們的豬蛋，這時倒露出了大将風度和英雄本色，大言不慚地說： 「我是為曆史負責，當時并沒有考慮自己的進退和安危。
再說，這是曆史的偶然嗎？」 他倒愣着頭問我們。
為了這一句反問，當年BBD評選世界上的最佳領導人時，我們村莊的豬蛋，就得到了最佳風度獎和最深刻反問獎的桂冠。
反諷和反問，還能形成結構嗎？一個偉大的評論家問。
當然把大家都說成是關在黑屋子裡的群氓其中一個覺醒的人都沒有也是不對的，我們故鄉還有些機靈的人呢。
他們整天不做别的幻想就是擔心這個世界和故鄉什麼時候崩潰呢。
他們對世界做好了時刻出逃的準備。
這些人是誰呢？譬如講，過時的剃頭匠六指，他的前妻柿餅臉，這一對好夫妻，就是這樣的人。
但是轉眼之間──在他們像兔子一樣四散奔逃時，又被飛毛腿導彈炸得血肉橫飛和伸手不見六指。
既然這樣，過去你對世界的所有準備，又頂什麼用呢？BBD的記者，事後不解地問六指。
俺六指叔這時文雅地說： 「當時我不顧命地往外逃，并不是單單考慮我自己，而是考慮我的發型和藝術。
」 「不想使藝術失傳，才是我逃命的根本原因。
」 他這個回答，倒令我們吃了一驚。
接着六指又說： 「我的藏龍卧虎的頭型，什麼時候才能在世界上循環往複地轉回來呢？」 說到這裡，倒是潸然淚下。
這種置生命于不顧還在擔心他的藝術的精神，倒是令我們感動了。
我們一下又跟他回到了大清王朝，我們似乎又聽到了當年的瞎鹿在此情此景時所說的話。
淩晨三點以後。
打麥場上一切都不存在了，一切都結束了，萬物寂靜，秋蟲啁唧。
這時豬蛋想跳到馬隊上講話，表明自己的身份，但一把被牛蠅·随人給拉了下來。
傀儡就是這樣一種下場，事過之後哪裡還有你講話的市場？剛才沒有把你當西瓜一塊踏過，就夠便宜你了。
你以為現蒸現賣的薄皮大餡的包子有你的份呢？那就錯了。
說這話的時候，牛蠅·随人和橫行·無道等人一人手裡拿着一個熱氣騰騰的薄皮大餡的包子在那裡埋頭啃着──這薄皮大餡的包子代表着什麼呢？就代表着我們的童年和我們童年的夢想啊。
我們把着飯鋪的門框，往屋裡張望，烏黑的桌子和烏黑的筷子，熱氣彌滿，我們看不到大胖子和小猴子的身影，我們把指頭放在我們的口中，我們漆亮的黑眼睛，眼睜睜地看着這薄皮大餡的包子出鍋和出籠了。
有人在火上燒了兩隻紅辣椒，再燒兩粒花生米，擱到蒜臼子裡搗碎，滴上兩滴麻油，熱騰騰的包子，蘸着這些辣椒，他們大吃大嚼起來。
不願吃辣椒的，還可以搗蒜嘛。
這個吃包子的熱騰騰的場景，我們在《大狗的眼睛》裡看到過呀。
地主招待長工或是他以前的長工現在來搞土改了。
我們看到這裡的時候，我們多麼地想當這家的長工啊。
但是現在包子出來了，不說你是長工，我豬蛋以前還是村長呢，怎麼現在說沒我的份，就沒我的份了呢？你們這些洋人吃包子，怎麼不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面對着一大盆熱氣騰騰的包子，我們昔日的新軍頭目、我們的村長豬蛋，人家說不讓他動，他就是不敢動呢。
黑馬隊和紅纓槍隊還沒有撤離呢。
他隻是Ii惶地看着牛蠅·随人和橫行·無道（也包括看路小秃，路小秃現在倒拿着一個掉底的包子在啃呢。
這時豬蛋心裡說：路小秃路小秃，以前你好賴是一個民族英雄，現在你就這樣有奶就是娘和賣國求榮了嗎？你連曲線救國都不搞了嗎？我們怎麼就把童年的夢想，終于交到别人手中了呢？），手像童年一樣放到嘴裡，Ii惶地問了一個生最深刻的主題： 「那麼我該怎麼辦呢？我該到哪裡去呢？哪裡是我的故鄉和人生的憩息地呢？」 本來牛蠅·随人還想回答他文雅一些，但他的同伴橫行·無道這時站了出來。
當然對橫行·無道這種舉動，牛蠅·随人也有不同看法，你就這麼随随便便地站了出來，就這麼随便地發言和說話，你這些話經過我們集體讨論了嗎？你是代表你個人呢還是代表我們大家呢？下次不讓你管宣傳了。
但橫行·無道既然站出來和準備這麼做了，牛蠅·随人也沒有必要為了一個難民和豬蛋去無原則地得罪自己的同夥，你辦事已經無原則了，我接着再無原則下去，不就錯上加錯和反映出我們整體的素質了嗎？于是，牛蠅·随人一堅持原則，就苦了我們的過去的村長豬蛋了。
因為這橫行·無道想出的主意，竟是一個惡作劇──看看當故鄉喪失到别人手中時，我們的領袖是怎樣一個下場。
橫行·無道說： 「你叫豬蛋，我們看你也是一頭豬，你和你的故鄉，犯了這麼大的錯誤，雖然你從外面搬兵殺虜本鄉群衆也算立了一功，但是說不定你叫醒黑屋子裡的人還要罪加一等呢。
我們本來是要把你放到圈裡喂養，等到年底殺了過年（聽到這裡，豬蛋吓得臉都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我們就放你一碼，把你當野外的夜豬給放了吧！」 接着，就用粘棍和吹筒，在豬蛋的豬尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奧林匹克運動會點火一樣，一個火箭從民兵式構架上發射出去，準确無誤地落到這鞭炮上将它點燃。
這挂鞭炮一響，我們的豬蛋，屁股可就着了火了，接着就燒着豬毛和後腿了。
在「劈裡啪啦」的鞭炮聲中，豬蛋凄厲地一聲長嚎，撒丫子朝荒夜裡跑去。
從此我們的豬蛋，就成了一隻野豬，在山野和荒林裡過着颠沛流浪和朝不保夕的生活。
漸漸尾巴沒有了。
屁股也成了稀爛從此再沒有痊愈過。
它從此沒有了故鄉和親人，沒有了可以回歸的家園。
有時當夕陽西下的時候，當沒有風也沒有雨的日子，當我們人靜了風物也靜了，我們會偶爾發現，在故鄉的遠處，在一個土堆上或是山崗上，一頭又髒又瘦的野豬，正呆呆地看着我們故鄉村莊的暮色和炊煙呢。
看着看着，或是潸然淚下，或是悲怆地突然仰天長嘯一聲。
這就是我們的豬蛋了。
至于在以後的一天，它又突然返回我們的故鄉，在我們的故鄉大有作為，這就是後話了。
豬蛋大叔，您就暫時先保重吧。
這時在打麥場上，牛蠅·随人已經開始發表就職演說，同時要對同性關系者回故鄉的運動發表綱領性意見。
他演說的時候，橫行·無道就站在他的旁邊，做出你說完我還要再說兩句的架式。
這又令牛蠅·随人非常不舒服。
剛剛打完了仗，就出現争奪領導權和相互不服氣的局面了嗎？從此就要是雙架馬車了嗎？牛蠅·随人皺了皺眉頭，但面對着衆人，又是他老人家上台的第一次演說──以前還沒有這種機會呢，也就是到了小劉兒的故鄉或是在小劉兒的故鄉，才會出現這種機遇；想到這裡，又心平氣和一些，就暫時把橫行·無道給忘記了。
他整了整自己的衣襟，又學着把手放在前裆上，找到了一個安全的位置，才和顔悅色地說： 「女士們，先生們，同志們，朋友們──鄉親們： 看到你們依然站在這裡，看到一個舊世界被打破──不破不立──和一個新世界在誕生，我們故鄉就要以嶄新的精神和面貌巋然屹立在世界的東方，我心裡和大家一樣高興。
大家放心，黑馬隊和紅纓槍隊，飛毛腿和民兵導彈、粘棍和吹筒，馬上就要收回去了，這裡又是一個和平的年代。
我們又可以安心地搞我們的同性關系了。
同性關系者回故鄉的運動，又可以順利地開展下去了。
我早就說過，這次行動不是為了不搞同性關系，恰恰相反，是為了給大家搞同性關系創造一種更有利的條件。
大家可以試想一下，像剛才打麥場起事的時候，同性關系的标準和異性關系的标準都同時混