1、打麥場
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打麥場趕打。
髒人韓被鞋底子打得「嗷嗷」亂叫和抱頭鼠竄。
這時視察各鄉的縣委書記從這裡路過，看到這個場面說： 「我們對髒人韓沒有辦法，他的同類對他是有辦法的。
以後誰再要求出國，就讓他出國嘛。
我們把他訓練不過來，讓他的同類訓練他嘛。
如果我們這樣訓練髒人韓，一場訓練下來，他不知又要怎樣編排我們呢？現在好了，我看他也隻顧抱頭鼠竄了！」 劉全玉和郭老三見自己的舉動無意中受到了領導的表揚──這又是無意之中的事，心頭和手下就更來勁了，鞋底子下去得又快又狠，邊攆邊打嘴裡還邊說： 「領導不敢教訓你，我們也不敢教訓你嗎？你不是當過領導嗎？現在就讓你看看把我們惹急了群衆造反的滋味！官逼民反，欺人太甚，把我們的物質利益剝奪了，我們能夠忍耐，把我們的精神生活剝奪了，我們還能忍耐，把我們的自由剝奪了，我們也能忍耐，但你就是不能剝奪我們的想象能力。
如果你把我們的想象能力也剝奪了，我們還怎麼像阿Ｑ一樣活着呢？我們日常的生活靠什麼支撐着？我們掏的是牛馬力，吃的是豬狗食，我們在掏力和吃食的時候，我們在大田裡踹牛糞的時候，我們腦子裡靠什麼支撐着我們難熬的時間呢？也就是靠我們腦子的想象了。
這個想象的标志是什麼呢？也就是『吭喲吭喲』和『嘿哼嘿哼』的詩歌創作了。
你以為我們的創作像你一樣純粹是為了個人和自娛嗎？錯了，我們一旦進入創作狀态，就不是個人的事而代表整個故鄉人民呢。
人民性體現在哪裡？它不是一句空話，就紮紮實實地體現在像《最後的離别》這樣偉大的篇章中。
你現在下兜掏我們的桂冠，你這單單是掏我們個人的東西嗎？如果單單是掏我們個人的東西，這樣一個沽名釣譽的東西，我們早就扔給你了，我們早就棄之如敝屣了，但是事情并不這麼簡單，這頂帽子從戴到我們頭上那一刻起，我們就不再是個人身份而是人民的代言人了。
這時你如果再掏我們的帽子，就不單單是掏我們一個帽子的問題了，而是在掏我們故鄉人民的心呀。
我們是在捍衛自己的帽子嗎？不，我們是在捍衛一個民族的自尊心和想象力呢。
我們是在捍衛真理和正義呢。
想到個人利益我們身上沒有動力，但一想到故鄉千千萬萬的人民──人民是如何把我們哺育和培養大的，人民是如何把我們送上詩歌創作的道路的，現在該我們捍衛人民了──我們就渾身是勁，我們手中的鞋底子，能不下去得又快又狠嗎？打死你個丫頭養的，打死你這個不單是物質的上乞丐而且也是一個精神上的扒手。
讓你以後再騙人，讓你以後再搶人的東西！……」 兩個打一個，可憐一個髒人韓，現在隻有招架之勢，沒有還手之力。
何況他還輸了理呢。
人怕輸理，狗怕夾尾；髒人韓就成了一條夾尾的狗和慌亂過街的老鼠了。
這時不單劉全玉和郭老三追打，連在場的群衆也被老劉和老郭的一番話給發動起來了──原來這追打中也代表着我們的利益呢，平常遇到和我們毫無關系的追打，我們還在那裡起哄和打一個太平拳呢，現在一切和我們有關了，我們加入其中不就更加有理由了嗎？髒人韓就成了一個人人喊打的過街老鼠。
何況在那些和平的日子裡，也有好多人對髒人韓的創作看不慣呢。
你也有今天，你也有栽到人民手裡的時候。
如果不是豬蛋和馮·大美眼怕因小失大引起别的風波及時上前勸阻，我們的髒人韓，恐怕早就被大家的鞋底子打成一塊肉餅了。
當髒人韓滿臉是血渾身挂彩躲到打麥場一角向隅而泣，邊泣邊在那裡嗚咽着說：「這就是時代嗎？我就這樣生不逢時嗎？」時，豬蛋倒笑着對馮·大美眼說： 「這個老髒，教訓他一頓也好。
如果不及時教訓他，任其發展，任其不知天高地厚地将他的順口溜編下去，很難保證他将來的創作中僅僅是編排縣委，而不涉及到我們村幹部。
讓他知道一下馬王爺三隻眼，自由和創作自由也不是絕對的，他以後就會老實多了。
比這更妙的是，這次我們領導既沒有出面，又讓群衆把他給教育了，最後倒是我們把他給解救了，讓他什麼都說不出來，打碎的牙隻好往肚裡咽，這也體現了我們當領導的政策和策略水平哩！」 說完這個，兩個人看着遠遠哭泣的髒人韓，倒矜持而不自滿。
倒是這時的劉全玉和郭老三，在那裡有些得意過份了。
劉全玉說： 「我在歐洲，就是這樣對待侵犯我人權和著作權的人的！」 他現在這麼一說，倒是把他剛才打人鞋底子的意義給降低了。
郭老三卻說： 「操他個大爺，不是考慮他過去對曆史還做過些貢獻，你們衆人能勸得住我？我郭老三是什麼人？我在曆史上的貢獻，僅僅是一個詩歌嗎？别想往我眼裡揉沙子，真不行，我也能挖個坑埋了誰！什麼能騙過我的火眼金睛？其實象髒人韓這樣的人，在生活中也不隻一個，有時包括你身邊的戰友，心裡到底怎麼想，都還保不齊呢。
我就是現在不揭穿他，給他留一點反省的時間和餘地罷了。
如果他再不覺悟，總有那麼一天，他的下場也比現在的髒人韓好不到哪裡去！……」 說完這個，就近從基挺·米恩手中拿下人家正喝的礦泉水，毫不客氣地喝了一口。
基挺·米恩在此時此景，也沒敢說什麼。
郭老三教育了髒人韓，我們大家也都受了驚吓。
還真有些敲山震虎的作用呢。
倒是劉全玉聽了郭老三的一席話，心裡有些不大受用呢。
他是醉翁之意不在酒呢。
他還有許多話外之音和弦外之意呢。
但因為剛剛和一個共同的敵人鬧過矛盾，他身上還有許多掣肘，如馬上再挑起一場戰火，也有些力不從心，于是就咽了一口唾沫，暫時将這不滿藏在心裡不說。
君子報仇，十年不晚。
先放你十年再說。
倒是從這一點上，大家看到了劉全玉和郭老三的區别，人家到底是歐洲教授，比一個趕牛的土頭土腦的郭老三有頭腦多了當然也狠多了。
從這一點看，故鄉詩歌的教父，說不定就是這個白面書生的教授呢。
至于郭老三這一席話給自己帶來的損失，就是他本人所能知道的了。
當然這也都是他們個人之間的争鬥，對于整個打麥場來說，也還隻是一個枝節──我現在想說的是，就是人和人之間出現了這麼大的原則上的争論、分岐和打鬥，打麥場上還是沒有引起大規模的騷亂。
這場争論和後為的騷亂依然無關。
我們的打麥場，安穩不動如山。
這場争鬥之後，打麥場上又出現了一場争論和争鬥。
本來小蛤蟆在那裡抽水煙，他的水煙袋是從白螞蟻手中借來的。
本來白螞蟻不會把他的水煙袋借給别人，除了那些他認為對自己現有時有利的人──過去有利不行，将來有利也不行，就是得現得利，他才可以借給你。
當然也有例外了，就是在他高興的時候，我老白在世界上高興了，那麼我對世界就有一個新說法，這時不管對我有利還是沒利，我都可以把我的水煙袋借給你小子吹一吹。
吹一吹吧，吹着玩吧。
譬如以前在同性關系者回故鄉的理論研讨會上，白螞蟻研讨得高興了，就把自己的水煙袋借給過孬舅的魂靈；後來又不高興了，純粹是因為身子困了和乏了，就沒有将煙袋借給外賓巴爾·巴巴，因此讓巴爾·巴巴靈機一動利用水杯制造出新的第二代流線型水煙袋。
本來今天白螞蟻是不會把水煙袋借給小蛤蟆的，小蛤蟆現在對他沒用，他老白今天也不是特别高興。
但今天情況又有些特殊，因為小蛤蟆送給他兩隻繁殖的蝌蚪，白螞螞看着蝌蚪在瓶子裡遊得分外高興，于是就想象着等打麥場上的會散了，自己如何回家和兩個蝌蚪玩遊戲。
螞蟻戲蝌蚪，聽起來不也很色情和很特别嗎？不也是一個話題嗎？于是就同意把自己的煙袋借給小蛤蟆抽上兩分鐘。
在白螞蟻賞玩瓶中的蝌蚪和小蛤蟆吹着白螞蟻水煙袋的時候，老呂伯奢這時走過來，他手裡拿着一杆旱煙，要借小蛤蟆水煙的紙媒子火用一用。
借火沒有引起什麼，小蛤蟆痛快地把火借給了老呂。
但等兩個人點着水旱兩煙對吹的時候，老呂首先挑起了話頭。
他抽着旱煙，突然就看着抽水煙的小蛤蟆不順眼。
這時他想起原來兩個人是仇敵呀。
兩個人在誰是同性關系者回故鄉的鼻祖問題上，還有過相互不服氣相互争論的曆史呢。
兩個人在這個曆史問題上的争論還沒有定性和蓋棺論定呢。
老呂承認，如果從意義的先鋒來說，小蛤蟆高老呂一籌，當年我和老曹搞的雖然是同性關系，但人家小蛤蟆卻一下就搞到生靈關系呢。
但事物也不能這麼絕對地看，事情總要有個先來後到和長幼有序。
從意義的先鋒是那麼看，但從時間的概念上來說呢？别說是一個小蛤蟆，就是１０個小蛤蟆加起來，也不能和他老呂同日而語。
他老呂是在什麼時候搞的？是在三國時代，在英雄紛争和英雄輩出的時代；而小蛤蟆呢，隻不過是大清沒落王朝的一隻蛤蟆罷了。
相差着一千多年呢。
先鋒在時間面前算什麼呢？不是早晚都要跑到古典的大會裡去集合嗎？這成了兩個人相互不服氣和各執一端的淵薮和根源。
兩人平日不見還好些，一見就氣不打一處來。
本來兩人吸煙也就是吸煙，你在這裡吸你的水煙，我在那裡吸我的旱煙，井水不犯河水，老呂純粹是吹煙沒有火媒子，要向人借一借，看到那邊有一團火在閃，看到天邊有一簇聖火，沒想那麼多就湊了上去。
到底是人老昏花呀，直到湊了上去，點着火，借着火光，才看清眼前的持火者，竟是這麼一隻平時見面就讓人生氣的氣蛤蟆。
如果早一點知道火光的來源，我老呂哪怕這旱煙不吹，也不至于向他借火和跟他這水煙攪到一起呀。
水火不兼容。
但既然這煙給點着了，也吸到肚裡了，這時想用抽煙機從肺管子裡再抽出來，也為時已晚，于是隻好肚内損失肚外補了，一邊抽着旱煙，一邊說起了風涼話： 「光有煙火頂什麼用呢？就能照亮曆史了嗎？人間的煙火說到底虛無缥缈，曆史的雲煙才有反映生活的真谛呢。
說起同性關系來，如果有哪個不知趣的嘴上沒毛腿上也沒毛的嫩東西再跟我在那裡胡鬧和争這個曆史地位因此引發一場曆史鬧劇的話，我這旱煙鍋，就一定會對他那水葫蘆不客氣。
你有什麼資本可以和我對抗呢？你那杆水煙袋，恐怕也是借來的吧？……」 當然這就惹火了毛頭小夥子小蛤蟆。
你從年代看是多了一些，但一個年代說明什麼呢？現在是講年代的久遠還是講意義的先鋒呢？引導我們向前走的普羅米修斯之火，決不存在于一個曆史的陶碗裡。
它是風雨之中不滅的靈魂。
丹柯把心掏出來點燃照耀着黑暗，讓我們并着肩拉着手往前走。
如果說你老呂是一個曆史陶碗的話，我就是砸碎這碗的普羅修斯和丹柯。
同性關系者決不是同性關系的祖先，比同性關系走在曆史和時間前面的生靈關系，才是同性關系者的大伯呀。
如果要比較曆史的時間的話，倒是要比較這個曆史時間了。
從這個意義上講，你那個同性關系時間雖然長，但等于浪費和空轉；我這個生靈關系的時間雖然短，但一點一滴，都有着巨大的曆史性變革的意義──在這種情況下，我不但是同性關系的先驅，還是時間的先驅呢。
如果我們連這一點都認識不到或認識到不承認的話，我敢說，我們人類在關系曆史的摸索，還要有相當長的一段路程要走呢，還要有相當長的一段時間處在黑暗之中呢。
在這種情況下，我不跟你計較什麼也就罷了，還由得你個老幫淬來主動挑釁了。
何況是在我剛剛借給你火的時候。
既然你對我不客氣，我如果再對你客氣，我們所要受到的損失，就不單單是我個人的而是對整個人類和曆史不負責了。
想到這裡，在真理和正義的驅使下，以真理和正義的名義，小蛤蟆就要反擊，手中的水煙袋，已經高高地舉了起來。
如果你再不服氣，就送你上西天。
何況中國人這麼多，不差你呂伯奢一個。
這時的小蛤蟆，又特别理解三國時老曹為什麼要殺掉這個老呂也就是老驢頭了。
雖然在平常的日子裡，小蛤蟆對老曹也看不起。
現在看來，老呂到底是不是被老曹以同性關系的名義殺的，還是一個疑問和曆史懸案呢。
拋開同性關系不講，就是單講做朋友，處得久了，誰也難保不起殺他之心。
看着水煙袋打過來，老呂，經驗豐富，曆史悠久，當然也不發怵。
真理在談判桌上說不清，隻能靠武力來解決了。
事情妙還妙在，戰争不是由我挑起的，我是自衛反擊，真理和正義在我一方；如果他将我的頭打破了，我就成了被壓迫民族和被壓迫人民，世界的同情在我；如果我戰勝了呢？就是世界人民打擊法西斯的一個偉大勝利。
事情過去４５年，人們還要慶祝反法西斯戰争４５周年的勝利。
可進可退，可攻可守，這就是正義之師和正義之旅的優勢。
于是也意氣昂揚地舉起手中的旱煙袋，向小蛤蟆的水煙袋迎了上去。
但在兩上煙袋接茬和交火的時候，一個程咬金又殺了出來，也伸出一個半旱半水的煙袋，将兩個煙袋架在那裡。
你道這來人是誰？就是剛剛在另一個場合得勝乘着威風而來的郭老三。
郭老三剛剛和劉全玉在對付髒人韓的戰鬥中取得了勝利。
但他也和髒人韓一樣，犯了得理不讓人把得勝的真理用之四海的錯誤了。
他以為在對付髒人韓的戰鬥中取得了勝利，現在挾着勝利的威風就像挾着雷霆萬鈞之力也能在這場小蛤蟆和老呂伯奢混戰中撈些便宜呢。
你們不是在讨論誰是同性關系鼻祖的問題嗎？這個問題也不能拉下我呀。
我在這裡也有重重的一筆呀。
你們混戰不對，但這個混戰比起你們把我拉下，還算是小錯誤呢。
你們當年搞過同性關系和生靈關系，我在曆史上就沒有搞過麼？如果說搞生靈關系比搞同性關系還要高級和先鋒，我不就是你們尋找的那個鼻祖嗎？如果小蛤蟆剛才對呂伯奢提出了新的時間概念和算法的話，我們兩個不是也同樣适用于這種理論嗎？我們總不能對一個人是一種理論對另一個人是另一種理論吧？如果是這樣，雖然你搞生靈關系在大清王朝，我搞生靈關系在民國初年，但我們用新的時間概念一測算，我不又成了你的先驅嗎？就算我們不比時間，我們比較在曆史搞過的生靈體積的大小可以吧？有時候體積在人的生活中和這個世界上也占有很大的比重哩。
大人可以欺負小孩，大國可以欺負小國。
如果比這個，對不起了蛤蟆大爺，您老人家就在這裡吃了眼前虧和栽了大跟頭了，您在這一點上可就在後生面前跌了眼鏡了。
您在老呂面前是後生可畏，那麼用同樣的道理您在我的面前呢？您當時搞的是一頭羊，我搞的卻是一頭牛呢；不管你的羊是紫花披頭羊也好，是藍花花披頭羊也好，再大的羊，總大不過牛吧？瘦死的駱駝還是比馬大吧？既然是這樣，你們在這裡争論和打架還有什麼意義呢？如果你們兩個聯合起來向我投降，是不是更好和更明智一些呢？這也減少了你們之間毫無必要的磨損和喪失──這就是我為什麼要架住你們兩杆煙袋的原因。
當然，這隻是原因。
後果大家是可以料想到了。
和髒人韓在劉全玉和郭老三面前的結果也差不多。
兩個人正在争論，哪裡容得下第三者呢？本來沒有火，現在也四處冒火了；本來火是一頭的，現在就漫山遍野和星火燎原了。
沒有目的的多頭惱怒，增加了這場戰争的激烈性。
大家下去的煙袋又快又狠。
三根煙袋在空中如銀蛇亂舞。
一會兒地上就血流成河。
打了半天，郭老三和呂伯奢沒有什麼，手中的煙袋是自家的，到了小蛤蟆身上就不同了，他的水煙袋可是向白螞蟻借來的。
這又使情況複雜了一步，到頭來白螞蟻也加入進來。
他老狗日的看着那裡有重重的煙袋在飛舞，突然想起這一切和自己似乎也有關聯呢，就不分青紅皂白地往裡面伸手和探頭，但一切還沒有弄明白，頭上和身上就重重地挨了幾下，身上到處起大包，頭上的動脈管也被砸破裂了，弄得一臉的血。
等這一切都發生了，還不知亂舞的煙鍋出自哪一方面呢。
當然，事情到了最後，和曆史發生的任何戰争一樣，後來無故加入者倒了更大的黴。
他們總是這場戰争的承受者和最大的受害者。
雖然最後四個人的戰争及時得到了制止──豬蛋和馮·大美眼又出面了，戰火也确實不能再擴大了，但吃虧最大的還是白螞蟻和郭老三，挑起戰争的小蛤蟆和呂伯奢倒也沒受到格外的制裁──不同身份的人最後在結果上扯平，本身就是一種不平等呢。
為了這個，白螞蟻捂着血頭又在那裡氣惱，一邊吐着嘴裡的碎牙： 「我一個好好的水煙袋，就這樣被白白打碎了不成？」 一邊一把揪住小蛤蟆，開始向他追究水煙袋的賠償問題；慌亂之中，又把端在手上裝着兩隻蝌蚪的玻璃杯像打破曆史的水罐一樣給打破了──這才是雞飛蛋打呢，又一下放開小蛤蟆，在那裡大放悲聲： 「我說能不幫人就不幫人，能不借煙袋就不借煙袋，不因一時高興而輕諾，現在果然被言中了不是？」 小蛤蟆趁機逃脫，和呂伯奢慌不擇路地逃去。
郭老三這時也感到委屈，在那裡抖着手哭道： 「世界上還有沒有真理了，牛和羊還有沒有區别了？」 當然，這場鬧劇，也沒有引起打麥場的混亂。
而且由于剛才有一場詩人戰争在前，人們對于後到的煙袋風波，反倒有些熟視無睹和見怪不怪了。
豬蛋和馮·大美眼，甚至對幾個血人冷冷一笑。
這也使幾個當事人感到不平。
但打麥場上還是沒有引起混亂；這也不是後來引起騷亂的原因。
大家到寫回憶錄的時候，也不要搭錯這根曆史神經，想從裡面撈什麼稻草。
倒是在這之後，打麥場上響起了一曲花腔女高音呢。
大家打眼望去，原來是曹小娥，又在那裡用歌聲感歎她的身世和不幸。
高亢回轉的唱腔中，似乎是一個寂寞孤獨的女孩子；把她平時的齡龊和心理陰暗，一下就遮了個幹幹淨淨。
一個肮髒有浪漫和作風問題還唆過豬尾巴的女孩子，不在現實生活而在唱腔裡看起來，竟是這麼一個純真和有情感層次和個人辛酸史的花朵。
舞台上和舞台下，判若兩人。
我們一下子就為她的唱腔和身世感動了。
雖然我們知道這身世的百分之八十是虛構和想象出來的，但是當我們和她鑽到唱腔裡走不出來或幹脆不想動窩的時候──誰沒有一點惰性呢，誰沒有将身子放下來就不想走的時候呢？于是唱者和聽者，這時都不相信真實的曆史而甯肯相信我們的唱腔了。
世俗的東西一下都不見了。
剩下的就是一個曲折婉轉的聲音在空中遊走。
我們自己的身世，似乎也變成了這個樣子。
我們不是為了曹不娥，而是為了我們自己。
于是一人領唱，百人在和。
沈姓小寡婦首先和上去和接上去了。
如果說曹小娥都有理由在那裡感歎和歌唱身世，那我沈姓小寡婦就更有資格引頸高歌了。
沈姓小寡婦在接受電視采訪時曾說：連秘書長和小麻子都說過，我是有資格進村委會和名人錄的。
但是我又想，一個村委會，弄那麼多老頭子和老太太幹什麼？于是我就沒進而不是别人不讓我進，我重視的還是日常的詩意和往日的辛酸呢。
沈姓小寡婦挑上去的聲音，一下就出手不凡，一下就比單純的曹小娥高挑了八度。
姜還是老的辣。
我老身的身世，比你一個小黃毛丫頭要曲折多呢。
雖然你已唱了半天，我的嗓子還沒有預熱，但就是這不熱的嗓子，唱出來也比你寬厚和蒼涼許多。
一個寡婦，站在荒野上，胳膊上挎着一個草筐，風吹着她的頭發，手執鐵闆在那裡唱曲，我們能不比聽到茶園和歌廳裡一個小丫頭的哼哼叽叽更讓我們感動和牽動我們的心腸嗎？于是我們也不管曹沉兩個人之間的競争和蒼涼與青春之間的相互不服氣──在大的情緒面前，我們也沒時間去追究這些微不足道和稍縱即逝的區别了，我們也不由自主地加入這铿锵有力的身世大合唱中去了。
獨唱變成了合唱。
直到我們加入了進去，我們才知道我們的情緒如此地飽滿和過去被人的忽略呀。
剛才發生的一切，都屬于個别；打人的和被打的，水煙袋和旱煙袋，都變得不重要了。
我們都成了大合唱的階級兄弟。
黑歌星呵絲·溫布爾加入了進來。
卡爾·莫勒麗也加入了進來。
基挺·米恩加入了進來。
俺孬舅也加入了進來。
白螞蟻捧着破碎的水煙袋和破碎的水罐眼淚漣漣加入進來。
白石頭沒頭沒腦也加入進來……英語、德語、法語、意第緒語和中文一齊張開歌喉，不同聲音不同語種和語調的彙合，将我們化成了一個整體。
幾個小流氓調戲婦女算什麼，聖女和主體又算什麼，打碎一個水煙袋或是一個水罐算什麼，一切都在不言中，一切都在唱中，這時我們才明白了世界上為什麼有人唱歌。
打麥場上一片歌聲，總是比一片騷亂要好吧？在歌聲中，我們相互叉着腰看着傻笑。
喉嚨上的青筋，都條條暴起。
連大胖子袁哨平時在體檢抽血時總找不筋筒，急得小護士滿頭大汗，這時身上的青筋連毛細血管都張開翅膀個個暴起，像意大利的歌星帕瓦羅蒂，也像我們的黑歌星呵絲·溫布爾。
正在看實況轉播的那個舊日小護士這時禁不住地罵了一句： 「操他個媽，早知這樣，當時抽血時讓他唱歌就好了！」 以後再體檢，她就讓人排着隊一個個唱歌。
果真一唱歌就找到了青筋。
于是人們認準了方向，隻要哪裡一唱歌。
哪裡就在抽血或者是在吸血。
唱歌和吸血，原來是連在一起的。
最後弄得一唱歌，她就不用針頭了，她就開始趴到人脖子上用嘴吮了。
老袁這時不但青筋畢露，而且露出了英雄本相，像剛才的沈姓小寡婦一樣，一嗓子上去（意大利美聲），就撕裂雲霄，壓倒了衆人而大大出了風頭。
當然這也大出他的意料，給他帶來了驚喜。
自己的主公地們已經讓人剝奪了一千多年，自己還抱住那具僵屍不放，在一千多年的一點一滴的流逝中，怎不成為人們的笑料和累贅呢？那也是毫無辦法，找不到新的由頭和契機。
現在好了，找到了重新獲得人們尊敬的另一條渠道，獲得了人生的第二次生命和第二次青春。
我為什麼不早一點意識和認識到這一點呢？我為什麼不早一天改唱歌呢？如果在這次同性關系者回故鄉的運動中，我不是以「主公」僵屍的身份而是以鮮活的歌唱家的身份出現，我的形象是不是會更高大我占到的便宜和得到的好處是不是會更多呢？老曹壓了我一千多年，現在我可要打他個措手不及喽。
我可在扔下他不管喽。
老袁越想越得意，就把聲音一波一波地又挑上去。
一波一波如浪般的聲音震動着打麥場。
我們在水中都快有些受不住了。
眼看就要把我們沒頂了──老袁，一千年來是我們不對，饒了我們吧，我們知道您的風采和厲害了。
但老袁就是不饒，仍在那裡引頸高歌。
為什麼我老袁身寬體胖 是因為我在世上沒有煩惱 為什麼我在世上沒有惱煩 是因為我心中沒有惦念 為什麼我起了床和起了身轉頭就走 是因為我心中沒有了真情 愛情對我不苦 我心中沒有苦的愛情 ………… 老袁這些歌詞，也頗讓人感動。
一個在過去我們從來沒有放在眼裡和心裡的大胖子，原來他自己的心靈和對世界的感悟還悄悄地這麼細膩和細緻。
如果不是通過歌曲，我們怎麼會了解到這一點呢？但這宏大的歌聲和分貝，也快把我們給震死了。
看到我們快震死了，老袁就更加得意了，就把他的嗓音最後再往上高挑了一度──看他的心有多毒，看他的恨有多深。
但他也是聰明反被聰明誤，得意之時，忘記了物極必反和月盈則虧的道理；如果沒有這最後的一度，他就達到了歌唱的極緻和人生的再度輝煌，也把我們留到了不死不活的生活的邊緣；有了這一嗓子，他沒将我們震死反倒前功盡棄。
我們已經在水中承受不住了，水已經沒頂了，但這時我們卻聽到「崩」地一聲響，弦斷了，老袁的嗓子，在這裡「叭」地一聲劈了。
接着就沒聲了。
水「嘩」地一下就退去了，我們和他，一下都露出原形。
這太讓人不好意思了。
我們大家都沒有穿褲子。
男女混浴的池塘中，水怎麼說沒「嘩」地一下就沒了呢？老袁這時再努力，也隻能像公雞一樣在那裡「佝佝」地倒嗓子了。
一切原來都是誤會。
我們剛才白信任你了。
一個莊嚴的曆史，到頭來就這樣成了笑料。
雖然這種情況我們在曆史上經常碰見，但突如其來的襲擊，還是讓我們有些承受不住──就好象剛才你巨大的分貝我們承受不住一樣。
剛才我們歌頌和恐懼老袁，現在我們就開始嘲笑和埋怨老袁了。
老袁，你跟我們逗什麼悶子！老袁到頭來，原來還是一個老袁。
老袁像一隻落水的雞，隻能在那裡扯着嗓子和扯着翅膀掙紮，剛剛過去的輝煌，馬上就成了一種追憶。
從此一個大胖子，再加上一個破鑼嗓子，就顯得更加煩人了。
本來他想借此再度輝煌，沒想到事情鬧下來，他反倒比以前也不如了。
這也牽涉到他以後搞同性關系呢。
原來一切都是誤會，世界在我們手中還能出什麼奇迹呢？這時我們在嗓子上就沒有什麼崇拜對象了，我們都放得開甚至是肆無忌憚了。
一個個在那裡假裝小公雞或是小母雞了，此起彼伏地「佝佝」吶喊。
雞栖于埘，我生幽思。
連俺爹都上陣了，開始在那裡編織愛情歌曲，「半夜三更到你家，為什麼不開門還要亂罵？」還有人唱到感動處，開始在那裡相互摟抱和親嘴。
有男的跟女的親的，還有男的跟男的、女的跟女的親的。
同性關系的活動還沒有開始，标準還沒有确立，大家因為各自的唱歌，就在這裡提前弄上了。
連組織和紀律都忘記了。
世界上再沒有什麼中心和可以堅持的了。
但就是這樣，打麥場上還是沒有引起騷亂。
騷亂不會因為人和人之間的關系引起。
騷亂不會因為混亂引起。
騷亂需要契機。
雖然有時候這個契機，比起騷亂本身是那麼微不足道。
但它是一個核，它是一個中心，它是一個魂，它是一個街頭招搖的妓女；沒有這妓女，我們還不會犯錯誤呢；它是面盆裡一小團酵頭，正是因為它，一大盆面，就那麼蓬蓬勃勃地發展起來。
涓涓細流，彙成江河。
酵頭和泉水，你在哪裡？如果你再不來，我們可就要憋死和嗆死了。
再這麼混亂下去，我們可就要颠死了。
再這樣唱下去，我們所有的嗓子都會劈裂，我們都會像老袁一樣成為打麥場上的一群落湯雞。
到了那個時候，大家成了一群雞并且是一種顔色的雞，世界可就沒救了。
我們拼命扯着嗓子在歌唱的時候，我們心裡卻在發虛呢。
我們希望有一個外在的原因和契機，使我們的歌唱停止下來。
但它像滑行的翻滾過山車一樣，誰能阻止它的慣性呢？這時我們清清楚楚地知道我們馬上就要被沒頂了。
老袁沒有使我們沒頂，我們自己卻使我們沒頂了。
但天無絕人之路，好運氣總在意料之外。
如果沒有意外的契機和運氣，這個操蛋的世界不就早要玩完了嗎？事後我們才知道，契機原來就是我們身邊潛藏的細菌和危機，它是改變我們人生道岔的搬手。
希望和危機并存，失敗中孕育着挑戰。
那麼引起我們這場打麥場騷亂的原因是什麼呢？原來就是因為一個啤酒瓶子，它就好象後來的某兩個人定下終身是因為一個盒飯一樣。
「誰喝啤酒了，誰喝啤酒了？」開始有人在那裡喊。
接着這個酒瓶子就爆炸了。
是從窗子上扔下來的，還是在平地上有人拋高了？是兩人争鬥而摔，還是搗亂分子故意破壞？一切都不得而知。
從後來事态的發展看，前面的起因也顯得不重要了。
就像任何曆史事件一樣，最後追究其起因的時候，一切都顯得含混不清。
起因這時就成了一種假設。
曆史原來是在假設之中前進的。
當我們明白這一點之後，我們就對打麥場上引起的那場騷亂，之前那麼多可以引起騷亂的原因在那裡擺着它們硬是沒有引起騷亂，後來因為一個啤酒瓶子就引起了波瀾壯闊和慘絕人寰的騷亂，我們就不感到奇怪和顯得通情達理了。
就是因為丢了一個士兵，引起了一場民族戰争；就是因為樓上女人的一笑，讓人丢掉一個民族和國家；看似不近情理和讓我們猝不及防，但它是曆史的真實。
我們歡迎這樣的曆史，我們讨厭邏輯；我們在邏輯面前顯得束手束腳；離開邏輯，我們就可以借助一個啤酒瓶子或者是一個驢糞蛋子來改變曆史。
如果我們尊敬邏輯，我們就等于自己把自己排除到曆史之外；離開邏輯，我們總能讓曆史發生些意外得到些驚喜。
這些意外是我們的生命所在。
我們要以我們的生命來保護它，就像保護我們的眼珠。
摔，還有沒有啤酒瓶子？打麥場上所有的人，都在那裡興奮地喊叫，連貴族們都忘記了自己的身份。
于是，打麥場上的爆炸聲此起彼伏。
這就成了中東的戰場了。
在一片人的歡笑和鬼哭狼嚎之中，騷亂就起來了。
人們像潮水一樣湧了過來，人人忘記了自己理智時的身份，你重重的捂上我的眼睛，讓我猜猜你是誰？你猜了瑪麗和麥瑞，就是沒有提到我的名字。
世界的标準都不存在了嗎？我們是來幹什麼的？我們不是來吃幹飯的，我們也不是遊手好閑之輩，我們都是身肩重任和有重大使命的人。
我們擔負着人類的先驅和尋找精神的最後歸宿地的責任。
我們是來搞同性關系的。
我們是一幫回到故鄉的無家可歸的孩子。
标準是什麼？誰和誰在一起呢？我們剛才在心裡沒說，我們似乎都在幹着别的事情，我們用剛才的種種搗亂和種種争鬥來掩蓋我們的真實心情，直到騷亂起來，我們才知道，剛才的一切原來都是虛假的，我們都是在做戲，其實我們心中想到的，我們在潛意識之中最為擔心的，還是這樣一個東西。
事情遲遲不決，我們在心裡早已經對我們的領導者豬蛋和馮·大美眼感到憤怒了。
是用異性關系中過去的拉郎配還是用現行的自由戀愛呢？是事先見面呢？還是用舊社會的布袋買貓呢？見面有見面的好處，不見面也有不見面的樂趣呢。
一直到入了洞房，我們還知道将要面臨的對手是誰，等到揭開她（或他）的蓋頭布，我們才認清了她（或他）的真面目──這也别有一番刺激呢。
這才叫捂着眼睛猜我是誰呢。
到底怎麼着，直到現在還沒有标準。
事情已經就緒，同性關系者大軍已經開進故鄉，但是一切還沒有開始，我們能不着急嗎？人都憋得上火了，打麥場上能不出騷亂嗎？既然沒有标準，我們也就不指望标準了，一個啤酒瓶子下來，我們就要自己動手了。
剛才我們的毛孔還被厚厚的膩泥堵着呢，多少天沒洗澡了，在這上火的大熱的天氣裡，我們坐了整整好幾天的長途車，我們就要被堵死和憋死了，正在這時，一股冒着熱氣的泉水，就在我們眼前的山上突如其來地流了下來。
雖然隻是一種狹路相逢，但我們顧不了那麼多了。
我們發一聲喊，隊伍就炸了，我們就沖向了毫無标準和毫無準備的山泉。
我們赤身裸體和赤膊上陣地跳入其中将腦袋沒在了它的下面。
我們忘記了我們的諾言和我們為此所準備的情感，我們為我們的背叛而流下了痛快的淚水。
但一場暴風驟雨過後，我們的毛孔張開了，我們可以以我們全身的張開和敏感，來接受世界的一切了，我們才發現，這個世界已經不是昨天的世界了。
這是我們唯一感到後怕的。
後來我們都在鐵窗裡。
每人碗裡隻有二兩糙米飯──糙米飯裡夾雜着老鼠屎，一久勺葫蘆湯──葫蘆湯裡漂滿了肉疙瘩，我們都無話可說。
這時我們明白，牛蠅·随人說的才是對的哩。
聽着一聲啤酒響，我們怎麼就昏了頭呢？接着腦子一熱就犯了搶呢？我們似乎回到了路小秃和孬舅橫行的年代。
我們這群不知天高地厚的人，倒是在小麻子還沒有公布他倒賣人口的方案之前，就提前無師自通地把回故鄉的同性關系者當成了一幫貧困地區的被拐賣婦女。
我們把一個國際化的問題，簡單成了一個中國式的内政。
看着一拉溜可憐的蓬頭垢面的無奈婦女在牆跟那站着，我們心裡能不沖動嗎？我們的火憋了這麼久，現在見了一群逃難的婦女，能不像撲向山泉一樣趁火打劫嗎？一瓶啤酒摔下去，我們發一聲喊，就毫無秩序和紀律地撲了上去。
什麼同性關系，什麼回故鄉，什麼标準，這不是到了我們家門口了嗎？到口的肉，不吃就是罪過。
這就是我們的标準。
不管你是異性關系也好，你是同性關系也好，現在先按我們故鄉的标準，按我們路小秃、土匪時期的俺孬舅、按白螞蟻和白石頭、俺爹和俺舅姥爺郭老三的标準走一遭再說。
整個世界就這樣犯了搶。
剛才的歌聲不見了，換成抑制不住的興奮的吶喊。
我們的故鄉人，頃刻之間就把來到我們故鄉的同性關系者給按倒了。
一切還沒有開始，我們就輕而易舉地把他們給戰勝了。
連馮·大美眼都不例外。
麥稭垛旁，桑柳棵子裡，牛屋旁和糞堆旁，到處是
髒人韓被鞋底子打得「嗷嗷」亂叫和抱頭鼠竄。
這時視察各鄉的縣委書記從這裡路過，看到這個場面說： 「我們對髒人韓沒有辦法，他的同類對他是有辦法的。
以後誰再要求出國，就讓他出國嘛。
我們把他訓練不過來，讓他的同類訓練他嘛。
如果我們這樣訓練髒人韓，一場訓練下來，他不知又要怎樣編排我們呢？現在好了，我看他也隻顧抱頭鼠竄了！」 劉全玉和郭老三見自己的舉動無意中受到了領導的表揚──這又是無意之中的事，心頭和手下就更來勁了，鞋底子下去得又快又狠，邊攆邊打嘴裡還邊說： 「領導不敢教訓你，我們也不敢教訓你嗎？你不是當過領導嗎？現在就讓你看看把我們惹急了群衆造反的滋味！官逼民反，欺人太甚，把我們的物質利益剝奪了，我們能夠忍耐，把我們的精神生活剝奪了，我們還能忍耐，把我們的自由剝奪了，我們也能忍耐，但你就是不能剝奪我們的想象能力。
如果你把我們的想象能力也剝奪了，我們還怎麼像阿Ｑ一樣活着呢？我們日常的生活靠什麼支撐着？我們掏的是牛馬力，吃的是豬狗食，我們在掏力和吃食的時候，我們在大田裡踹牛糞的時候，我們腦子裡靠什麼支撐着我們難熬的時間呢？也就是靠我們腦子的想象了。
這個想象的标志是什麼呢？也就是『吭喲吭喲』和『嘿哼嘿哼』的詩歌創作了。
你以為我們的創作像你一樣純粹是為了個人和自娛嗎？錯了，我們一旦進入創作狀态，就不是個人的事而代表整個故鄉人民呢。
人民性體現在哪裡？它不是一句空話，就紮紮實實地體現在像《最後的離别》這樣偉大的篇章中。
你現在下兜掏我們的桂冠，你這單單是掏我們個人的東西嗎？如果單單是掏我們個人的東西，這樣一個沽名釣譽的東西，我們早就扔給你了，我們早就棄之如敝屣了，但是事情并不這麼簡單，這頂帽子從戴到我們頭上那一刻起，我們就不再是個人身份而是人民的代言人了。
這時你如果再掏我們的帽子，就不單單是掏我們一個帽子的問題了，而是在掏我們故鄉人民的心呀。
我們是在捍衛自己的帽子嗎？不，我們是在捍衛一個民族的自尊心和想象力呢。
我們是在捍衛真理和正義呢。
想到個人利益我們身上沒有動力，但一想到故鄉千千萬萬的人民──人民是如何把我們哺育和培養大的，人民是如何把我們送上詩歌創作的道路的，現在該我們捍衛人民了──我們就渾身是勁，我們手中的鞋底子，能不下去得又快又狠嗎？打死你個丫頭養的，打死你這個不單是物質的上乞丐而且也是一個精神上的扒手。
讓你以後再騙人，讓你以後再搶人的東西！……」 兩個打一個，可憐一個髒人韓，現在隻有招架之勢，沒有還手之力。
何況他還輸了理呢。
人怕輸理，狗怕夾尾；髒人韓就成了一條夾尾的狗和慌亂過街的老鼠了。
這時不單劉全玉和郭老三追打，連在場的群衆也被老劉和老郭的一番話給發動起來了──原來這追打中也代表着我們的利益呢，平常遇到和我們毫無關系的追打，我們還在那裡起哄和打一個太平拳呢，現在一切和我們有關了，我們加入其中不就更加有理由了嗎？髒人韓就成了一個人人喊打的過街老鼠。
何況在那些和平的日子裡，也有好多人對髒人韓的創作看不慣呢。
你也有今天，你也有栽到人民手裡的時候。
如果不是豬蛋和馮·大美眼怕因小失大引起别的風波及時上前勸阻，我們的髒人韓，恐怕早就被大家的鞋底子打成一塊肉餅了。
當髒人韓滿臉是血渾身挂彩躲到打麥場一角向隅而泣，邊泣邊在那裡嗚咽着說：「這就是時代嗎？我就這樣生不逢時嗎？」時，豬蛋倒笑着對馮·大美眼說： 「這個老髒，教訓他一頓也好。
如果不及時教訓他，任其發展，任其不知天高地厚地将他的順口溜編下去，很難保證他将來的創作中僅僅是編排縣委，而不涉及到我們村幹部。
讓他知道一下馬王爺三隻眼，自由和創作自由也不是絕對的，他以後就會老實多了。
比這更妙的是，這次我們領導既沒有出面，又讓群衆把他給教育了，最後倒是我們把他給解救了，讓他什麼都說不出來，打碎的牙隻好往肚裡咽，這也體現了我們當領導的政策和策略水平哩！」 說完這個，兩個人看着遠遠哭泣的髒人韓，倒矜持而不自滿。
倒是這時的劉全玉和郭老三，在那裡有些得意過份了。
劉全玉說： 「我在歐洲，就是這樣對待侵犯我人權和著作權的人的！」 他現在這麼一說，倒是把他剛才打人鞋底子的意義給降低了。
郭老三卻說： 「操他個大爺，不是考慮他過去對曆史還做過些貢獻，你們衆人能勸得住我？我郭老三是什麼人？我在曆史上的貢獻，僅僅是一個詩歌嗎？别想往我眼裡揉沙子，真不行，我也能挖個坑埋了誰！什麼能騙過我的火眼金睛？其實象髒人韓這樣的人，在生活中也不隻一個，有時包括你身邊的戰友，心裡到底怎麼想，都還保不齊呢。
我就是現在不揭穿他，給他留一點反省的時間和餘地罷了。
如果他再不覺悟，總有那麼一天，他的下場也比現在的髒人韓好不到哪裡去！……」 說完這個，就近從基挺·米恩手中拿下人家正喝的礦泉水，毫不客氣地喝了一口。
基挺·米恩在此時此景，也沒敢說什麼。
郭老三教育了髒人韓，我們大家也都受了驚吓。
還真有些敲山震虎的作用呢。
倒是劉全玉聽了郭老三的一席話，心裡有些不大受用呢。
他是醉翁之意不在酒呢。
他還有許多話外之音和弦外之意呢。
但因為剛剛和一個共同的敵人鬧過矛盾，他身上還有許多掣肘，如馬上再挑起一場戰火，也有些力不從心，于是就咽了一口唾沫，暫時将這不滿藏在心裡不說。
君子報仇，十年不晚。
先放你十年再說。
倒是從這一點上，大家看到了劉全玉和郭老三的區别，人家到底是歐洲教授，比一個趕牛的土頭土腦的郭老三有頭腦多了當然也狠多了。
從這一點看，故鄉詩歌的教父，說不定就是這個白面書生的教授呢。
至于郭老三這一席話給自己帶來的損失，就是他本人所能知道的了。
當然這也都是他們個人之間的争鬥，對于整個打麥場來說，也還隻是一個枝節──我現在想說的是，就是人和人之間出現了這麼大的原則上的争論、分岐和打鬥，打麥場上還是沒有引起大規模的騷亂。
這場争論和後為的騷亂依然無關。
我們的打麥場，安穩不動如山。
這場争鬥之後，打麥場上又出現了一場争論和争鬥。
本來小蛤蟆在那裡抽水煙，他的水煙袋是從白螞蟻手中借來的。
本來白螞蟻不會把他的水煙袋借給别人，除了那些他認為對自己現有時有利的人──過去有利不行，将來有利也不行，就是得現得利，他才可以借給你。
當然也有例外了，就是在他高興的時候，我老白在世界上高興了，那麼我對世界就有一個新說法，這時不管對我有利還是沒利，我都可以把我的水煙袋借給你小子吹一吹。
吹一吹吧，吹着玩吧。
譬如以前在同性關系者回故鄉的理論研讨會上，白螞蟻研讨得高興了，就把自己的水煙袋借給過孬舅的魂靈；後來又不高興了，純粹是因為身子困了和乏了，就沒有将煙袋借給外賓巴爾·巴巴，因此讓巴爾·巴巴靈機一動利用水杯制造出新的第二代流線型水煙袋。
本來今天白螞蟻是不會把水煙袋借給小蛤蟆的，小蛤蟆現在對他沒用，他老白今天也不是特别高興。
但今天情況又有些特殊，因為小蛤蟆送給他兩隻繁殖的蝌蚪，白螞螞看着蝌蚪在瓶子裡遊得分外高興，于是就想象着等打麥場上的會散了，自己如何回家和兩個蝌蚪玩遊戲。
螞蟻戲蝌蚪，聽起來不也很色情和很特别嗎？不也是一個話題嗎？于是就同意把自己的煙袋借給小蛤蟆抽上兩分鐘。
在白螞蟻賞玩瓶中的蝌蚪和小蛤蟆吹着白螞蟻水煙袋的時候，老呂伯奢這時走過來，他手裡拿着一杆旱煙，要借小蛤蟆水煙的紙媒子火用一用。
借火沒有引起什麼，小蛤蟆痛快地把火借給了老呂。
但等兩個人點着水旱兩煙對吹的時候，老呂首先挑起了話頭。
他抽着旱煙，突然就看着抽水煙的小蛤蟆不順眼。
這時他想起原來兩個人是仇敵呀。
兩個人在誰是同性關系者回故鄉的鼻祖問題上，還有過相互不服氣相互争論的曆史呢。
兩個人在這個曆史問題上的争論還沒有定性和蓋棺論定呢。
老呂承認，如果從意義的先鋒來說，小蛤蟆高老呂一籌，當年我和老曹搞的雖然是同性關系，但人家小蛤蟆卻一下就搞到生靈關系呢。
但事物也不能這麼絕對地看，事情總要有個先來後到和長幼有序。
從意義的先鋒是那麼看，但從時間的概念上來說呢？别說是一個小蛤蟆，就是１０個小蛤蟆加起來，也不能和他老呂同日而語。
他老呂是在什麼時候搞的？是在三國時代，在英雄紛争和英雄輩出的時代；而小蛤蟆呢，隻不過是大清沒落王朝的一隻蛤蟆罷了。
相差着一千多年呢。
先鋒在時間面前算什麼呢？不是早晚都要跑到古典的大會裡去集合嗎？這成了兩個人相互不服氣和各執一端的淵薮和根源。
兩人平日不見還好些，一見就氣不打一處來。
本來兩人吸煙也就是吸煙，你在這裡吸你的水煙，我在那裡吸我的旱煙，井水不犯河水，老呂純粹是吹煙沒有火媒子，要向人借一借，看到那邊有一團火在閃，看到天邊有一簇聖火，沒想那麼多就湊了上去。
到底是人老昏花呀，直到湊了上去，點着火，借着火光，才看清眼前的持火者，竟是這麼一隻平時見面就讓人生氣的氣蛤蟆。
如果早一點知道火光的來源，我老呂哪怕這旱煙不吹，也不至于向他借火和跟他這水煙攪到一起呀。
水火不兼容。
但既然這煙給點着了，也吸到肚裡了，這時想用抽煙機從肺管子裡再抽出來，也為時已晚，于是隻好肚内損失肚外補了，一邊抽着旱煙，一邊說起了風涼話： 「光有煙火頂什麼用呢？就能照亮曆史了嗎？人間的煙火說到底虛無缥缈，曆史的雲煙才有反映生活的真谛呢。
說起同性關系來，如果有哪個不知趣的嘴上沒毛腿上也沒毛的嫩東西再跟我在那裡胡鬧和争這個曆史地位因此引發一場曆史鬧劇的話，我這旱煙鍋，就一定會對他那水葫蘆不客氣。
你有什麼資本可以和我對抗呢？你那杆水煙袋，恐怕也是借來的吧？……」 當然這就惹火了毛頭小夥子小蛤蟆。
你從年代看是多了一些，但一個年代說明什麼呢？現在是講年代的久遠還是講意義的先鋒呢？引導我們向前走的普羅米修斯之火，決不存在于一個曆史的陶碗裡。
它是風雨之中不滅的靈魂。
丹柯把心掏出來點燃照耀着黑暗，讓我們并着肩拉着手往前走。
如果說你老呂是一個曆史陶碗的話，我就是砸碎這碗的普羅修斯和丹柯。
同性關系者決不是同性關系的祖先，比同性關系走在曆史和時間前面的生靈關系，才是同性關系者的大伯呀。
如果要比較曆史的時間的話，倒是要比較這個曆史時間了。
從這個意義上講，你那個同性關系時間雖然長，但等于浪費和空轉；我這個生靈關系的時間雖然短，但一點一滴，都有着巨大的曆史性變革的意義──在這種情況下，我不但是同性關系的先驅，還是時間的先驅呢。
如果我們連這一點都認識不到或認識到不承認的話，我敢說，我們人類在關系曆史的摸索，還要有相當長的一段路程要走呢，還要有相當長的一段時間處在黑暗之中呢。
在這種情況下，我不跟你計較什麼也就罷了，還由得你個老幫淬來主動挑釁了。
何況是在我剛剛借給你火的時候。
既然你對我不客氣，我如果再對你客氣，我們所要受到的損失，就不單單是我個人的而是對整個人類和曆史不負責了。
想到這裡，在真理和正義的驅使下，以真理和正義的名義，小蛤蟆就要反擊，手中的水煙袋，已經高高地舉了起來。
如果你再不服氣，就送你上西天。
何況中國人這麼多，不差你呂伯奢一個。
這時的小蛤蟆，又特别理解三國時老曹為什麼要殺掉這個老呂也就是老驢頭了。
雖然在平常的日子裡，小蛤蟆對老曹也看不起。
現在看來，老呂到底是不是被老曹以同性關系的名義殺的，還是一個疑問和曆史懸案呢。
拋開同性關系不講，就是單講做朋友，處得久了，誰也難保不起殺他之心。
看着水煙袋打過來，老呂，經驗豐富，曆史悠久，當然也不發怵。
真理在談判桌上說不清，隻能靠武力來解決了。
事情妙還妙在，戰争不是由我挑起的，我是自衛反擊，真理和正義在我一方；如果他将我的頭打破了，我就成了被壓迫民族和被壓迫人民，世界的同情在我；如果我戰勝了呢？就是世界人民打擊法西斯的一個偉大勝利。
事情過去４５年，人們還要慶祝反法西斯戰争４５周年的勝利。
可進可退，可攻可守，這就是正義之師和正義之旅的優勢。
于是也意氣昂揚地舉起手中的旱煙袋，向小蛤蟆的水煙袋迎了上去。
但在兩上煙袋接茬和交火的時候，一個程咬金又殺了出來，也伸出一個半旱半水的煙袋，将兩個煙袋架在那裡。
你道這來人是誰？就是剛剛在另一個場合得勝乘着威風而來的郭老三。
郭老三剛剛和劉全玉在對付髒人韓的戰鬥中取得了勝利。
但他也和髒人韓一樣，犯了得理不讓人把得勝的真理用之四海的錯誤了。
他以為在對付髒人韓的戰鬥中取得了勝利，現在挾着勝利的威風就像挾着雷霆萬鈞之力也能在這場小蛤蟆和老呂伯奢混戰中撈些便宜呢。
你們不是在讨論誰是同性關系鼻祖的問題嗎？這個問題也不能拉下我呀。
我在這裡也有重重的一筆呀。
你們混戰不對，但這個混戰比起你們把我拉下，還算是小錯誤呢。
你們當年搞過同性關系和生靈關系，我在曆史上就沒有搞過麼？如果說搞生靈關系比搞同性關系還要高級和先鋒，我不就是你們尋找的那個鼻祖嗎？如果小蛤蟆剛才對呂伯奢提出了新的時間概念和算法的話，我們兩個不是也同樣适用于這種理論嗎？我們總不能對一個人是一種理論對另一個人是另一種理論吧？如果是這樣，雖然你搞生靈關系在大清王朝，我搞生靈關系在民國初年，但我們用新的時間概念一測算，我不又成了你的先驅嗎？就算我們不比時間，我們比較在曆史搞過的生靈體積的大小可以吧？有時候體積在人的生活中和這個世界上也占有很大的比重哩。
大人可以欺負小孩，大國可以欺負小國。
如果比這個，對不起了蛤蟆大爺，您老人家就在這裡吃了眼前虧和栽了大跟頭了，您在這一點上可就在後生面前跌了眼鏡了。
您在老呂面前是後生可畏，那麼用同樣的道理您在我的面前呢？您當時搞的是一頭羊，我搞的卻是一頭牛呢；不管你的羊是紫花披頭羊也好，是藍花花披頭羊也好，再大的羊，總大不過牛吧？瘦死的駱駝還是比馬大吧？既然是這樣，你們在這裡争論和打架還有什麼意義呢？如果你們兩個聯合起來向我投降，是不是更好和更明智一些呢？這也減少了你們之間毫無必要的磨損和喪失──這就是我為什麼要架住你們兩杆煙袋的原因。
當然，這隻是原因。
後果大家是可以料想到了。
和髒人韓在劉全玉和郭老三面前的結果也差不多。
兩個人正在争論，哪裡容得下第三者呢？本來沒有火，現在也四處冒火了；本來火是一頭的，現在就漫山遍野和星火燎原了。
沒有目的的多頭惱怒，增加了這場戰争的激烈性。
大家下去的煙袋又快又狠。
三根煙袋在空中如銀蛇亂舞。
一會兒地上就血流成河。
打了半天，郭老三和呂伯奢沒有什麼，手中的煙袋是自家的，到了小蛤蟆身上就不同了，他的水煙袋可是向白螞蟻借來的。
這又使情況複雜了一步，到頭來白螞蟻也加入進來。
他老狗日的看着那裡有重重的煙袋在飛舞，突然想起這一切和自己似乎也有關聯呢，就不分青紅皂白地往裡面伸手和探頭，但一切還沒有弄明白，頭上和身上就重重地挨了幾下，身上到處起大包，頭上的動脈管也被砸破裂了，弄得一臉的血。
等這一切都發生了，還不知亂舞的煙鍋出自哪一方面呢。
當然，事情到了最後，和曆史發生的任何戰争一樣，後來無故加入者倒了更大的黴。
他們總是這場戰争的承受者和最大的受害者。
雖然最後四個人的戰争及時得到了制止──豬蛋和馮·大美眼又出面了，戰火也确實不能再擴大了，但吃虧最大的還是白螞蟻和郭老三，挑起戰争的小蛤蟆和呂伯奢倒也沒受到格外的制裁──不同身份的人最後在結果上扯平，本身就是一種不平等呢。
為了這個，白螞蟻捂着血頭又在那裡氣惱，一邊吐着嘴裡的碎牙： 「我一個好好的水煙袋，就這樣被白白打碎了不成？」 一邊一把揪住小蛤蟆，開始向他追究水煙袋的賠償問題；慌亂之中，又把端在手上裝着兩隻蝌蚪的玻璃杯像打破曆史的水罐一樣給打破了──這才是雞飛蛋打呢，又一下放開小蛤蟆，在那裡大放悲聲： 「我說能不幫人就不幫人，能不借煙袋就不借煙袋，不因一時高興而輕諾，現在果然被言中了不是？」 小蛤蟆趁機逃脫，和呂伯奢慌不擇路地逃去。
郭老三這時也感到委屈，在那裡抖着手哭道： 「世界上還有沒有真理了，牛和羊還有沒有區别了？」 當然，這場鬧劇，也沒有引起打麥場的混亂。
而且由于剛才有一場詩人戰争在前，人們對于後到的煙袋風波，反倒有些熟視無睹和見怪不怪了。
豬蛋和馮·大美眼，甚至對幾個血人冷冷一笑。
這也使幾個當事人感到不平。
但打麥場上還是沒有引起混亂；這也不是後來引起騷亂的原因。
大家到寫回憶錄的時候，也不要搭錯這根曆史神經，想從裡面撈什麼稻草。
倒是在這之後，打麥場上響起了一曲花腔女高音呢。
大家打眼望去，原來是曹小娥，又在那裡用歌聲感歎她的身世和不幸。
高亢回轉的唱腔中，似乎是一個寂寞孤獨的女孩子；把她平時的齡龊和心理陰暗，一下就遮了個幹幹淨淨。
一個肮髒有浪漫和作風問題還唆過豬尾巴的女孩子，不在現實生活而在唱腔裡看起來，竟是這麼一個純真和有情感層次和個人辛酸史的花朵。
舞台上和舞台下，判若兩人。
我們一下子就為她的唱腔和身世感動了。
雖然我們知道這身世的百分之八十是虛構和想象出來的，但是當我們和她鑽到唱腔裡走不出來或幹脆不想動窩的時候──誰沒有一點惰性呢，誰沒有将身子放下來就不想走的時候呢？于是唱者和聽者，這時都不相信真實的曆史而甯肯相信我們的唱腔了。
世俗的東西一下都不見了。
剩下的就是一個曲折婉轉的聲音在空中遊走。
我們自己的身世，似乎也變成了這個樣子。
我們不是為了曹不娥，而是為了我們自己。
于是一人領唱，百人在和。
沈姓小寡婦首先和上去和接上去了。
如果說曹小娥都有理由在那裡感歎和歌唱身世，那我沈姓小寡婦就更有資格引頸高歌了。
沈姓小寡婦在接受電視采訪時曾說：連秘書長和小麻子都說過，我是有資格進村委會和名人錄的。
但是我又想，一個村委會，弄那麼多老頭子和老太太幹什麼？于是我就沒進而不是别人不讓我進，我重視的還是日常的詩意和往日的辛酸呢。
沈姓小寡婦挑上去的聲音，一下就出手不凡，一下就比單純的曹小娥高挑了八度。
姜還是老的辣。
我老身的身世，比你一個小黃毛丫頭要曲折多呢。
雖然你已唱了半天，我的嗓子還沒有預熱，但就是這不熱的嗓子，唱出來也比你寬厚和蒼涼許多。
一個寡婦，站在荒野上，胳膊上挎着一個草筐，風吹着她的頭發，手執鐵闆在那裡唱曲，我們能不比聽到茶園和歌廳裡一個小丫頭的哼哼叽叽更讓我們感動和牽動我們的心腸嗎？于是我們也不管曹沉兩個人之間的競争和蒼涼與青春之間的相互不服氣──在大的情緒面前，我們也沒時間去追究這些微不足道和稍縱即逝的區别了，我們也不由自主地加入這铿锵有力的身世大合唱中去了。
獨唱變成了合唱。
直到我們加入了進去，我們才知道我們的情緒如此地飽滿和過去被人的忽略呀。
剛才發生的一切，都屬于個别；打人的和被打的，水煙袋和旱煙袋，都變得不重要了。
我們都成了大合唱的階級兄弟。
黑歌星呵絲·溫布爾加入了進來。
卡爾·莫勒麗也加入了進來。
基挺·米恩加入了進來。
俺孬舅也加入了進來。
白螞蟻捧着破碎的水煙袋和破碎的水罐眼淚漣漣加入進來。
白石頭沒頭沒腦也加入進來……英語、德語、法語、意第緒語和中文一齊張開歌喉，不同聲音不同語種和語調的彙合，将我們化成了一個整體。
幾個小流氓調戲婦女算什麼，聖女和主體又算什麼，打碎一個水煙袋或是一個水罐算什麼，一切都在不言中，一切都在唱中，這時我們才明白了世界上為什麼有人唱歌。
打麥場上一片歌聲，總是比一片騷亂要好吧？在歌聲中，我們相互叉着腰看着傻笑。
喉嚨上的青筋，都條條暴起。
連大胖子袁哨平時在體檢抽血時總找不筋筒，急得小護士滿頭大汗，這時身上的青筋連毛細血管都張開翅膀個個暴起，像意大利的歌星帕瓦羅蒂，也像我們的黑歌星呵絲·溫布爾。
正在看實況轉播的那個舊日小護士這時禁不住地罵了一句： 「操他個媽，早知這樣，當時抽血時讓他唱歌就好了！」 以後再體檢，她就讓人排着隊一個個唱歌。
果真一唱歌就找到了青筋。
于是人們認準了方向，隻要哪裡一唱歌。
哪裡就在抽血或者是在吸血。
唱歌和吸血，原來是連在一起的。
最後弄得一唱歌，她就不用針頭了，她就開始趴到人脖子上用嘴吮了。
老袁這時不但青筋畢露，而且露出了英雄本相，像剛才的沈姓小寡婦一樣，一嗓子上去（意大利美聲），就撕裂雲霄，壓倒了衆人而大大出了風頭。
當然這也大出他的意料，給他帶來了驚喜。
自己的主公地們已經讓人剝奪了一千多年，自己還抱住那具僵屍不放，在一千多年的一點一滴的流逝中，怎不成為人們的笑料和累贅呢？那也是毫無辦法，找不到新的由頭和契機。
現在好了，找到了重新獲得人們尊敬的另一條渠道，獲得了人生的第二次生命和第二次青春。
我為什麼不早一點意識和認識到這一點呢？我為什麼不早一天改唱歌呢？如果在這次同性關系者回故鄉的運動中，我不是以「主公」僵屍的身份而是以鮮活的歌唱家的身份出現，我的形象是不是會更高大我占到的便宜和得到的好處是不是會更多呢？老曹壓了我一千多年，現在我可要打他個措手不及喽。
我可在扔下他不管喽。
老袁越想越得意，就把聲音一波一波地又挑上去。
一波一波如浪般的聲音震動着打麥場。
我們在水中都快有些受不住了。
眼看就要把我們沒頂了──老袁，一千年來是我們不對，饒了我們吧，我們知道您的風采和厲害了。
但老袁就是不饒，仍在那裡引頸高歌。
為什麼我老袁身寬體胖 是因為我在世上沒有煩惱 為什麼我在世上沒有惱煩 是因為我心中沒有惦念 為什麼我起了床和起了身轉頭就走 是因為我心中沒有了真情 愛情對我不苦 我心中沒有苦的愛情 ………… 老袁這些歌詞，也頗讓人感動。
一個在過去我們從來沒有放在眼裡和心裡的大胖子，原來他自己的心靈和對世界的感悟還悄悄地這麼細膩和細緻。
如果不是通過歌曲，我們怎麼會了解到這一點呢？但這宏大的歌聲和分貝，也快把我們給震死了。
看到我們快震死了，老袁就更加得意了，就把他的嗓音最後再往上高挑了一度──看他的心有多毒，看他的恨有多深。
但他也是聰明反被聰明誤，得意之時，忘記了物極必反和月盈則虧的道理；如果沒有這最後的一度，他就達到了歌唱的極緻和人生的再度輝煌，也把我們留到了不死不活的生活的邊緣；有了這一嗓子，他沒将我們震死反倒前功盡棄。
我們已經在水中承受不住了，水已經沒頂了，但這時我們卻聽到「崩」地一聲響，弦斷了，老袁的嗓子，在這裡「叭」地一聲劈了。
接着就沒聲了。
水「嘩」地一下就退去了，我們和他，一下都露出原形。
這太讓人不好意思了。
我們大家都沒有穿褲子。
男女混浴的池塘中，水怎麼說沒「嘩」地一下就沒了呢？老袁這時再努力，也隻能像公雞一樣在那裡「佝佝」地倒嗓子了。
一切原來都是誤會。
我們剛才白信任你了。
一個莊嚴的曆史，到頭來就這樣成了笑料。
雖然這種情況我們在曆史上經常碰見，但突如其來的襲擊，還是讓我們有些承受不住──就好象剛才你巨大的分貝我們承受不住一樣。
剛才我們歌頌和恐懼老袁，現在我們就開始嘲笑和埋怨老袁了。
老袁，你跟我們逗什麼悶子！老袁到頭來，原來還是一個老袁。
老袁像一隻落水的雞，隻能在那裡扯着嗓子和扯着翅膀掙紮，剛剛過去的輝煌，馬上就成了一種追憶。
從此一個大胖子，再加上一個破鑼嗓子，就顯得更加煩人了。
本來他想借此再度輝煌，沒想到事情鬧下來，他反倒比以前也不如了。
這也牽涉到他以後搞同性關系呢。
原來一切都是誤會，世界在我們手中還能出什麼奇迹呢？這時我們在嗓子上就沒有什麼崇拜對象了，我們都放得開甚至是肆無忌憚了。
一個個在那裡假裝小公雞或是小母雞了，此起彼伏地「佝佝」吶喊。
雞栖于埘，我生幽思。
連俺爹都上陣了，開始在那裡編織愛情歌曲，「半夜三更到你家，為什麼不開門還要亂罵？」還有人唱到感動處，開始在那裡相互摟抱和親嘴。
有男的跟女的親的，還有男的跟男的、女的跟女的親的。
同性關系的活動還沒有開始，标準還沒有确立，大家因為各自的唱歌，就在這裡提前弄上了。
連組織和紀律都忘記了。
世界上再沒有什麼中心和可以堅持的了。
但就是這樣，打麥場上還是沒有引起騷亂。
騷亂不會因為人和人之間的關系引起。
騷亂不會因為混亂引起。
騷亂需要契機。
雖然有時候這個契機，比起騷亂本身是那麼微不足道。
但它是一個核，它是一個中心，它是一個魂，它是一個街頭招搖的妓女；沒有這妓女，我們還不會犯錯誤呢；它是面盆裡一小團酵頭，正是因為它，一大盆面，就那麼蓬蓬勃勃地發展起來。
涓涓細流，彙成江河。
酵頭和泉水，你在哪裡？如果你再不來，我們可就要憋死和嗆死了。
再這麼混亂下去，我們可就要颠死了。
再這樣唱下去，我們所有的嗓子都會劈裂，我們都會像老袁一樣成為打麥場上的一群落湯雞。
到了那個時候，大家成了一群雞并且是一種顔色的雞，世界可就沒救了。
我們拼命扯着嗓子在歌唱的時候，我們心裡卻在發虛呢。
我們希望有一個外在的原因和契機，使我們的歌唱停止下來。
但它像滑行的翻滾過山車一樣，誰能阻止它的慣性呢？這時我們清清楚楚地知道我們馬上就要被沒頂了。
老袁沒有使我們沒頂，我們自己卻使我們沒頂了。
但天無絕人之路，好運氣總在意料之外。
如果沒有意外的契機和運氣，這個操蛋的世界不就早要玩完了嗎？事後我們才知道，契機原來就是我們身邊潛藏的細菌和危機，它是改變我們人生道岔的搬手。
希望和危機并存，失敗中孕育着挑戰。
那麼引起我們這場打麥場騷亂的原因是什麼呢？原來就是因為一個啤酒瓶子，它就好象後來的某兩個人定下終身是因為一個盒飯一樣。
「誰喝啤酒了，誰喝啤酒了？」開始有人在那裡喊。
接着這個酒瓶子就爆炸了。
是從窗子上扔下來的，還是在平地上有人拋高了？是兩人争鬥而摔，還是搗亂分子故意破壞？一切都不得而知。
從後來事态的發展看，前面的起因也顯得不重要了。
就像任何曆史事件一樣，最後追究其起因的時候，一切都顯得含混不清。
起因這時就成了一種假設。
曆史原來是在假設之中前進的。
當我們明白這一點之後，我們就對打麥場上引起的那場騷亂，之前那麼多可以引起騷亂的原因在那裡擺着它們硬是沒有引起騷亂，後來因為一個啤酒瓶子就引起了波瀾壯闊和慘絕人寰的騷亂，我們就不感到奇怪和顯得通情達理了。
就是因為丢了一個士兵，引起了一場民族戰争；就是因為樓上女人的一笑，讓人丢掉一個民族和國家；看似不近情理和讓我們猝不及防，但它是曆史的真實。
我們歡迎這樣的曆史，我們讨厭邏輯；我們在邏輯面前顯得束手束腳；離開邏輯，我們就可以借助一個啤酒瓶子或者是一個驢糞蛋子來改變曆史。
如果我們尊敬邏輯，我們就等于自己把自己排除到曆史之外；離開邏輯，我們總能讓曆史發生些意外得到些驚喜。
這些意外是我們的生命所在。
我們要以我們的生命來保護它，就像保護我們的眼珠。
摔，還有沒有啤酒瓶子？打麥場上所有的人，都在那裡興奮地喊叫，連貴族們都忘記了自己的身份。
于是，打麥場上的爆炸聲此起彼伏。
這就成了中東的戰場了。
在一片人的歡笑和鬼哭狼嚎之中，騷亂就起來了。
人們像潮水一樣湧了過來，人人忘記了自己理智時的身份，你重重的捂上我的眼睛，讓我猜猜你是誰？你猜了瑪麗和麥瑞，就是沒有提到我的名字。
世界的标準都不存在了嗎？我們是來幹什麼的？我們不是來吃幹飯的，我們也不是遊手好閑之輩，我們都是身肩重任和有重大使命的人。
我們擔負着人類的先驅和尋找精神的最後歸宿地的責任。
我們是來搞同性關系的。
我們是一幫回到故鄉的無家可歸的孩子。
标準是什麼？誰和誰在一起呢？我們剛才在心裡沒說，我們似乎都在幹着别的事情，我們用剛才的種種搗亂和種種争鬥來掩蓋我們的真實心情，直到騷亂起來，我們才知道，剛才的一切原來都是虛假的，我們都是在做戲，其實我們心中想到的，我們在潛意識之中最為擔心的，還是這樣一個東西。
事情遲遲不決，我們在心裡早已經對我們的領導者豬蛋和馮·大美眼感到憤怒了。
是用異性關系中過去的拉郎配還是用現行的自由戀愛呢？是事先見面呢？還是用舊社會的布袋買貓呢？見面有見面的好處，不見面也有不見面的樂趣呢。
一直到入了洞房，我們還知道将要面臨的對手是誰，等到揭開她（或他）的蓋頭布，我們才認清了她（或他）的真面目──這也别有一番刺激呢。
這才叫捂着眼睛猜我是誰呢。
到底怎麼着，直到現在還沒有标準。
事情已經就緒，同性關系者大軍已經開進故鄉，但是一切還沒有開始，我們能不着急嗎？人都憋得上火了，打麥場上能不出騷亂嗎？既然沒有标準，我們也就不指望标準了，一個啤酒瓶子下來，我們就要自己動手了。
剛才我們的毛孔還被厚厚的膩泥堵着呢，多少天沒洗澡了，在這上火的大熱的天氣裡，我們坐了整整好幾天的長途車，我們就要被堵死和憋死了，正在這時，一股冒着熱氣的泉水，就在我們眼前的山上突如其來地流了下來。
雖然隻是一種狹路相逢，但我們顧不了那麼多了。
我們發一聲喊，隊伍就炸了，我們就沖向了毫無标準和毫無準備的山泉。
我們赤身裸體和赤膊上陣地跳入其中将腦袋沒在了它的下面。
我們忘記了我們的諾言和我們為此所準備的情感，我們為我們的背叛而流下了痛快的淚水。
但一場暴風驟雨過後，我們的毛孔張開了，我們可以以我們全身的張開和敏感，來接受世界的一切了，我們才發現，這個世界已經不是昨天的世界了。
這是我們唯一感到後怕的。
後來我們都在鐵窗裡。
每人碗裡隻有二兩糙米飯──糙米飯裡夾雜着老鼠屎，一久勺葫蘆湯──葫蘆湯裡漂滿了肉疙瘩，我們都無話可說。
這時我們明白，牛蠅·随人說的才是對的哩。
聽着一聲啤酒響，我們怎麼就昏了頭呢？接着腦子一熱就犯了搶呢？我們似乎回到了路小秃和孬舅橫行的年代。
我們這群不知天高地厚的人，倒是在小麻子還沒有公布他倒賣人口的方案之前，就提前無師自通地把回故鄉的同性關系者當成了一幫貧困地區的被拐賣婦女。
我們把一個國際化的問題，簡單成了一個中國式的内政。
看着一拉溜可憐的蓬頭垢面的無奈婦女在牆跟那站着，我們心裡能不沖動嗎？我們的火憋了這麼久，現在見了一群逃難的婦女，能不像撲向山泉一樣趁火打劫嗎？一瓶啤酒摔下去，我們發一聲喊，就毫無秩序和紀律地撲了上去。
什麼同性關系，什麼回故鄉，什麼标準，這不是到了我們家門口了嗎？到口的肉，不吃就是罪過。
這就是我們的标準。
不管你是異性關系也好，你是同性關系也好，現在先按我們故鄉的标準，按我們路小秃、土匪時期的俺孬舅、按白螞蟻和白石頭、俺爹和俺舅姥爺郭老三的标準走一遭再說。
整個世界就這樣犯了搶。
剛才的歌聲不見了，換成抑制不住的興奮的吶喊。
我們的故鄉人，頃刻之間就把來到我們故鄉的同性關系者給按倒了。
一切還沒有開始，我們就輕而易舉地把他們給戰勝了。
連馮·大美眼都不例外。
麥稭垛旁，桑柳棵子裡，牛屋旁和糞堆旁，到處是