6、東西莊的橋
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不能解脫──當她們在目前遇到麻煩時，卻能和時間攜起手來，把目前的麻煩僅僅當作一個話題來處理，這時麻煩和煩惱就成了一個被議論的對象她們就能從自身之中解脫出來隔岸觀火；當她們像拋棄冠帶家私一樣對目前進行了拋棄她們就又可以微笑着看世界了。
──這就是俺姥娘和留保老妗在處理目前的形勢和任務──一切進行了戰略轉移接觸到現實所采取的方式和策略──和與我們的區别。
把自己當作别人，把自己當作一個對象，和别人一起去解說和評論，去嘲笑和怒罵──還不能從談話中得到解脫和超然嗎？也許你會說，這不是一種阿Ｑ的做法嗎？同志，你可以說自己是阿Ｑ，但你千萬不要在東西莊的橋上說俺姥娘和留保老妗是阿Ｑ──你要這麼說我可跟你急。
姥娘和留保老妗在這裡針對自己和拋棄自己的根本前提和阿Ｑ的不同之點在于： 阿Ｑ是承認自己的于是就鑽到自己裡出不來，然後才有不拿自己當回事的種種表現──其實這個不當回事是更當回事 而俺姥娘和留保老妗已經認識到自己早晚是不存在的──在這樣一個前提下把自己當成了别人 前者是一種沮喪的精神勝利，後者是一種超然的燦爛和溫暖 前者是陰雨連綿 後者是無風無火 前者是以陰雨說陰雨 後者是以晴天笑看太陽下的片片陰影 她們的心裡永遠是春天 雖然我們知道生活中的姥娘和留保老妗也做不到 但是現在當她們都已經不在這個世界上了我們把她們重新放到東西莊的橋上的時候，她們在創造中卻已經完成了 …… 于是她們在議論現實中的種種麻煩和煩惱的時候，現實中的一切煩惱都成了她們評論和超然的内容，成了Pass和解脫的一種談資。
不談還窩在心裡，一談出來不就舒暢了嗎？留保老妗說──說這話的時候也不妨歎一口氣──就好象在生活中我們要時不時長出一口氣一樣──但歎氣之後是超然，長氣之後是解脫──留保老妗歎一口氣說： 「嬸子，我已經活不下去了──俺家的孫媳婦常敲着尿盆罵雞狗，借着雞狗在罵我──你說，我是一隻老狗嗎？」 這還用安慰嗎？還用解釋和證明她不是老狗嗎？不過是一種傾訴和解脫的過程和手段罷了。
于是俺姥娘會意地說： 「年輕人，有什麼正性。
」 「聽着當沒聽着。
」（──一句多麼普通和深刻的話呀。
） ……于是，兩人一笑，Pass，解脫，就當這事沒發生，就當這話沒聽着。
多少天在心裡窩的怨氣，一句話化為烏有。
這就是朋友的能量。
接着姥娘不管是從安慰的角度──當朋友在你身邊講苦惱的時候，你有義務告訴朋友他這苦惱在世界上不是獨一份，同樣的苦惱或另外的苦惱，也在我身上發生着呢，不過是形式不同或内容不同罷了──還是從遵循朋友談話總要一問一答一還一報的原則就好象你講了麥子我總要說一說面條一樣，接着姥娘也在那裡歎氣了──雖然我們知道現在的歎氣不過是兩個人交流的一個由頭和借口，但是她們配合得又是多麼地天衣無縫啊──： 「俺家那幾個小搗子，沒有一個是懂事的，沒有一天不讓你費心。
」 雖然說的有些籠統和應付──為了這個籠統，沒有将我們的具體缺點暴露在世人面前和光天化日之下，３０年後我們都感謝您呢姥娘──當然，我們也不能高興得太早了──也許姥娘這樣說的原因，是因為我們平時的毛病和缺點太多，怎麼說怎麼具體都難以概括，罄竹難書還不足以道其萬分之一，一說起來就永遠收不住車和煞不住閘了，一說起來就不知從何開頭和從何下嘴了，于是在那裡迷茫和為難： 「一切從何說起呢？」 于是就隻好籠統地說一說──這個時候籠統才是全部，籠統才是概括。
我想當時留保老妗聽到這句籠統的話時，一定上了姥娘的當真以為我們是罄竹難書呢，姥娘的日常苦惱一定要比她大得多呢，于是她馬上得到了安慰也就從自己的泥潭中站起來反倒要安慰更不幸的朋友了。
──從這個意義上說，姥娘，你為了解脫你的朋友，可把我們給害苦了。
你對我們慈祥的時候，原來是這麼惡毒，就好象因為一塊肉非要将我們扣到陰謀之中一樣。
我們在日常生活中是那樣不懂事嗎？我們是那麼罄竹難書嗎？肉不是已經讓你拿去了嗎？──但是姥娘又一次取得了她預料的效果。
留保老妗馬上反客為主地安慰姥娘： 「孩子家，何必跟他們計較？（──你們是沒有跟我們計較，你們在跟我們玩陰謀。
）誰家的孩子不是這樣呢？」 ……于是，一笑，Pass，解脫。
──這時我們倒是死而無怨了。
隻要你們能把這個下午輕松和溫暖的氣氛保持下去。
為了大局犧牲局部，為了西瓜犧牲芝麻，我們也是死得其所──姥娘和留保老妗，放開你們的腳步，張開你們的翅膀，就在我們這塊青嫩的草地上跑馬吧。
──但是，姥娘和留保老妗又是适可而止，接着倒是馬上拋棄了我們──當我們還在這感情和煩惱的糾纏之中──又開始轉移到另一個話題上。
當然這個時候的苦惱話題也就有些大同小異了。
似乎是為了一種慣性而在那裡滑行。
留保老妗說： 「我家的一隻小羊讓孩子們給放丢了。
丢了倒沒有什麼，隻是它一生下來，老羊就死了，掰口磨牙地喂它長大，就跟自己的一個孩子似的，乍一丢，想起來讓人傷心……」 姥娘馬上說： 「就當它當初沒生下來。
」 「别說是一隻羊，就真是一個孩子，丢了又怎麼樣呢？」 「就當它是咱的前世冤家，上輩子欠着它什麼，現在來給你要帳了。
」 于是，一笑，Pass。
可這是一條生命呀，你們是不是也笑得太随便了。
但氣氛就是這麼要求的，這時别說丢了一隻小羊，就是丢了一個江山，她們也都會付諸談笑之中。
這就是苦惱和它到了傾訴階段的區别。
姥娘說： 「上個月一直犯頭暈，倒到床上就爬不起來了──不知道是不是高血壓的老病又犯了。
」 留保老妗馬上着急地問： 「現在怎麼樣？」 姥娘輕松地說： 「這幾天倒好了。
」 留保老妗像小姑娘那樣嬌嗔一聲： 「這不就得了！」 于是，一笑，Pass。
…… 當然，談話絕不會到此為止，天上的太陽還老高呢──時間給她們留下了充分的餘地。
這時沉重的話題已經說完──不管是曆史或是現實的苦惱，都已經讓它們像流水一樣流到了身後，都已經一笑了之和Pass了──接着就該談些輕松的話題了──對于東西莊橋上這個不可多得的下午來講，大體上前半個下午的談話是沉重的，後半個下午的談話是自由和輕松的──就好象我們去三礦接煤車到了三十裡坡一樣，前十五裡是上坡，後十五裡就是下坡和歡樂了──姥娘和留保老妗及時把握着波濤中的大船，這時在話題上再一次進行了戰略性轉移──而自由和輕松的談論，莫過于在話題上徹底拋棄自己，真正隔岸觀火地說一說别人──身外的世界，萬千别人的苦惱，令我評說；看到别人處在苦惱和深淵之中，自己站在岸上不也有些僥幸和怡然自得嗎？──曆史和現實中的自己已經說夠了，現在該說一說别人說一說張家長和李家短了──也許這些你知道我不知道，我知道你不知道，我們就把它們當作新聞來談論吧──說之前往往還要問對方一句──留保老妗會問： 「嬸子，這事你知道嗎？」 姥娘馬上說：「不知道呀。
」 留保老妗馬上興奮地說：「那我告訴你！」 或者是姥娘：「她嬸，這事你知道嗎？」 留保老妗：「不知道呀！」 姥娘馬上興奮地說：「那我告訴你！」 ──為了氣氛的烘托和話題的正常運作，我們甚至懷疑這個時候你們就是知道也會故意說不知道。
對方也就明知故犯地開始興奮和叙說了。
──這些叙說對于你們無關緊要，僅僅是興奮和磨牙的一個話題──但對于當事者本人卻是沉重的災難呢──你們在叙說的時候，甚至用的是談論轶聞趣事的輕佻口氣──張家的媳婦不但敲起了尿盆罵雞狗，還一巴掌掴在了公婆的臉上呢；李家的小搗子們不但淘氣，上次還相互打得頭破血流呢；張家不但把小羊丢了，上次趕集把騾子也丢了；李家不但患了高血壓有些頭昏，甚至還患了食道癌──你們是多麼地隔岸觀火和坐山觀虎鬥呀，你們是多麼地心曠神怡和知足常樂呀。
這時溫暖的陽光，就放射出一縷自私和個人化的色彩，充滿了庸俗和幸災樂禍的光芒。
兩個深明大義的老太太，一下又還原成兩個斤斤計較和将自己的歡樂建立在别人的痛苦之上的農村老婦了。
自私和私情，個人化和排它性，在一定的場合下，也會放射出溫暖的封閉性的光彩呢 …… ３０年後我們又突然醒悟，我們這樣分析，還是低估３０年前姥娘和留保老妗的偉大──原來她們這樣做并不是為了她們本人，還是為了談話本身──因為：你要使談話感到親切，就要在談話結尾的時候，顯出你庸俗市儈的一面。
這是你能和朋友保持下次來往和分别後想念的前提 當我們回想和想念朋友的時候，我們想起的往往不是他高大的一面，而是想着他世俗和庸俗的表現而會心一笑 當我們看到一個人騎着自行車在那裡突然一笑時，我們就應該知道：他一定又在那裡想到朋友的缺點了 …… 這時我們突然明白，原來通過私情和個人化的渠道，同樣可以達到深明大義雄才大略和坐而論道的境界。
它們之間并不矛盾有時恰恰十分相通。
同時，當姥娘和留保老妗在東西莊的橋上開始露出她們庸俗和市儈──親切和溫暖──的一面時，這種話題轉移的本身，也開始顯露出它另一方面的深刻含義。
它在向我們說明：曆史和現實的沉重是微不足道的，張家長李家短的隔岸觀火和幸災樂禍才使我們的心更加相通，我們眼前出現的，才是廣闊、宏大、前瞻和放眼未來的夕陽。
它們是： 滾滾長江東逝水 浪花淘盡英雄 是非成敗轉頭空 青山依舊在 幾度夕陽紅 白發老太小橋上 慣看秋月春風 一杯濁酒喜相逢 古今多少事 都付談笑中 …… 這時夕陽已掉到山凹裡了。
接着剩下的就是如何把談話結束和收場的問題了。
整個下午的談話都是成功的，最後如何把這談話和下午的溫暖時光給揪斷然後像捆谷草個子紮香腸的頭尾和系住布袋的口一樣給它們歸攏到結束呢？香腸是不錯的，布袋裡裝的貨都是貨真價實，但是如何讓這香腸和布袋、下午和談話由中段向尾部過渡，由粗向細過渡，由有向無過渡，由波濤滾滾過渡到如線的遊絲，餘音缭繞又突然掀起一個意外的高xdx潮和盤石壓住它們，給談話者雙方，往往也提出一個難題呢。
揪斷和告别，又不讓人感到突兀，并不比談話内容的操作讓人輕松──有時更需要雄才大略呢。
越是精彩的下午和談話，往往越是難以收場和紮口呢。
話不投機你可以站起來就走，親密無間話越說越多線越扯越長香腸眼看着越來越粗布袋眼看着越脹越大──弄不好就要脹破了──形式已經容不下内容了──這時你怎麼辦呢？──面對一場投機的談話雙方已經将心窩子話和肺腑之言都掏出來了，你怎麼好站起來就走呢？這才是我們經常遇到的人生難題。
我們不怕話不投機，我們就怕掏心窩子──就像我們不怕陰謀詭計就怕光明正大一樣。
──這樣一個燦爛輝煌的下午，這樣一場溫暖和開闊的談話，姥娘和留保老妗，你們該如何收場呢？──我們都替你們擔心。
因為稍有不慎，你們就會使一場精彩的談話變成秃尾巴鷹──這是有曆史教訓的。
──當然，按照我們在生活中的經驗，結束這種談話的最好方式就是來一個外在的硬插──當你在飯店的大堂和一群朋友進行親密無間談話的時候，你無法突然離去──如果你生硬地離去就對這種氣氛、場合、情感構成了破壞成了這個臨時結伴的小團體的叛徒。
這時你多麼盼望你的呼機突然生硬地響起來啊，你是多麼盼望你的無線電話突然蜂鳴啊；一般情況下你的手機是不開的，現在你已經把手悄悄伸到口袋裡把它打開了。
但是你的BP機還是沒有響，你的手機并沒有蜂鳴，這時你對不在你面前的其它朋友是多麼地仇恨和暗中求救呀──平時你們打來的電話不是很多嗎？用不着你們的時候你們電話不斷，用得着你們的時候怎麼一個都不來呢？當你聽着面前的朋友還在那裡興緻勃勃和情緒激昂談話的時候，你還不能做出分心的樣子，還得做出那麼傾心和點頭地呼應：「哼，哼。
」 或是：「好，好。
」 或是：「請說下去，請說下去。
」 …… 但是這個時候你是多麼盼望能有一個意外和生硬的插入讓你體面和天衣無縫地脫身和解脫呀。
哪怕是一個毫不相幹的人從你身邊路過随意地看了一下表，你都能暫時放下呼機和無線電話找到一個意外闖入的理由： 「哎呦，幾點了？」 接着你就可以看自己的表了，這時你可以做出誇張和意外的樣子： 「我的天，都淩晨一點了，可該結束了──當然，這也證明我們一個晚上的談話是多麼地投機和投入呀──咱們在一起的時間怎麼就過得這麼快呢？──但是，今天該結束了，咱們改天再找一個時間談好嗎？」 既果斷地結束了這場談話，又不使朋友失去面子。
一場美好的關于談話和交流的記憶，就開始永遠地刻在我們心間。
非得說到淩晨三點嗎？非要說到精疲力盡把一場談話像嚼甘蔗一樣嚼到沒有一點水份和意義的時候才結束嗎？非要等到臭名昭著的時候才由人民趕下台你自己就不能見好就收和激流勇退嗎？──那樣對你要好得多呢。
──但是，要恰到好處地結束這一切，在世界上并不是那麼容易呢──除了要求你自己有遠見卓識之外，還有你自身不能把握的外在插入是否會适時到來──誰知客觀給你提供不提供意外的插入呢？當然意外的插入你可以自己創造，你可以事先約定讓另一個朋友在淩晨一點給你打電話，但是問題在于，你怎麼能事先知道這場談話的精彩部分會出現在淩晨一點之前呢？一切都是不可預料的，世界上的一切見好就收也是可遇而不可求──好的前段和中段的談話和事物比比皆是，就像我們好的童年、少年和中年是容易尋找一樣，但是好的結尾和結束，就像我們好的老年和下場一樣就寥若晨星了。
就真是天空中的淩晨一點了。
而我們的姥娘和留保老妗在将自己和别人都付諸談笑之後，在她們的談話和交流到了兩情相洽和恰到好處的地步，她們是如何收場的呢？──再不能向前走一步了，談話已經到了三十裡坡的頂點，再往前就開始走下坡路了；包括溫度，太陽就要下山了，環境也已經沒有熱情了──３０年後我們想，當時姥娘和留保老妗雖然都意識到了這一點，但是因為她們談話的列車剛才過于急速現在還需要一個緩慢的滑行呢──強行煞車并不能起到預想的結果；但是任着滑行就破壞了剛才談話的筋骨和維生素──就像一把嫩綠的菠菜一下倒入滾燙的開水之中──這時她們也像３０年後的我們一樣，多麼盼望現在有一個意外的強行插入好讓她們把這燦爛輝煌的下午和談話體面和同樣輝煌地給結束掉啊。
──也是天作其便，再也沒有那麼湊巧和自然──世界的各種偶然，共同創造了這一個下午的輝煌──就在姥娘和留保老妗下午的談話達到恰到好處燦爛輝煌的頂點的時候，一個震天動地的插入就那麼前無古人和後無來者地出現在她們面前──在她們走投無路和找不到結尾和意外的時候，東莊和西莊的村子裡突然──當時也讓姥娘和留保老妗吃了一驚呢──響起了震耳欲聾的大鑼。
──這就是可以結束的信号。
而這個信号提出的結束理由又是多麼充分和毋庸置疑啊──一個中年男人，也就是我們村的支書王喜加──開始随着鑼聲在那裡喊： 「婦女們趕緊回家做飯，大家吃過飯，都在東莊土台子前看樣闆戲了！」 接着村中的大喇叭就開始了重複的廣播： 「今天晚上有戲！」 「吃過飯一給牲口添槽，馬上就開始！」 「劇團已經進村，劇團已經進村！」 …… 再也找不到這麼精美絕倫和巧奪天工的理由了。
于是姥娘和留保老妗像聽到上帝的福音一樣，都不約而同地從橋上站起來，馬上抓住這個契機和理由，幹脆利落地結束了這場談話──為了這個插入，３０年後我們又是多麼感謝當年的王喜加表哥和樣闆戲呀──３０年前姥娘和留保老妗對于曆史機遇的适當把握和當仁不讓，讓３０年後的我們從另一個方面對你們又是多麼地崇拜呀──３０年後我們因為自己的遲疑讓多少曆史機遇從我們面前白白流過──姥娘和留保老妗斬釘截鐵地說： 「嬸子，咱們今天就這樣吧，咱們趕緊回家做飯！」 「他妗，今天就這樣。
晚上大家還等着看戲呢。
」 …… 結束得毫不留情和毫不拖泥帶水。
就像談話之中現實對于曆史的拋棄一樣。
連一個讓人遺憾和慚愧的過渡的空間都沒有留。
姥娘和留保老妗，你們是大将風度。
從此，一個精美絕倫的下午，像那燦爛的夕陽一樣，開始保留在我們東西莊的橋上。
同時，當姥娘和留保老妗果真急急忙忙分了手回到家，回到家趕緊做飯，做了飯我們一群小搗子趕緊「呼噜呼噜」地吃飯，吃了飯趕緊看戲──在看戲的過程中，為了這共同的利益和興奮我們甚至都忘了下午因為一塊艮肉而和姥娘的面和心不和，這是不是也是這精美絕倫的下午和談話、收場和結尾的一個餘音呢？ 附錄 附錄一： 東西莊的小橋在經過那次下午之後，從此休息。
它并不是不夜的城２４小時營業的店──桌椅、盤碟、從來不得休息，那是一個多麼慘白和疲勞的店呀。
附錄二： １９６９年東西莊的橋的真實故事是：我從鎮上捎回來一塊熟肉，姥娘切下來一塊送到了東莊留保老妗家，然後留保老妗将姥娘送到東西莊的橋上。
接着留保老妗急着回家去喂豬，姥娘急着回家去照顧小弟──記得小弟那幾天正在發燒──兩個人匆匆忙忙就分手了，并沒有在橋上坐下來。
小弟現在還常說，１９６９年發燒不是鬧着玩的，記得姥娘給他炒了一碗平日不見的雞蛋，但是這時隻看到眼前黃黃的一片在那裡飄，最後一點也沒吃下──心有餘而力不足啊──最後還不是被你們兩個搗子給漁翁得利地吃掉了？──３０年後讓我們慚愧一笑。
附錄三： 還有一種可能，那塊熟肉并不是俺姥娘送去的，而是我代她送到了東莊留保老妗家。
記得當時留保老妗還不在家，正好到鄰村閨女家串親去了，隻剩下她孫媳婦在院子裡剛收工回來──好象在用盆裡的水擦洗身子，看着這塊肉，不住地笑着說： 「還是讓老奶（她的老奶，就是俺姥娘。
）吃吧。
」 一邊就接過了那塊肉，嘴裡還說： 「你看老奶，有什麼都想着我們。
」 等等。
也是一片模糊──肉已經記不清楚，隻記得她孫媳婦撩起褂子擦身的那一剎那，兩個晃動的白奶，讓我一陣暈眩。
附錄四： 比這更重要的是，３０年後留保老妗和俺姥娘都已經去世了。
一切都人去橋空。
記得姥娘生前，留保老妗确實是她在這個世界上最好的朋友。
──這就是俺姥娘和留保老妗在處理目前的形勢和任務──一切進行了戰略轉移接觸到現實所采取的方式和策略──和與我們的區别。
把自己當作别人，把自己當作一個對象，和别人一起去解說和評論，去嘲笑和怒罵──還不能從談話中得到解脫和超然嗎？也許你會說，這不是一種阿Ｑ的做法嗎？同志，你可以說自己是阿Ｑ，但你千萬不要在東西莊的橋上說俺姥娘和留保老妗是阿Ｑ──你要這麼說我可跟你急。
姥娘和留保老妗在這裡針對自己和拋棄自己的根本前提和阿Ｑ的不同之點在于： 阿Ｑ是承認自己的于是就鑽到自己裡出不來，然後才有不拿自己當回事的種種表現──其實這個不當回事是更當回事 而俺姥娘和留保老妗已經認識到自己早晚是不存在的──在這樣一個前提下把自己當成了别人 前者是一種沮喪的精神勝利，後者是一種超然的燦爛和溫暖 前者是陰雨連綿 後者是無風無火 前者是以陰雨說陰雨 後者是以晴天笑看太陽下的片片陰影 她們的心裡永遠是春天 雖然我們知道生活中的姥娘和留保老妗也做不到 但是現在當她們都已經不在這個世界上了我們把她們重新放到東西莊的橋上的時候，她們在創造中卻已經完成了 …… 于是她們在議論現實中的種種麻煩和煩惱的時候，現實中的一切煩惱都成了她們評論和超然的内容，成了Pass和解脫的一種談資。
不談還窩在心裡，一談出來不就舒暢了嗎？留保老妗說──說這話的時候也不妨歎一口氣──就好象在生活中我們要時不時長出一口氣一樣──但歎氣之後是超然，長氣之後是解脫──留保老妗歎一口氣說： 「嬸子，我已經活不下去了──俺家的孫媳婦常敲着尿盆罵雞狗，借着雞狗在罵我──你說，我是一隻老狗嗎？」 這還用安慰嗎？還用解釋和證明她不是老狗嗎？不過是一種傾訴和解脫的過程和手段罷了。
于是俺姥娘會意地說： 「年輕人，有什麼正性。
」 「聽着當沒聽着。
」（──一句多麼普通和深刻的話呀。
） ……于是，兩人一笑，Pass，解脫，就當這事沒發生，就當這話沒聽着。
多少天在心裡窩的怨氣，一句話化為烏有。
這就是朋友的能量。
接着姥娘不管是從安慰的角度──當朋友在你身邊講苦惱的時候，你有義務告訴朋友他這苦惱在世界上不是獨一份，同樣的苦惱或另外的苦惱，也在我身上發生着呢，不過是形式不同或内容不同罷了──還是從遵循朋友談話總要一問一答一還一報的原則就好象你講了麥子我總要說一說面條一樣，接着姥娘也在那裡歎氣了──雖然我們知道現在的歎氣不過是兩個人交流的一個由頭和借口，但是她們配合得又是多麼地天衣無縫啊──： 「俺家那幾個小搗子，沒有一個是懂事的，沒有一天不讓你費心。
」 雖然說的有些籠統和應付──為了這個籠統，沒有将我們的具體缺點暴露在世人面前和光天化日之下，３０年後我們都感謝您呢姥娘──當然，我們也不能高興得太早了──也許姥娘這樣說的原因，是因為我們平時的毛病和缺點太多，怎麼說怎麼具體都難以概括，罄竹難書還不足以道其萬分之一，一說起來就永遠收不住車和煞不住閘了，一說起來就不知從何開頭和從何下嘴了，于是在那裡迷茫和為難： 「一切從何說起呢？」 于是就隻好籠統地說一說──這個時候籠統才是全部，籠統才是概括。
我想當時留保老妗聽到這句籠統的話時，一定上了姥娘的當真以為我們是罄竹難書呢，姥娘的日常苦惱一定要比她大得多呢，于是她馬上得到了安慰也就從自己的泥潭中站起來反倒要安慰更不幸的朋友了。
──從這個意義上說，姥娘，你為了解脫你的朋友，可把我們給害苦了。
你對我們慈祥的時候，原來是這麼惡毒，就好象因為一塊肉非要将我們扣到陰謀之中一樣。
我們在日常生活中是那樣不懂事嗎？我們是那麼罄竹難書嗎？肉不是已經讓你拿去了嗎？──但是姥娘又一次取得了她預料的效果。
留保老妗馬上反客為主地安慰姥娘： 「孩子家，何必跟他們計較？（──你們是沒有跟我們計較，你們在跟我們玩陰謀。
）誰家的孩子不是這樣呢？」 ……于是，一笑，Pass，解脫。
──這時我們倒是死而無怨了。
隻要你們能把這個下午輕松和溫暖的氣氛保持下去。
為了大局犧牲局部，為了西瓜犧牲芝麻，我們也是死得其所──姥娘和留保老妗，放開你們的腳步，張開你們的翅膀，就在我們這塊青嫩的草地上跑馬吧。
──但是，姥娘和留保老妗又是适可而止，接着倒是馬上拋棄了我們──當我們還在這感情和煩惱的糾纏之中──又開始轉移到另一個話題上。
當然這個時候的苦惱話題也就有些大同小異了。
似乎是為了一種慣性而在那裡滑行。
留保老妗說： 「我家的一隻小羊讓孩子們給放丢了。
丢了倒沒有什麼，隻是它一生下來，老羊就死了，掰口磨牙地喂它長大，就跟自己的一個孩子似的，乍一丢，想起來讓人傷心……」 姥娘馬上說： 「就當它當初沒生下來。
」 「别說是一隻羊，就真是一個孩子，丢了又怎麼樣呢？」 「就當它是咱的前世冤家，上輩子欠着它什麼，現在來給你要帳了。
」 于是，一笑，Pass。
可這是一條生命呀，你們是不是也笑得太随便了。
但氣氛就是這麼要求的，這時别說丢了一隻小羊，就是丢了一個江山，她們也都會付諸談笑之中。
這就是苦惱和它到了傾訴階段的區别。
姥娘說： 「上個月一直犯頭暈，倒到床上就爬不起來了──不知道是不是高血壓的老病又犯了。
」 留保老妗馬上着急地問： 「現在怎麼樣？」 姥娘輕松地說： 「這幾天倒好了。
」 留保老妗像小姑娘那樣嬌嗔一聲： 「這不就得了！」 于是，一笑，Pass。
…… 當然，談話絕不會到此為止，天上的太陽還老高呢──時間給她們留下了充分的餘地。
這時沉重的話題已經說完──不管是曆史或是現實的苦惱，都已經讓它們像流水一樣流到了身後，都已經一笑了之和Pass了──接着就該談些輕松的話題了──對于東西莊橋上這個不可多得的下午來講，大體上前半個下午的談話是沉重的，後半個下午的談話是自由和輕松的──就好象我們去三礦接煤車到了三十裡坡一樣，前十五裡是上坡，後十五裡就是下坡和歡樂了──姥娘和留保老妗及時把握着波濤中的大船，這時在話題上再一次進行了戰略性轉移──而自由和輕松的談論，莫過于在話題上徹底拋棄自己，真正隔岸觀火地說一說别人──身外的世界，萬千别人的苦惱，令我評說；看到别人處在苦惱和深淵之中，自己站在岸上不也有些僥幸和怡然自得嗎？──曆史和現實中的自己已經說夠了，現在該說一說别人說一說張家長和李家短了──也許這些你知道我不知道，我知道你不知道，我們就把它們當作新聞來談論吧──說之前往往還要問對方一句──留保老妗會問： 「嬸子，這事你知道嗎？」 姥娘馬上說：「不知道呀。
」 留保老妗馬上興奮地說：「那我告訴你！」 或者是姥娘：「她嬸，這事你知道嗎？」 留保老妗：「不知道呀！」 姥娘馬上興奮地說：「那我告訴你！」 ──為了氣氛的烘托和話題的正常運作，我們甚至懷疑這個時候你們就是知道也會故意說不知道。
對方也就明知故犯地開始興奮和叙說了。
──這些叙說對于你們無關緊要，僅僅是興奮和磨牙的一個話題──但對于當事者本人卻是沉重的災難呢──你們在叙說的時候，甚至用的是談論轶聞趣事的輕佻口氣──張家的媳婦不但敲起了尿盆罵雞狗，還一巴掌掴在了公婆的臉上呢；李家的小搗子們不但淘氣，上次還相互打得頭破血流呢；張家不但把小羊丢了，上次趕集把騾子也丢了；李家不但患了高血壓有些頭昏，甚至還患了食道癌──你們是多麼地隔岸觀火和坐山觀虎鬥呀，你們是多麼地心曠神怡和知足常樂呀。
這時溫暖的陽光，就放射出一縷自私和個人化的色彩，充滿了庸俗和幸災樂禍的光芒。
兩個深明大義的老太太，一下又還原成兩個斤斤計較和将自己的歡樂建立在别人的痛苦之上的農村老婦了。
自私和私情，個人化和排它性，在一定的場合下，也會放射出溫暖的封閉性的光彩呢 …… ３０年後我們又突然醒悟，我們這樣分析，還是低估３０年前姥娘和留保老妗的偉大──原來她們這樣做并不是為了她們本人，還是為了談話本身──因為：你要使談話感到親切，就要在談話結尾的時候，顯出你庸俗市儈的一面。
這是你能和朋友保持下次來往和分别後想念的前提 當我們回想和想念朋友的時候，我們想起的往往不是他高大的一面，而是想着他世俗和庸俗的表現而會心一笑 當我們看到一個人騎着自行車在那裡突然一笑時，我們就應該知道：他一定又在那裡想到朋友的缺點了 …… 這時我們突然明白，原來通過私情和個人化的渠道，同樣可以達到深明大義雄才大略和坐而論道的境界。
它們之間并不矛盾有時恰恰十分相通。
同時，當姥娘和留保老妗在東西莊的橋上開始露出她們庸俗和市儈──親切和溫暖──的一面時，這種話題轉移的本身，也開始顯露出它另一方面的深刻含義。
它在向我們說明：曆史和現實的沉重是微不足道的，張家長李家短的隔岸觀火和幸災樂禍才使我們的心更加相通，我們眼前出現的，才是廣闊、宏大、前瞻和放眼未來的夕陽。
它們是： 滾滾長江東逝水 浪花淘盡英雄 是非成敗轉頭空 青山依舊在 幾度夕陽紅 白發老太小橋上 慣看秋月春風 一杯濁酒喜相逢 古今多少事 都付談笑中 …… 這時夕陽已掉到山凹裡了。
接着剩下的就是如何把談話結束和收場的問題了。
整個下午的談話都是成功的，最後如何把這談話和下午的溫暖時光給揪斷然後像捆谷草個子紮香腸的頭尾和系住布袋的口一樣給它們歸攏到結束呢？香腸是不錯的，布袋裡裝的貨都是貨真價實，但是如何讓這香腸和布袋、下午和談話由中段向尾部過渡，由粗向細過渡，由有向無過渡，由波濤滾滾過渡到如線的遊絲，餘音缭繞又突然掀起一個意外的高xdx潮和盤石壓住它們，給談話者雙方，往往也提出一個難題呢。
揪斷和告别，又不讓人感到突兀，并不比談話内容的操作讓人輕松──有時更需要雄才大略呢。
越是精彩的下午和談話，往往越是難以收場和紮口呢。
話不投機你可以站起來就走，親密無間話越說越多線越扯越長香腸眼看着越來越粗布袋眼看着越脹越大──弄不好就要脹破了──形式已經容不下内容了──這時你怎麼辦呢？──面對一場投機的談話雙方已經将心窩子話和肺腑之言都掏出來了，你怎麼好站起來就走呢？這才是我們經常遇到的人生難題。
我們不怕話不投機，我們就怕掏心窩子──就像我們不怕陰謀詭計就怕光明正大一樣。
──這樣一個燦爛輝煌的下午，這樣一場溫暖和開闊的談話，姥娘和留保老妗，你們該如何收場呢？──我們都替你們擔心。
因為稍有不慎，你們就會使一場精彩的談話變成秃尾巴鷹──這是有曆史教訓的。
──當然，按照我們在生活中的經驗，結束這種談話的最好方式就是來一個外在的硬插──當你在飯店的大堂和一群朋友進行親密無間談話的時候，你無法突然離去──如果你生硬地離去就對這種氣氛、場合、情感構成了破壞成了這個臨時結伴的小團體的叛徒。
這時你多麼盼望你的呼機突然生硬地響起來啊，你是多麼盼望你的無線電話突然蜂鳴啊；一般情況下你的手機是不開的，現在你已經把手悄悄伸到口袋裡把它打開了。
但是你的BP機還是沒有響，你的手機并沒有蜂鳴，這時你對不在你面前的其它朋友是多麼地仇恨和暗中求救呀──平時你們打來的電話不是很多嗎？用不着你們的時候你們電話不斷，用得着你們的時候怎麼一個都不來呢？當你聽着面前的朋友還在那裡興緻勃勃和情緒激昂談話的時候，你還不能做出分心的樣子，還得做出那麼傾心和點頭地呼應：「哼，哼。
」 或是：「好，好。
」 或是：「請說下去，請說下去。
」 …… 但是這個時候你是多麼盼望能有一個意外和生硬的插入讓你體面和天衣無縫地脫身和解脫呀。
哪怕是一個毫不相幹的人從你身邊路過随意地看了一下表，你都能暫時放下呼機和無線電話找到一個意外闖入的理由： 「哎呦，幾點了？」 接着你就可以看自己的表了，這時你可以做出誇張和意外的樣子： 「我的天，都淩晨一點了，可該結束了──當然，這也證明我們一個晚上的談話是多麼地投機和投入呀──咱們在一起的時間怎麼就過得這麼快呢？──但是，今天該結束了，咱們改天再找一個時間談好嗎？」 既果斷地結束了這場談話，又不使朋友失去面子。
一場美好的關于談話和交流的記憶，就開始永遠地刻在我們心間。
非得說到淩晨三點嗎？非要說到精疲力盡把一場談話像嚼甘蔗一樣嚼到沒有一點水份和意義的時候才結束嗎？非要等到臭名昭著的時候才由人民趕下台你自己就不能見好就收和激流勇退嗎？──那樣對你要好得多呢。
──但是，要恰到好處地結束這一切，在世界上并不是那麼容易呢──除了要求你自己有遠見卓識之外，還有你自身不能把握的外在插入是否會适時到來──誰知客觀給你提供不提供意外的插入呢？當然意外的插入你可以自己創造，你可以事先約定讓另一個朋友在淩晨一點給你打電話，但是問題在于，你怎麼能事先知道這場談話的精彩部分會出現在淩晨一點之前呢？一切都是不可預料的，世界上的一切見好就收也是可遇而不可求──好的前段和中段的談話和事物比比皆是，就像我們好的童年、少年和中年是容易尋找一樣，但是好的結尾和結束，就像我們好的老年和下場一樣就寥若晨星了。
就真是天空中的淩晨一點了。
而我們的姥娘和留保老妗在将自己和别人都付諸談笑之後，在她們的談話和交流到了兩情相洽和恰到好處的地步，她們是如何收場的呢？──再不能向前走一步了，談話已經到了三十裡坡的頂點，再往前就開始走下坡路了；包括溫度，太陽就要下山了，環境也已經沒有熱情了──３０年後我們想，當時姥娘和留保老妗雖然都意識到了這一點，但是因為她們談話的列車剛才過于急速現在還需要一個緩慢的滑行呢──強行煞車并不能起到預想的結果；但是任着滑行就破壞了剛才談話的筋骨和維生素──就像一把嫩綠的菠菜一下倒入滾燙的開水之中──這時她們也像３０年後的我們一樣，多麼盼望現在有一個意外的強行插入好讓她們把這燦爛輝煌的下午和談話體面和同樣輝煌地給結束掉啊。
──也是天作其便，再也沒有那麼湊巧和自然──世界的各種偶然，共同創造了這一個下午的輝煌──就在姥娘和留保老妗下午的談話達到恰到好處燦爛輝煌的頂點的時候，一個震天動地的插入就那麼前無古人和後無來者地出現在她們面前──在她們走投無路和找不到結尾和意外的時候，東莊和西莊的村子裡突然──當時也讓姥娘和留保老妗吃了一驚呢──響起了震耳欲聾的大鑼。
──這就是可以結束的信号。
而這個信号提出的結束理由又是多麼充分和毋庸置疑啊──一個中年男人，也就是我們村的支書王喜加──開始随着鑼聲在那裡喊： 「婦女們趕緊回家做飯，大家吃過飯，都在東莊土台子前看樣闆戲了！」 接着村中的大喇叭就開始了重複的廣播： 「今天晚上有戲！」 「吃過飯一給牲口添槽，馬上就開始！」 「劇團已經進村，劇團已經進村！」 …… 再也找不到這麼精美絕倫和巧奪天工的理由了。
于是姥娘和留保老妗像聽到上帝的福音一樣，都不約而同地從橋上站起來，馬上抓住這個契機和理由，幹脆利落地結束了這場談話──為了這個插入，３０年後我們又是多麼感謝當年的王喜加表哥和樣闆戲呀──３０年前姥娘和留保老妗對于曆史機遇的适當把握和當仁不讓，讓３０年後的我們從另一個方面對你們又是多麼地崇拜呀──３０年後我們因為自己的遲疑讓多少曆史機遇從我們面前白白流過──姥娘和留保老妗斬釘截鐵地說： 「嬸子，咱們今天就這樣吧，咱們趕緊回家做飯！」 「他妗，今天就這樣。
晚上大家還等着看戲呢。
」 …… 結束得毫不留情和毫不拖泥帶水。
就像談話之中現實對于曆史的拋棄一樣。
連一個讓人遺憾和慚愧的過渡的空間都沒有留。
姥娘和留保老妗，你們是大将風度。
從此，一個精美絕倫的下午，像那燦爛的夕陽一樣，開始保留在我們東西莊的橋上。
同時，當姥娘和留保老妗果真急急忙忙分了手回到家，回到家趕緊做飯，做了飯我們一群小搗子趕緊「呼噜呼噜」地吃飯，吃了飯趕緊看戲──在看戲的過程中，為了這共同的利益和興奮我們甚至都忘了下午因為一塊艮肉而和姥娘的面和心不和，這是不是也是這精美絕倫的下午和談話、收場和結尾的一個餘音呢？ 附錄 附錄一： 東西莊的小橋在經過那次下午之後，從此休息。
它并不是不夜的城２４小時營業的店──桌椅、盤碟、從來不得休息，那是一個多麼慘白和疲勞的店呀。
附錄二： １９６９年東西莊的橋的真實故事是：我從鎮上捎回來一塊熟肉，姥娘切下來一塊送到了東莊留保老妗家，然後留保老妗将姥娘送到東西莊的橋上。
接着留保老妗急着回家去喂豬，姥娘急着回家去照顧小弟──記得小弟那幾天正在發燒──兩個人匆匆忙忙就分手了，并沒有在橋上坐下來。
小弟現在還常說，１９６９年發燒不是鬧着玩的，記得姥娘給他炒了一碗平日不見的雞蛋，但是這時隻看到眼前黃黃的一片在那裡飄，最後一點也沒吃下──心有餘而力不足啊──最後還不是被你們兩個搗子給漁翁得利地吃掉了？──３０年後讓我們慚愧一笑。
附錄三： 還有一種可能，那塊熟肉并不是俺姥娘送去的，而是我代她送到了東莊留保老妗家。
記得當時留保老妗還不在家，正好到鄰村閨女家串親去了，隻剩下她孫媳婦在院子裡剛收工回來──好象在用盆裡的水擦洗身子，看着這塊肉，不住地笑着說： 「還是讓老奶（她的老奶，就是俺姥娘。
）吃吧。
」 一邊就接過了那塊肉，嘴裡還說： 「你看老奶，有什麼都想着我們。
」 等等。
也是一片模糊──肉已經記不清楚，隻記得她孫媳婦撩起褂子擦身的那一剎那，兩個晃動的白奶，讓我一陣暈眩。
附錄四： 比這更重要的是，３０年後留保老妗和俺姥娘都已經去世了。
一切都人去橋空。
記得姥娘生前，留保老妗确實是她在這個世界上最好的朋友。