9、牛屋理論研讨會之二
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是她清醒時專門對付男人的，她用這柄利指或利劍，已經抓死過不少男人，沒想到在酒醉時和老豬的号召下她也化幹戈為玉帛，開始用這劍為我們舞劍取樂。
我們馬上一陣歡呼。
這真是聖女的力量。
這真是放下屠刀立地成佛。
早知這樣，那條卷毛狗牛根哥哥，還在一片碎玻璃聲中逃跑幹什麼呢？但這還不是最妙的，最妙的是這柄長劍一拔，把外賓的興趣也引了出來。
在這之前，這些外賓還都是老毛子看戲，在那裡傻坐着呢。
會場上還沒有激起他們靈感和話題的東西。
我們也是太自顧自了，就這麼把外賓給冷落了。
但外因總是條件，内因才起決定性的作用呢。
現在一柄長劍一拔，他們的靈感不就出來了嗎？馬上有一個女的（當然是說她以前的性别了），也站出來一個箭步跳到了桌上，拔出一口劍，開始和女兔唇對舞。
這就好看多了。
這就是兩個公孫大娘舞劍了。
但這還不是最妙的，既一中一西、中西合璧的對舞還不是最妙的，最妙的是西方站出來的這一個人，竟是過去的王室公主卡爾·莫勒麗；她拔出的那口劍，竟是她以前專割男人的那口當年袁大叔在曆史上留下的鬼頭大砍刀。
大家都歡呼起來，歡呼着她們兩個人的名字。
「女兔唇，莫勒麗」，「莫勒麗，女兔唇」。
她們的刀劍相似，她們的人也相同。
刀的用途相似，人的目的也相同。
她們在一塊對舞，是多麼地和諧和美呀。
兩個人一邊舞還一邊有一場對話呢。
莫勒麗先開的口，符合西方人愛說話的習慣。
莫勒麗：「大姐貴姓？」 女兔唇：「不敢當，免貴姓兔。
大姐您呢？」 莫勒麗：「好說，姓莫。
大姐看刀。
」 兩人相視一笑。
這時把精力從人集中到刀上。
莫勒麗：「大姐的刀下，曾留下多少死鬼？」 女兔唇：「多是些無用的人，倒真沒有計算過。
」 聽到這話，莫勒麗心裡有些不高興，以為女兔唇是在擺架子。
具體數字說不清，說個大概，是個什麼意思？這就是中西文化的不同了。
西方人講究量化和标準化，中國人講究模糊。
在日常生活中，用得全是模糊數學。
遇到什麼事，「研究研究」，「考慮考慮」，到底是成還是不成呢？問的人不知道，其實說研究和考慮的人也不知道。
日常生活是這樣，挖死幾個男人，就能例外了嗎？刀下有多少死鬼，女兔唇大嬸還真沒有精确計算過；她說了實話，就被人誤了會；她要是随便編一個數字呢？恐怕傻冒莫勒麗也就相信了。
看到莫勒麗有些不高興，我們的女兔唇就是好惹的？她也立馬不高興了。
接着以其人之道，還治其人之身。
她微笑着問： 「那麼大姐您呢？您用這把鬼頭刀，割下男人多少玩意？ 看到剛才女兔唇不說，莫勒麗也變得聰明了。
你不說，我也不說；你不告訴我你是誰，我也不告訴你我是誰。
就像兩個人在打電話。
莫勒麗說： 「當時割那玩意的時候，我也就是當割韭菜。
到底多少根韭菜，我和你一樣，也沒功夫去查。
反正割下來的東西都扔到了狗食盆裡，最後撐死了幾條狼狗，也是真的。
嘿嘿。
」 莫勒麗一笑。
她的這點心思，哪裡逃得過女兔唇大嬸的眼睛？于是也是心領神會地回了她一笑。
接着兩個人跳舞和舞劍，就有些心懷鬼胎了；就有些項莊舞劍，意在沛公了。
兩人在桌子上舞了一陣，就從桌上到了地下。
接着就到了人群之中。
兩人的沖突，也就是在挖男人和割男人的數字上，但到了我們身上就不同了。
但我們當時隻關心她們的沖突，隻顧看她們身上的手段和舞出的刀花，而忘記了這刀的用途。
這是挖男人和割男人的東西，世界上的兩件寶貝，現在都集中到了這裡。
我們沒有想到趕緊去護我們的身子和彎腰去捂我們的前裆，還在那裡拍着手張着嘴傻笑；整個會議室，成了一座不設防的城；我們可真有點大意。
當時喝醉了酒沒什麼，把一切都忘記了，但當醉醒以後每當回首這段往事的時候，我們還真有點後怕呢。
往往會驚出一身冷汗。
雖然她們都曾信誓旦旦地說，她們都已經改邪歸正了，一切都歸同性關系，一切權力歸農會，但我們不能忘記，當時她們也喝醉了。
喝醉的時候，她們不是就忘記自己是同性關系者了嗎？我們因為喝醉而大意，她們因為喝醉而忘記自己是同性關系者同時也忘了刀的用途，這真是酒醉中的酒醉，誤會中的誤會。
當我們把這一段經曆作為故事講給下一輩時，就好象戰争年代死裡逃生一樣，讓下一代也把心提到了嗓子眼。
「好懸！」接着我們都「哈哈」大笑起來，沒有危險就沒有刺激，沒有痛苦就沒有回憶。
我們的玩意還在我們身上吊着，這是最根本的。
這也算是另一種形式的得便宜賣乖吧。
刀舞完（竟能夠安全地舞完，她們之間也沒有出事情，這本身就是一個奇迹），這時外賓就紛紛登場了。
這時已經是外國人的天下了。
首先出場的，是那個愛組織Party已經告别舊Party參加新Party的資深政治家基挺·米恩。
這位流行Party的參與者，一上場就把這裡弄成了一個化裝舞會。
他的出場，就讓人感到吃驚、新鮮和興奮，他是以小醜的角色扭搭扭搭上場的。
戴着小歪帽，臉上打着胭脂。
大褲裆子不時掉下來，又被他提了上去。
引起一陣陣的哄堂大笑。
但我們興奮之後，我們又感到失望和憤怒。
這時我們注意到了基挺的身份。
你是什麼人？你是我們的副總統──這是我們酒醉之後，又把他鄉當故鄉的緣故；本來他的副總統和我們毫無關系，他要管我們故鄉的事就是幹涉我們的内政，但是現在我們覺得他和我們的血肉相連──既然你是我們的副總統，就好象好賴你是俺的爹一樣，你怎麼能這樣出場呢？你這樣出場，除了好笑之外，讓人家會怎麼說？讓鄰居家的孩子怎麼評價俺呢？你得注意故鄉的國情和民風、村規和民約呀。
你對自己的形象不在乎，我們人民和孩子還在乎呢。
你在公共場合的出場，就不單代表你自己而是代表我們大家和我們全家了哩。
難道人民和你的孩子都是小醜嗎？你對你的身份和你屁股下的人民和孩子就是這樣不放在心上嗎？就算你這樣出場是為了與民同樂為了給孩子做遊戲是童心大發，但這不是你家或咱家的後花園呀。
基挺爸爸，你的後代不是不講面子的人。
但基挺爸爸已經是這樣了，抽身回去不是更尴尬嗎？他也感覺到了這一點，撇開舞台，轉過身私下對我們慚愧的笑了笑，醜陋地伸了伸舌頭，接着又硬充好漢地說：什麼事情剛幹起來，就是這個樣子；人民和孩子，都有一個接受過程；新生事物剛冒頭的時候，總有醜陋的一面，就好象小鴨剛學走路一樣，一拽一拽，看着很笨拙，但是很快就羽毛豐滿了，醜小鴨就變成了天鵝，就飛起來了。
你們隻認天鵝而不認小鴨，沒有小鴨哪裡來的天鵝呢？人民和孩子，就是這麼目光短淺。
嚴重的問題在于教育人民和孩子。
這是我當了多年的副總統得到的一個結論。
這也是我所以告别舊Party參加新Party的一個原因。
新Party更能接近人民嘛。
更能接近孩子嘛。
一切從小醜開始，這就是我的策略，一開始遭到你們的嘲笑和反對，在我意料之中；但接着，你們就會看到成熟的天鵝和煮熟的鴨子。
雞毛可以飛上天，鴨子可以變成天鵝，男可以變成非男，女可以變成非女，這一切的催化劑是什麼呢？就是Party。
實踐證明，沒有Party，就不能打碎舊世界，當然也就無法建立新的世界。
要讓人民都知道這個利害。
我圖個什麼，我還不是為了大家和人民？如果是為我自己，我能拿我的熱臉貼你們的冷屁股，我能出我的醜而讓你們取樂嗎？我還不知道自己的身份？說着說着，基挺倒在那裡委屈起來，開始蹲在地上抹眼淚。
聽基挺這麼解釋，看着他在那裡抹眼淚，我們也有些犯躊躇，我們也覺得基挺說得有道理；就是不合情理的事情，說了這麼半天，費了半天口舌，也變得富有人情味了。
我們容易把人情味和情緒的沖動當作世界的真理來對待，這就是世界為什麼老變形的原因。
我們明知道這麼做是錯的，但我們一遇到事情，我們仍然那麼去做。
我們是一個見不得眼淚的民族呀。
基挺一掉眼淚，我們突然覺得基挺有道理是不是我們又錯了？就是不錯，是不是有點太過分了？不是基挺有什麼不對，倒是我們欠着基挺什麼。
我們怎麼才能想辦法彌補一下呢？我們搓着手，站在那裡很不安呢。
我們和基挺，一下變換一個位置，我們倒要看着基挺的臉色說話了。
倒是基挺，到底當過副總統，比我們胸懷寬廣一些，沒有和我們一般見識，見我們承認了錯誤，有了不安，他心裡也有些不安起來。
他從（以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注）屍骨未寒，你們的勢利眼變化得就這麼快嗎？或是欺負我小沉是一個寡婦嗎？看我沒有男人嗎？如果我找你們這樣的男人，恐怕一個排一個連也找到了。
就會引起一場哭鬧，好事就要變成壞事，大家就要不歡而散了。
或者你不獻給女人，女人事多，索性獻給男人，男人事少，其實這也隻是一種天真的想象，天下也要大亂。
男人要是小心眼起來，比起女人的狠毒，還要厲害十倍呢。
你是獻給平民的男人呢，還是獻給貴族的男人呢？你要是獻給白螞蟻六指之流的平民，同是平民的俺爹路村丁之類非氣死不可。
因為一個自助餐，他就可以從他兒子手中奪入場卷當然也就是嘴裡奪食，現在看到大家一樣來吃飯，有人還白繞走一束花，你就可以想象我爹等人的憤怒了。
他會比不來吃飯還要暴跳如雷。
不來吃飯，還可以眼不見心不煩，現在事情到了如此不公的地步，讓我如何能夠平安地消化我已經吃到肚裡的東西呢？這不是故意傷害我的胃嗎？出了胃炎、胃潰瘍、胃癌誰負責任，誰出醫療費？都是問題。
如果是這樣，散會以後，我到家的日子就更不好過，他從我手中奪去的那張入場卷，就變成了我對他的有決謀害。
你是嫌你爹不早死是吧？你又像俄底蒲斯王一樣，犯了一臆症，要殺父娶母對吧？趁早死了你那份心，我的身闆硬朗着哩。
如此糾纏起來，起碼得半個月。
半個月一家人都别想過安生日子。
或曰：這些窮人素質有限，我們不跟窮人打交道，我們獻給貴族，貴族的素質和修養總不會是這個樣子。
但你又錯了。
用俺孬舅（他是貴族吧？）的話說，貴族和窮人的為人處事，從本質上講，沒有什麼鳥區别。
你是獻給老貴族呢？還是獻給新貴族呢？如果獻給老貴族，獻給了曹成，老袁心裡會怎麼想？這是一個什麼信号？純粹是一朵花呢，還是有别的政治含義呢？是要重新起用人了嗎？那為什麼隻起用老曹不同時起用我呢？我比老曹差到哪裡去了？老曹在曆史上比我的污點還多。
他雖然表面老實，但他心裡都是陰謀詭計；我雖然做事前思後想，但我起碼是一個耿直。
如果你們要這麼輕率地處理問題，我不說為我自己，就是為了真理和正義，我也得上訪和上告呢！最後弄得和攪得老曹也起用不了。
如果這花不獻給老貴族，他們不聞肉味和肉香，已經多時矣，老了，落伍了，我們把這花獻給新貴族和新生的資産階級行不行？但是且慢，現在到現場來參加會議的我們的同胞，并沒有新貴族；唯一的兩個新貴，劉老孬和小麻子，本人并沒有到場，到場的是他們的靈魂。
如果是他們本人來，鮮花獻給誰，都不成問題，誰家還沒有鮮花了？說不定一個玩馬戲的人手中的花。
他們還嫌腌臜和有馬尿氣呢。
當然他們也（以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注）的人，那個歡呼雀躍。
真是大難不死。
我們本來被吓醒的酒，現在看着沒事了，就又個個回去了。
又沉到了醉鄉。
就好象溫度計裡的水銀，說着說着就冒上來了，現在一下給擱到一盆冰水裡，這水銀就「倏」地一下落了下來。
原來是一場虛驚。
我們喝着基挺變出來的新香槟，回來的醉意，一下沉得更深了。
我們像狼一樣嚎叫着。
到底是基挺啊，這玩笑開得多麼地刺激和徹底。
到底人家當過大政治家，知道怎麼跟人民玩遊戲。
我要發表電視講演了，世界變得很嚴重，馬上就要進入戰争狀态了。
但很快，這個事情就不嚴重的過去了。
這時基挺就有話說了，不是這個事情不嚴重，而是我從中間解決和調停得好。
他把我們的期望值先降到最低點，大難就要臨頭了，然後再将希望一點一點往上蹭；最後的結果不但達到了剛開始講話我們就對他的期待，而且由于這遊戲，我們又人為地給他拔高了一節。
他一下把我們給征服了。
剛才在介紹到會人員時，記得基挺有一個要求，他希望當這次同性關系者回故鄉活動的新聞發言人，通過看他的魔術和馬戲，已經證明他具備這個才能，就不要再做什麼調整了。
我們每人，又低頭喝了一口香槟。
這香槟就不是自助餐上配置的了，而是基挺格外分發給我們的。
這時我們就沒有必要感謝會議和贊助商和主持人，我們單獨從感情中舀出一勺，來感謝基挺就是了。
當然，基挺的這一舉動，也是會議的兩個主持人豬蛋和馮·大美眼所沒有想到的。
看到大家有了分心和遊離的現象，他們兩個，心裡倒是有些不高興和不受用。
這不是與政府争奪民心嗎？在衆人都迷失方向的時候，還不應該旁敲側擊一下嗎？豬蛋首先說話了，以後大家再做遊戲或是玩魔術，做和玩就是了，我們有足夠的民主和法制給大家做保證。
但是大家又知道，世界上不存在絕對的自由，也不存在絕對的民主。
自由和民主都是相對的。
大家可以變這樣變那樣，這都允許，但是我們就不要再變吃食和酒水了。
我們知道大家也是出于善意，但是你變的東西是從哪裡來的呢？幹淨不幹淨呢？大家吃了東西對身體有利或是有害呢？進一步說，裡面有毒沒有毒呢？我們吃了喝了會不會變成傻子和白癡呢？不出問題當然很好，但如果真出了問題，你負得起負不起這個責任呢？再說了，你這樣做也容易讓人産生誤會呢。
是說我們的自助餐不夠豐盛嗎？是說我們準備的酒水不符合大家的口味嗎？我們不符合，世界上就你符合嗎？我們準備不足，是說贊助費産生了虧空和缺口，還是我們主持人貪污了大家的夥食标準吃了大家的回扣呢？你到底是一個什麼用意？我們倒不明白了。
這會議我們不主持，現在讓給你主持不就成了？(以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注)，這孩子剛才在這裡也是讨厭和搗亂，但這哇哇的哭聲，在我們的心頭，還是留下一些陰影呢。
我們的情緒，還一下調整不過來呢。
直到幾個歐洲漢奸站了出來，又開始在那裡表演，才挽救了這個局面。
就好象有些妓女在曆史上起的作用一樣。
幾個什麼人站出來了？就是那幾個從歐洲和美洲跟着隊伍來混飯吃的同性關系混子，牛蠅·随人和橫行·無道等人。
看着基挺辛辛苦苦組織的這場Party現在落花流水，成了搬起石頭砸自己的腳，這些内部的漢奸們，就好象看着一個西瓜終于長熟了，到頭來打開是一股子屎湯一樣，他們從心裡樂開了花。
他們随同性關系者回故鄉的目的本來就不純；他們就盼着天下大亂和無中生有，好趁亂摸人家一把或渾火摸魚一番。
過去他們在歐洲的時候，從來都是與政府做對的。
「我就是要與趙官家做個對頭！」這和當年小麻子和路小秃的理想倒不謀而合。
不然人生還有什麼意義呢？如果人生都是正劇和悲劇的話，人生和地球不是也要被繃斷和爆炸了嗎？大家不也要變成一片片碎片飄浮在空中了嗎？這種由正劇、悲劇到碎片的過程本身，不也很好笑和很好玩嗎？給我一個支點，我可以把地球給翹起來；給我一泡屎，我可以讓一地西瓜變成屎湯。
真以為我們是來搞同性關系嗎？那基挺就不是基挺而是丫挺了。
所以他們在他們的同胞基挺黯然神傷的時候，他們已經按捺不住地要跳出來歡慶一番了。
他們穿著俺孬妗過去當模特時穿的大衣裳，掩着大襟，又「刷」地一下打開；頭上戴着巴拿馬帽，手上戴着黑手套，跳着霹靂舞，在地上飛旋着就出來了。
基挺看着事情發生了這種變化，他對地上這些忘恩負義的小痞子們，這些慣于落井下石的家夥，眼睛裡充滿了憤怒。
基挺想，如果有一天我再上台，我一定要開展嚴打。
但問題是他現在還沒有重新上台，他和我們一樣，現在也在台下；就好象許多大人物下台之後，再走到人民中間，人民出于對過去的懷念和對他現在的同情還禮貌喊：總統好，主席好。
這時總統和主席會和藹地說：不要那樣喊了，我們現在都是老百姓。
所以基挺副總統眼看着一群妖魔在那裡亂舞也沒有辦法。
他指望人民對此會有所警惕，他指望有識之士會站出來制止，但我們沒有一個人站出來。
我們倒是很快就把下台的老領導給忘記了，我們滿足于目前台上的人給我們帶來的蠅頭小利和一時歡樂。
下台後的和藹，你也是一種無奈。
他的香槟酒是白發了。
不要把我們想象得過于懷舊。
看一看現在曹成和袁哨在小劉兒筆下的狀況，你不就明白你的将來和明天了嗎？不讀名著的民族，是一個悲劇性的民族；不讀小劉兒著作的上流社會貴族，是注定要犯錯誤的。
你以前讀過小劉兒的著作嗎？基挺這時含着眼淚說：也讀過呀。
你就是讀過，也肯定讀得不深不透和浮皮潦草。
你一共讀過幾遍？兩遍？這是不成的，小劉兒的著作，起碼要讀上三遍，才能知道一些皮毛呢？勸基挺讀書之後，我們就像剛才看基挺的馬戲和魔術一樣，開始看我們自己的街頭青年所跳的街頭霹靂。
我們在牛屋拍着手，身子和心情，随着霹靂在上下起伏和盤旋。
這是中西合璧。
也是水乳交融。
這時，我們村另一個懷着春心和閨怨的少女站了出來，她要随着這霹靂的舞姿和動作，給大家來一曲。
她是誰呢？就是我們村１９５８年的炊事員、老曹家的大丫頭（當然不是親生的，所以才傳出那麼多閑話）曹小娥。
你要給我們唱什麼？我們的神經更加興奮了。
這個興奮，還有些民族自尊心和劣根性在裡面。
剛才跳霹靂舞的都是歐洲人，會議室一時成了洋人的天下；恰在這時，我們的美女就站了出來。
你們跳舞，我們唱歌。
這時我們唱的歌馬上就成了主旋律，你們跳的舞就成了一種陪襯或者幹脆就是伴舞。
既然有拌舞，哪能沒有拌奏呢？瞎鹿，為了故鄉的自尊和大局，您老人家再站出來一次，拿起你的瑣吶和二胡。
瞎鹿也受到了情緒的感染，興奮地站起來。
「吱更吱更」兩聲，拉起了
我們馬上一陣歡呼。
這真是聖女的力量。
這真是放下屠刀立地成佛。
早知這樣，那條卷毛狗牛根哥哥，還在一片碎玻璃聲中逃跑幹什麼呢？但這還不是最妙的，最妙的是這柄長劍一拔，把外賓的興趣也引了出來。
在這之前，這些外賓還都是老毛子看戲，在那裡傻坐着呢。
會場上還沒有激起他們靈感和話題的東西。
我們也是太自顧自了，就這麼把外賓給冷落了。
但外因總是條件，内因才起決定性的作用呢。
現在一柄長劍一拔，他們的靈感不就出來了嗎？馬上有一個女的（當然是說她以前的性别了），也站出來一個箭步跳到了桌上，拔出一口劍，開始和女兔唇對舞。
這就好看多了。
這就是兩個公孫大娘舞劍了。
但這還不是最妙的，既一中一西、中西合璧的對舞還不是最妙的，最妙的是西方站出來的這一個人，竟是過去的王室公主卡爾·莫勒麗；她拔出的那口劍，竟是她以前專割男人的那口當年袁大叔在曆史上留下的鬼頭大砍刀。
大家都歡呼起來，歡呼着她們兩個人的名字。
「女兔唇，莫勒麗」，「莫勒麗，女兔唇」。
她們的刀劍相似，她們的人也相同。
刀的用途相似，人的目的也相同。
她們在一塊對舞，是多麼地和諧和美呀。
兩個人一邊舞還一邊有一場對話呢。
莫勒麗先開的口，符合西方人愛說話的習慣。
莫勒麗：「大姐貴姓？」 女兔唇：「不敢當，免貴姓兔。
大姐您呢？」 莫勒麗：「好說，姓莫。
大姐看刀。
」 兩人相視一笑。
這時把精力從人集中到刀上。
莫勒麗：「大姐的刀下，曾留下多少死鬼？」 女兔唇：「多是些無用的人，倒真沒有計算過。
」 聽到這話，莫勒麗心裡有些不高興，以為女兔唇是在擺架子。
具體數字說不清，說個大概，是個什麼意思？這就是中西文化的不同了。
西方人講究量化和标準化，中國人講究模糊。
在日常生活中，用得全是模糊數學。
遇到什麼事，「研究研究」，「考慮考慮」，到底是成還是不成呢？問的人不知道，其實說研究和考慮的人也不知道。
日常生活是這樣，挖死幾個男人，就能例外了嗎？刀下有多少死鬼，女兔唇大嬸還真沒有精确計算過；她說了實話，就被人誤了會；她要是随便編一個數字呢？恐怕傻冒莫勒麗也就相信了。
看到莫勒麗有些不高興，我們的女兔唇就是好惹的？她也立馬不高興了。
接着以其人之道，還治其人之身。
她微笑着問： 「那麼大姐您呢？您用這把鬼頭刀，割下男人多少玩意？ 看到剛才女兔唇不說，莫勒麗也變得聰明了。
你不說，我也不說；你不告訴我你是誰，我也不告訴你我是誰。
就像兩個人在打電話。
莫勒麗說： 「當時割那玩意的時候，我也就是當割韭菜。
到底多少根韭菜，我和你一樣，也沒功夫去查。
反正割下來的東西都扔到了狗食盆裡，最後撐死了幾條狼狗，也是真的。
嘿嘿。
」 莫勒麗一笑。
她的這點心思，哪裡逃得過女兔唇大嬸的眼睛？于是也是心領神會地回了她一笑。
接着兩個人跳舞和舞劍，就有些心懷鬼胎了；就有些項莊舞劍，意在沛公了。
兩人在桌子上舞了一陣，就從桌上到了地下。
接着就到了人群之中。
兩人的沖突，也就是在挖男人和割男人的數字上，但到了我們身上就不同了。
但我們當時隻關心她們的沖突，隻顧看她們身上的手段和舞出的刀花，而忘記了這刀的用途。
這是挖男人和割男人的東西，世界上的兩件寶貝，現在都集中到了這裡。
我們沒有想到趕緊去護我們的身子和彎腰去捂我們的前裆，還在那裡拍着手張着嘴傻笑；整個會議室，成了一座不設防的城；我們可真有點大意。
當時喝醉了酒沒什麼，把一切都忘記了，但當醉醒以後每當回首這段往事的時候，我們還真有點後怕呢。
往往會驚出一身冷汗。
雖然她們都曾信誓旦旦地說，她們都已經改邪歸正了，一切都歸同性關系，一切權力歸農會，但我們不能忘記，當時她們也喝醉了。
喝醉的時候，她們不是就忘記自己是同性關系者了嗎？我們因為喝醉而大意，她們因為喝醉而忘記自己是同性關系者同時也忘了刀的用途，這真是酒醉中的酒醉，誤會中的誤會。
當我們把這一段經曆作為故事講給下一輩時，就好象戰争年代死裡逃生一樣，讓下一代也把心提到了嗓子眼。
「好懸！」接着我們都「哈哈」大笑起來，沒有危險就沒有刺激，沒有痛苦就沒有回憶。
我們的玩意還在我們身上吊着，這是最根本的。
這也算是另一種形式的得便宜賣乖吧。
刀舞完（竟能夠安全地舞完，她們之間也沒有出事情，這本身就是一個奇迹），這時外賓就紛紛登場了。
這時已經是外國人的天下了。
首先出場的，是那個愛組織Party已經告别舊Party參加新Party的資深政治家基挺·米恩。
這位流行Party的參與者，一上場就把這裡弄成了一個化裝舞會。
他的出場，就讓人感到吃驚、新鮮和興奮，他是以小醜的角色扭搭扭搭上場的。
戴着小歪帽，臉上打着胭脂。
大褲裆子不時掉下來，又被他提了上去。
引起一陣陣的哄堂大笑。
但我們興奮之後，我們又感到失望和憤怒。
這時我們注意到了基挺的身份。
你是什麼人？你是我們的副總統──這是我們酒醉之後，又把他鄉當故鄉的緣故；本來他的副總統和我們毫無關系，他要管我們故鄉的事就是幹涉我們的内政，但是現在我們覺得他和我們的血肉相連──既然你是我們的副總統，就好象好賴你是俺的爹一樣，你怎麼能這樣出場呢？你這樣出場，除了好笑之外，讓人家會怎麼說？讓鄰居家的孩子怎麼評價俺呢？你得注意故鄉的國情和民風、村規和民約呀。
你對自己的形象不在乎，我們人民和孩子還在乎呢。
你在公共場合的出場，就不單代表你自己而是代表我們大家和我們全家了哩。
難道人民和你的孩子都是小醜嗎？你對你的身份和你屁股下的人民和孩子就是這樣不放在心上嗎？就算你這樣出場是為了與民同樂為了給孩子做遊戲是童心大發，但這不是你家或咱家的後花園呀。
基挺爸爸，你的後代不是不講面子的人。
但基挺爸爸已經是這樣了，抽身回去不是更尴尬嗎？他也感覺到了這一點，撇開舞台，轉過身私下對我們慚愧的笑了笑，醜陋地伸了伸舌頭，接着又硬充好漢地說：什麼事情剛幹起來，就是這個樣子；人民和孩子，都有一個接受過程；新生事物剛冒頭的時候，總有醜陋的一面，就好象小鴨剛學走路一樣，一拽一拽，看着很笨拙，但是很快就羽毛豐滿了，醜小鴨就變成了天鵝，就飛起來了。
你們隻認天鵝而不認小鴨，沒有小鴨哪裡來的天鵝呢？人民和孩子，就是這麼目光短淺。
嚴重的問題在于教育人民和孩子。
這是我當了多年的副總統得到的一個結論。
這也是我所以告别舊Party參加新Party的一個原因。
新Party更能接近人民嘛。
更能接近孩子嘛。
一切從小醜開始，這就是我的策略，一開始遭到你們的嘲笑和反對，在我意料之中；但接着，你們就會看到成熟的天鵝和煮熟的鴨子。
雞毛可以飛上天，鴨子可以變成天鵝，男可以變成非男，女可以變成非女，這一切的催化劑是什麼呢？就是Party。
實踐證明，沒有Party，就不能打碎舊世界，當然也就無法建立新的世界。
要讓人民都知道這個利害。
我圖個什麼，我還不是為了大家和人民？如果是為我自己，我能拿我的熱臉貼你們的冷屁股，我能出我的醜而讓你們取樂嗎？我還不知道自己的身份？說着說着，基挺倒在那裡委屈起來，開始蹲在地上抹眼淚。
聽基挺這麼解釋，看着他在那裡抹眼淚，我們也有些犯躊躇，我們也覺得基挺說得有道理；就是不合情理的事情，說了這麼半天，費了半天口舌，也變得富有人情味了。
我們容易把人情味和情緒的沖動當作世界的真理來對待，這就是世界為什麼老變形的原因。
我們明知道這麼做是錯的，但我們一遇到事情，我們仍然那麼去做。
我們是一個見不得眼淚的民族呀。
基挺一掉眼淚，我們突然覺得基挺有道理是不是我們又錯了？就是不錯，是不是有點太過分了？不是基挺有什麼不對，倒是我們欠着基挺什麼。
我們怎麼才能想辦法彌補一下呢？我們搓着手，站在那裡很不安呢。
我們和基挺，一下變換一個位置，我們倒要看着基挺的臉色說話了。
倒是基挺，到底當過副總統，比我們胸懷寬廣一些，沒有和我們一般見識，見我們承認了錯誤，有了不安，他心裡也有些不安起來。
他從（以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注）屍骨未寒，你們的勢利眼變化得就這麼快嗎？或是欺負我小沉是一個寡婦嗎？看我沒有男人嗎？如果我找你們這樣的男人，恐怕一個排一個連也找到了。
就會引起一場哭鬧，好事就要變成壞事，大家就要不歡而散了。
或者你不獻給女人，女人事多，索性獻給男人，男人事少，其實這也隻是一種天真的想象，天下也要大亂。
男人要是小心眼起來，比起女人的狠毒，還要厲害十倍呢。
你是獻給平民的男人呢，還是獻給貴族的男人呢？你要是獻給白螞蟻六指之流的平民，同是平民的俺爹路村丁之類非氣死不可。
因為一個自助餐，他就可以從他兒子手中奪入場卷當然也就是嘴裡奪食，現在看到大家一樣來吃飯，有人還白繞走一束花，你就可以想象我爹等人的憤怒了。
他會比不來吃飯還要暴跳如雷。
不來吃飯，還可以眼不見心不煩，現在事情到了如此不公的地步，讓我如何能夠平安地消化我已經吃到肚裡的東西呢？這不是故意傷害我的胃嗎？出了胃炎、胃潰瘍、胃癌誰負責任，誰出醫療費？都是問題。
如果是這樣，散會以後，我到家的日子就更不好過，他從我手中奪去的那張入場卷，就變成了我對他的有決謀害。
你是嫌你爹不早死是吧？你又像俄底蒲斯王一樣，犯了一臆症，要殺父娶母對吧？趁早死了你那份心，我的身闆硬朗着哩。
如此糾纏起來，起碼得半個月。
半個月一家人都别想過安生日子。
或曰：這些窮人素質有限，我們不跟窮人打交道，我們獻給貴族，貴族的素質和修養總不會是這個樣子。
但你又錯了。
用俺孬舅（他是貴族吧？）的話說，貴族和窮人的為人處事，從本質上講，沒有什麼鳥區别。
你是獻給老貴族呢？還是獻給新貴族呢？如果獻給老貴族，獻給了曹成，老袁心裡會怎麼想？這是一個什麼信号？純粹是一朵花呢，還是有别的政治含義呢？是要重新起用人了嗎？那為什麼隻起用老曹不同時起用我呢？我比老曹差到哪裡去了？老曹在曆史上比我的污點還多。
他雖然表面老實，但他心裡都是陰謀詭計；我雖然做事前思後想，但我起碼是一個耿直。
如果你們要這麼輕率地處理問題，我不說為我自己，就是為了真理和正義，我也得上訪和上告呢！最後弄得和攪得老曹也起用不了。
如果這花不獻給老貴族，他們不聞肉味和肉香，已經多時矣，老了，落伍了，我們把這花獻給新貴族和新生的資産階級行不行？但是且慢，現在到現場來參加會議的我們的同胞，并沒有新貴族；唯一的兩個新貴，劉老孬和小麻子，本人并沒有到場，到場的是他們的靈魂。
如果是他們本人來，鮮花獻給誰，都不成問題，誰家還沒有鮮花了？說不定一個玩馬戲的人手中的花。
他們還嫌腌臜和有馬尿氣呢。
當然他們也（以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注）的人，那個歡呼雀躍。
真是大難不死。
我們本來被吓醒的酒，現在看着沒事了，就又個個回去了。
又沉到了醉鄉。
就好象溫度計裡的水銀，說着說着就冒上來了，現在一下給擱到一盆冰水裡，這水銀就「倏」地一下落了下來。
原來是一場虛驚。
我們喝着基挺變出來的新香槟，回來的醉意，一下沉得更深了。
我們像狼一樣嚎叫着。
到底是基挺啊，這玩笑開得多麼地刺激和徹底。
到底人家當過大政治家，知道怎麼跟人民玩遊戲。
我要發表電視講演了，世界變得很嚴重，馬上就要進入戰争狀态了。
但很快，這個事情就不嚴重的過去了。
這時基挺就有話說了，不是這個事情不嚴重，而是我從中間解決和調停得好。
他把我們的期望值先降到最低點，大難就要臨頭了，然後再将希望一點一點往上蹭；最後的結果不但達到了剛開始講話我們就對他的期待，而且由于這遊戲，我們又人為地給他拔高了一節。
他一下把我們給征服了。
剛才在介紹到會人員時，記得基挺有一個要求，他希望當這次同性關系者回故鄉活動的新聞發言人，通過看他的魔術和馬戲，已經證明他具備這個才能，就不要再做什麼調整了。
我們每人，又低頭喝了一口香槟。
這香槟就不是自助餐上配置的了，而是基挺格外分發給我們的。
這時我們就沒有必要感謝會議和贊助商和主持人，我們單獨從感情中舀出一勺，來感謝基挺就是了。
當然，基挺的這一舉動，也是會議的兩個主持人豬蛋和馮·大美眼所沒有想到的。
看到大家有了分心和遊離的現象，他們兩個，心裡倒是有些不高興和不受用。
這不是與政府争奪民心嗎？在衆人都迷失方向的時候，還不應該旁敲側擊一下嗎？豬蛋首先說話了，以後大家再做遊戲或是玩魔術，做和玩就是了，我們有足夠的民主和法制給大家做保證。
但是大家又知道，世界上不存在絕對的自由，也不存在絕對的民主。
自由和民主都是相對的。
大家可以變這樣變那樣，這都允許，但是我們就不要再變吃食和酒水了。
我們知道大家也是出于善意，但是你變的東西是從哪裡來的呢？幹淨不幹淨呢？大家吃了東西對身體有利或是有害呢？進一步說，裡面有毒沒有毒呢？我們吃了喝了會不會變成傻子和白癡呢？不出問題當然很好，但如果真出了問題，你負得起負不起這個責任呢？再說了，你這樣做也容易讓人産生誤會呢。
是說我們的自助餐不夠豐盛嗎？是說我們準備的酒水不符合大家的口味嗎？我們不符合，世界上就你符合嗎？我們準備不足，是說贊助費産生了虧空和缺口，還是我們主持人貪污了大家的夥食标準吃了大家的回扣呢？你到底是一個什麼用意？我們倒不明白了。
這會議我們不主持，現在讓給你主持不就成了？(以下一段，手上的文本是亂碼——無痕茶樓注)，這孩子剛才在這裡也是讨厭和搗亂，但這哇哇的哭聲，在我們的心頭，還是留下一些陰影呢。
我們的情緒，還一下調整不過來呢。
直到幾個歐洲漢奸站了出來，又開始在那裡表演，才挽救了這個局面。
就好象有些妓女在曆史上起的作用一樣。
幾個什麼人站出來了？就是那幾個從歐洲和美洲跟着隊伍來混飯吃的同性關系混子，牛蠅·随人和橫行·無道等人。
看着基挺辛辛苦苦組織的這場Party現在落花流水，成了搬起石頭砸自己的腳，這些内部的漢奸們，就好象看着一個西瓜終于長熟了，到頭來打開是一股子屎湯一樣，他們從心裡樂開了花。
他們随同性關系者回故鄉的目的本來就不純；他們就盼着天下大亂和無中生有，好趁亂摸人家一把或渾火摸魚一番。
過去他們在歐洲的時候，從來都是與政府做對的。
「我就是要與趙官家做個對頭！」這和當年小麻子和路小秃的理想倒不謀而合。
不然人生還有什麼意義呢？如果人生都是正劇和悲劇的話，人生和地球不是也要被繃斷和爆炸了嗎？大家不也要變成一片片碎片飄浮在空中了嗎？這種由正劇、悲劇到碎片的過程本身，不也很好笑和很好玩嗎？給我一個支點，我可以把地球給翹起來；給我一泡屎，我可以讓一地西瓜變成屎湯。
真以為我們是來搞同性關系嗎？那基挺就不是基挺而是丫挺了。
所以他們在他們的同胞基挺黯然神傷的時候，他們已經按捺不住地要跳出來歡慶一番了。
他們穿著俺孬妗過去當模特時穿的大衣裳，掩着大襟，又「刷」地一下打開；頭上戴着巴拿馬帽，手上戴着黑手套，跳着霹靂舞，在地上飛旋着就出來了。
基挺看着事情發生了這種變化，他對地上這些忘恩負義的小痞子們，這些慣于落井下石的家夥，眼睛裡充滿了憤怒。
基挺想，如果有一天我再上台，我一定要開展嚴打。
但問題是他現在還沒有重新上台，他和我們一樣，現在也在台下；就好象許多大人物下台之後，再走到人民中間，人民出于對過去的懷念和對他現在的同情還禮貌喊：總統好，主席好。
這時總統和主席會和藹地說：不要那樣喊了，我們現在都是老百姓。
所以基挺副總統眼看着一群妖魔在那裡亂舞也沒有辦法。
他指望人民對此會有所警惕，他指望有識之士會站出來制止，但我們沒有一個人站出來。
我們倒是很快就把下台的老領導給忘記了，我們滿足于目前台上的人給我們帶來的蠅頭小利和一時歡樂。
下台後的和藹，你也是一種無奈。
他的香槟酒是白發了。
不要把我們想象得過于懷舊。
看一看現在曹成和袁哨在小劉兒筆下的狀況，你不就明白你的将來和明天了嗎？不讀名著的民族，是一個悲劇性的民族；不讀小劉兒著作的上流社會貴族，是注定要犯錯誤的。
你以前讀過小劉兒的著作嗎？基挺這時含着眼淚說：也讀過呀。
你就是讀過，也肯定讀得不深不透和浮皮潦草。
你一共讀過幾遍？兩遍？這是不成的，小劉兒的著作，起碼要讀上三遍，才能知道一些皮毛呢？勸基挺讀書之後，我們就像剛才看基挺的馬戲和魔術一樣，開始看我們自己的街頭青年所跳的街頭霹靂。
我們在牛屋拍着手，身子和心情，随着霹靂在上下起伏和盤旋。
這是中西合璧。
也是水乳交融。
這時，我們村另一個懷着春心和閨怨的少女站了出來，她要随着這霹靂的舞姿和動作，給大家來一曲。
她是誰呢？就是我們村１９５８年的炊事員、老曹家的大丫頭（當然不是親生的，所以才傳出那麼多閑話）曹小娥。
你要給我們唱什麼？我們的神經更加興奮了。
這個興奮，還有些民族自尊心和劣根性在裡面。
剛才跳霹靂舞的都是歐洲人，會議室一時成了洋人的天下；恰在這時，我們的美女就站了出來。
你們跳舞，我們唱歌。
這時我們唱的歌馬上就成了主旋律，你們跳的舞就成了一種陪襯或者幹脆就是伴舞。
既然有拌舞，哪能沒有拌奏呢？瞎鹿，為了故鄉的自尊和大局，您老人家再站出來一次，拿起你的瑣吶和二胡。
瞎鹿也受到了情緒的感染，興奮地站起來。
「吱更吱更」兩聲，拉起了