7、歡樂頌：四隻小天鵝獨舞之二
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橫行·無道還有美眼·兔唇和莫勒麗·小娥。
他們的回答莫衷一是，有承認當時确實是當局者迷的，有事後諸葛亮一下就沉浸在回憶錄情結中的，但有一點他們的回答是共同的：當時他（她）（它）們全認識到了這一點，無非在那裡将計就計和将錯就錯罷了。
莫勒麗·小娥也說，你們的歡呼我聽到了，後來你們玩世不恭和對曆史毫不負責任的态度我也看到了，不過當時我是聽到當作沒聽到，看見當作沒看見罷了；我不管你們情緒的變化，我的戲要按照固有的節奏在台上繼續演下去。
原來是怎麼演的，現在還怎麼演，原來是怎麼唱的，現在還怎麼唱，猴子原來是怎麼耍的，現在還怎麼耍。
這說明一個什麼問題呢？說我是無動于衷，是木頭，是沒眼色看不出群衆的變化也好，說我沒有曆史洞察力也好──可是如果你把這看成是一種厚顔無恥呢？看成是一種心理承受能力和心理防線不那麼脆弱的表現呢？要增加我們的抗擊打能力。
外在的變化，和我接着要做的事和要演的戲有什麼關系呢？群衆情緒是一回事，我要演的戲是另一回事。
任你弱水三千，我隻取一瓢飲之。
人民群衆是重要的，沒有你們的巴掌、歡呼和鮮花我的戲就缺乏基礎，但是當你們抱着肩膀接着就要看我和要我好看的時候，就等着看我戲的下場和看我能唱到幾時的時候，當你們的嘴角都露出嘲諷的笑容的時候，我依然如故地将我的戲演下去是不是更出你們的意料和更讓你們失望、冷落和傷心呢？莫勒麗·小娥接着說，我還不知道群衆是怎麼一回事嗎？我在台上的演出首先就不是演給你們看的，我是演給曆史看的。
因為你們看着巴掌裡亮出的是你們司空見慣的石頭當年你們也歡呼過，現在不是石頭換了别一種東西當然你們出于一種新鮮和激動也會歡呼，但是過後你們也像狗熊掰棒子一樣就像把當初的石頭丢到腦後一樣而不加深思了，當我們還拿它當回事的時候，你們已經不加深思地就丢到腦後和拋到九霄雲外去了；群衆一時一刻的情緒變化哪怕是針尖或麥芒或是天上飄過的一絲流雲或是小河裡流過的一股潺潺的細水這樣微妙的變化我都能感覺得到，這才是我所以要喚醒你們在你們情緒發生變化我的情緒也發生變化又一次置你們于不顧的根本原因。
我在乎你們和感謝你們的僅僅是：你們在我的勸導和指引下終于拋棄了美眼·兔唇上了我的圈套給我提供了一個表演的舞台和天地、氣氛和環境罷了。
甭說現在幾千萬父老鄉親還在陽台下站着無非在情緒上有些不穩和發生了一些變化，就是當你們給我提供了陽台之後，台下走得一個人不剩，我也會照樣将這戲演下去。
我還是要按部就班和一步一趨地将手裡的東西亮出動讓曆史看一看顯出我的從容不迫。
──吹牛皮！──後來大家看了她的回憶錄都這麼說。
但是從她這種對我們事後的諷刺和挖苦也毫不在乎依然我行我素的态度看，我們倒是對她當時是不是像後來在回憶錄中說的那麼厚顔無恥，膚膏和盔甲是不是那麼堅硬，心裡是不是像寡婦的心一樣磨出了苔藓一樣的厚繭，我們倒開始有些懷疑了──回憶錄和當年的曆史往往不是背道而馳的嗎？ 「懷疑什麼？你們說嘛。
」 她還攤着手向我們要求。
當然，我們不會上她的當──雖然我們想置疑的是：誰的繭花一開始就那麼厚呢？就不需要生活的磨練和一個積累的過程嗎？你當時剛剛上台。
──但是我們沒有說話──我們在用我們的沉默表示我們的置疑。
她又說： 「你們隻說當時，我的表演是不是繼續下去了？彩色片是不是越放越精彩了？」 「那倒是。
」 我們搔着頭對當年的曆史說。
但我們還是不願意相信她的回憶錄。
這是有曆史教訓的。
這時莫勒麗·小娥倒大度地說： 「不相信也就算了。
我們還是以電影為準吧。
彩色紀錄片上記錄的一切，總是曆史真空的還原吧？」 我們嘬嘬牙花子，沒有說出什麼來，隻好又回到曆史中跟着她去看電影。
當然，懶散和玩世不恭過久，使我們的情緒又發生了變化，現在我們中間的一部分人，又恢複了好奇心想看一看莫勒麗·小娥除了石頭到底能變出什麼新花樣和亮出什麼新東西來。
就像看一部拖沓的長片子最後倒是想看一看結局一樣。
甚至有些群衆已經在底下對自己人抗議開始給台上人鼓勁： 「莫勒麗·小娥不要理睬台下個别人的搗亂，電影接着放下去！」 「我們要看你手中最終亮出的是什麼！」 「我們支持你！」 「我們等得正來勁呢！」 …… 在我們的回憶裡，在嘈雜的環境裡，電影又繼續放了下去。
為了這個，莫勒麗·小娥在回憶錄裡倒假惺惺地說，這時她倒被廣大群衆的熱情給感動了。
我是不懼嘈雜的，我是聽得到群衆的呼喊和歡呼的，擁護我的人還是大多數，就像球員在場上踢球不怕群衆呼喊一樣──你越是呼喊，我越是聽不到這呼喊，我越是鎮定自若；聲音離我越近，我就離這些聲音越遠，我越是随機應變和随心所欲；越是能将自己的技巧和智能發揮得淋漓盡緻。
正是這樣，我的鎮定自若還不僅僅是我大家風度的體現，和這些人民的呼喊和急不可耐還密不可分呢。
莫勒麗·小娥開始在那裡對人民歌之詠之。
雖然有些假惺惺，但不管在莫勒麗的曆史上，還是在曹小娥的曆史上，發出這種對人民的詠歎和柔情畢竟是頭一回。
莫勒麗是一個動不動就操刀一快的人，曹小娥是一個唆豬尾巴的人。
曆史上這麼兩塊兇惡難纏的廢料，現在組合在一起就成了不但能對曆史的往事花樣翻新，還能像一代君主那樣對人民歌之詠之、擊節而歌和一唱三歎，這就是我們合體時代的最大勝利了。
她面對着她所導演的人們唱道──她真是為自己的電影藝術給感動了。
她是在歌之哭之嗎？她是在為人們的熱情而歡呼嗎？她是在為自己的境界而感動嗎？後來她在回憶錄中說，一切都不是，她是為了一個她自己創造的人們的和自己的影子在哭。
她在和自己的影子合影。
她在為自己的影子走路。
她在和自己的想象和向往而感歎，她在為現實和實在中不能實現的一切而張燈結彩和搭起了龐大的白色的靈棚。
天人共哭慈顔随風而去，大賢大德日裡夜裡覓尋。
她在說她和人們之間的關系，她柔情似水好象是在說朋友，也好象是在說自己的童年──到底是歐洲的童年還是故鄉的童年？這是她進美容院之前和美眼·兔唇所想的不同。
這是她進美容院開始洗頭洗臉之前的準備和前奏。
這是她進去時拿的是石頭出來的時候要拿别的東西的一種情緒的醞釀。
我們聽着感動但是我們不明其中含義。
不但我們不明白，連塞爾維亞的理發師基挺·六指也不明白。
他仍停留在美眼·兔唇和他樓梯轉角處标語口号的階段。
他不知道世上除了美眼·兔唇姑姑我們還會有一個莫勒麗·小娥姑姑。
他以為我們故鄉當年隻是出嫁一個姑娘呢。
其實我們出嫁完這個，接着我們又出嫁了一個。
我們已經看到了天幕上放出的鏡頭，我們從鏡頭中已經看到了從空鏡到人物的轉換。
怎麼就那麼地風流倜黨呢？怎麼就那麼歌着舞着就進了美容院呢？怎麼懷揣着石頭進去嘴裡還念念不忘她和他人、朋友、童年和故鄉的關系呢？人生的哲理怎麼就讓她說盡了呢？這樣兩個合體的毛丫頭。
這時我們再反觀樓梯上的标語口号，怎麼一下就成了呀呀學語連呀呀學語都不如呀呀學語還有它天真可愛的一面它連天真可愛都失去了一下就顯出它的蒼白和稀松來了呢？當時美眼·兔唇看到這些标語還在那裡猶豫了一番和思考了一陣，現在的莫勒麗·小娥看也不看和視而不見，就忘情和忘我地唱起自己的美容院之外的歌。
有氣魄，有對比，有感染力。
單憑這一點，本來還在地上懶散和玩世不恭的剩下的那部分觀衆，也開始停止自己的放任和遊戲，也開始和大多數觀衆一起鴉雀無聲地把天上作為一種至高無上的藝術來欣賞了。
一下就進去了。
真是出手不凡。
真是先聲奪人。
莫勒麗·小娥姑姑一下就占滿了我們的眼睛。
我們被她征服了。
由此我們知道，這還僅僅是一個開頭，好戲還在後頭呢。
本來我們不相信這一點，現在我們終于開始相信了。
一場戲下來，她就是一個大明星。
莫勒麗·小娥姑姑，原諒我們剛才的眼拙，剛才我們對你還有些懷疑呢。
現在我們就感到臉紅了。
你的一舉一動，一招一式，都是放松的明星的派頭。
樓梯在鏡頭中搖啊搖，她怎麼就像唱山村野調一樣唱出那麼深刻的哲理和人與人之間的關系呢？美容院和理發師一下就不在她的話下了。
現在他們隻能是一個配角。
過去他們還對美眼·兔唇出謎語勇氣十足，現在他們看到這種陣勢，恐怕就不敢再提出「多日不見」，「你洗發液用的是哪種牌子？」「我今年不準備去渡假了」的種種問題來麻煩和讨擾顧客了吧。
他們一下就怯下去和蔫下去了。
人還沒有接觸，先聲已經奪人──在後來的回憶錄中，莫勒麗·小娥還故作謙虛地說：當時你們也看得過于嚴重了，把我做過的一些事情都誇大成民間傳說了，其實當時沒有那麼複雜和誇大，其實我上樓也沒唱什麼特殊的──接着小聲地：我還告訴你們，我當時心裡甚至還有些打鼓呢，不比美眼·兔唇好到哪裡去──我也就是想起什麼就随便唱了兩句，說不定唱歌也是為自己壯膽呢，就像夜裡上漆黑的樓梯一樣。
當時唱的是什麼？我也給忘了。
──雖然她給忘了，但是回憶錄裡并沒有忘，在那裡明明白白寫着呢。
這就給我們了解她和她的性格、為人、處世和說話的方式，打開了一扇方便之門。
歌曰： 國其莫我知兮，獨堙郁其誰語？ 鳳飄飄其高逝兮，固自引而遠去。
襲九洲之神龍兮，浯深潛以自珍。
彌融瀹以隐處兮，夫豈從蟻（是指白螞蟻嗎？）與蛭蚓？ 所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，豈雲異夫犬羊！ 般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也！ 曆九洲而相其君兮，何必懷此都也？ 鳳凰翔于千仞兮，覽得輝而下之； 見西德之險征兮，搖增翮而去之。
彼尋常之污渎兮，豈能容吞舟之魚！ 橫江湖之氈鲸兮，固将制于蟻蝼。
………… 唱完這個，也許是渴了，拿起轉彎處的涼白開「咕咚」「咕咚」就喝了一碗。
美眼·兔唇當時就沒敢喝，隻顧想這碗和這水的深意了。
為什麼這裡擺這麼一碗白水？擺在這裡是什麼意思？水在此又是什麼意思？隻顧想這個了。
但在莫勒麗·小娥眼裡，在她的歌和詠面前，一要都顯得無足輕重和不在話下；水就是水，渴了你就喝碗水。
單憑這一點，莫勒麗和小娥都不愧當年是操刀一快和唆過豬尾巴的人，做事還是比美眼·兔唇有氣魄和爽利。
許多坐在陽台前和坐在飛機翅膀上的觀衆，都在那裡不分男女老少地鼓起掌來。
也許她唱的歌我們聽不懂，但是她渴了就喝水的舉動我們還是能看明白的。
事情和世界一下就變得簡單了。
過去我們隻是跟着美眼·兔唇在那裡琢磨它的深意現在到了莫勒麗·小娥時代才使水變成了水而不是别的東西。
唱歌的時候我們沒鼓掌，喝水的時候就響起了暴風雨般地掌聲。
當然也有一部分觀衆說他唱歌的時候就鼓掌了──證明他對歌的聽懂，譬如劉全玉教授，就躊躇滿志地說他全聽懂了。
還有老曹說他也斷斷續續地聽懂了──說完這個還心虛地加了一個注腳：我在曆史上也是做過詩的呀。
接着突然又想起什麼，又有些興奮，補充道過去小娥沒有出嫁之前就是我的女兒，這裡面有許多詩還是我跟她耳鬓厮磨的時候共同創作的呢……但是到喝白開水的時候，幾乎所有的人都跟着拍起了巴掌。
好象誰拍得越響，誰就越看懂了白水不但看懂了白水也聽懂了剛剛唱過的歌和詩一樣。
他們不敢像劉教授和老曹那樣用歌和詩來證明自己，他們隻能用白水來證明一切了。
對于大夥兒這種用白水來濫竽充數為詩的做法劉全玉和老曹當然又有些憤憤不平，都開始産生生不逢時的感覺了，怎麼和這些無知而又打腫臉充胖子的人混在一起呢？怎麼能用白水去證明這些小雅、大雅和古歌呢？他們在那裡搖着頭。
倒是歌者和詠者莫勒麗·小娥不大在乎這個，也不硬去分析這掌聲中成份和層次的不同，全部慷慨接納。
歌也好，白水也好，歌和白水雖然泾渭分明，現在被觀衆是非不分地給混淆了，但是從接受美學的角度講，這也算是觀衆和讀者參與的一種嘛。
不要分出是非，重要的是參與。
雖然被混淆了，但是懂和不懂的人共同吃一個雜合面和大鍋菜有什麼不好？莫勒麗·小娥姑姑大手一揮，就把我們像鲫瓜子過江一樣放過去了。
你說這是她的大度不與我們計較也好，你說這是她的一種不顧客觀自得其樂也好──就是沖這一點，她就是一個到了一定層次的人──，我們都對她舉額稱歎。
但是事後她在回憶錄裡又說，當時她不與我們計較的主要原因是：一切都在詩裡了，還何必在詩之外計較？倒把我們對她的一切猜想和感激又給否定了，讓我們有些掃興。
──但在當時我們按照我們的猜想對她是多麼地崇拜啊。
她喝了一碗白水以後，還對着鏡頭也就是我們廣大觀衆笑了一下，接着潇灑地抹掉滴拉在下巴上的水，又自顧自地唱了起來──原來還沒有完呢。
歌又曰： 且夫天地為爐兮，造化為工； 陰陽為炭兮，萬物為銅。
合散消息兮，安有常則； 千變萬化兮，未始有極。
忽然為人兮，何足控抟； 化為異物兮，又何足患！（事後我們才明白，這是她給将來在陽台上的展示出的東西做思想工作呢。
以為這歌是白唱的嗎？一下把思想工作都含在其中了。
把時間和目的安排得這麼井井有條，又讓我們對她佩服得五體投地。
真是讓我們看了一場寓教于樂的好戲。
真是讓我們開了眼。
真是讓我們開了心。
我們原以為她是唱給我們聽的，我們原以為她是唱給自己聽的，到頭來我們才知道她是唱給将要亮出的手上的東西聽的。
我們覺得這比唱給我們和她自己聽還讓我們恍然大悟和具有恍然大悟之後的領悟和開心呢。
） 小智自私兮，賤彼貴我； 達人大觀兮，物無不可。
貪夫殉财兮，烈士殉名； 誇者死權兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趨西東； 大人不曲兮，億變齊同。
愚士系俗兮，窘若囚拘； 至人遺物兮，獨與道俱。
衆人惑惑兮，好惡積臆； 真人淡漠兮，獨與道息。
（明白了嗎？現在的一切和現在的你都是不重要的，重要的是道和手裡将來亮出的東西。
） 釋智遺形兮，超然自喪； 廖廓忽荒兮，與道翺翔。
（這是你痛快的結果。
接着再往下看。
） 乘流則逝兮，得抵則止； 縱驅委命兮，不私與已。
其生若浮兮，其死若休； 澹乎若深淵之靜，汜乎若不系之舟。
不以生故自寶兮，養空若浮； 德人無累兮，知命不憂。
細故蒂芥兮，何足以疑？ ………… 是呀，何足以疑？芥蒂瑣事，纏繞在我們心中，于是我們心裡就疑乎和猶豫了。
疑乎和猶豫的隻是将來要在手裡亮出的東西嗎？不知道以身殉道和殺身成仁嗎？還有我們這些糊裡胡塗的觀衆。
過去我們的胡塗我無知不單表現在我們對美眼·兔唇進去拿的是石頭出來時拿的還是石頭的相信和不疑，還表現在我們對莫勒麗·小娥手裡将要亮出的東西的懷疑。
對過去的不疑就是對現在的懷疑，後來你對過去懷疑了你對現在依然懷疑──你心不誠的本身就讓人難過。
所以這首歌唱下來還沒等我們和将要在手中亮出的物體感動莫勒麗·小娥自己首先就為歌和詠的内容感動了。
我的心還是這樣嗎？我還能對人民這麼一而再再而三地原諒嗎？我的感情還這麼一唱三歎循序漸進嗎？自顧自地就感動得涕淚雙流。
順着臉頰和鼻溝往下流。
電影還拍得這麼忘情和煽情。
連當年的影帝瞎鹿都心服口服地說，從這一點來看，我們還真不能小觑莫勒麗·小娥，她是一個好演員。
一個好演員的首要标志就是自顧自地對戲演着和唱着，在觀衆還沒有鑽到裡面和紮到裡面的時候，自己首先就鑽進去和紮進去了，接着才能帶領觀衆。
──看着莫勒麗·小娥這麼感動和苦口婆心，我們也一下給感動了。
過去的一切懷疑都是不對的，對過去的懷疑是對的對現在的懷疑是不對的。
對美容院和美容院梯子轉彎處的标語和白水懷疑是對的，對我們将要看到陽台上巴掌裡亮出的結果懷疑是不對的。
不聽這歌我們不知道，一聽這歌我們才知道聽與不聽是不同的。
這也是對我們将來要看到的東西的一個思想鋪墊和不可或缺的理論導引。
不聽我們就不知道将要看到的東西的意義和普通性。
這個序曲太必要了。
我們不能沒有序曲就直接進入主題。
我們不能太突兀和太直接。
我們不能匆匆忙忙趕往劇院而忘記穿燕尾服就像在劇場的大幕拉開之前不能沒有一段準備音樂一樣。
我們不聽一會各種樂器的調音和對音就像我們沒穿拖地長裙一樣感到不舒服。
當時我們不知道将要在莫勒麗·小娥手中亮出的東西是什麼感受和心情，是不是和我們的感受和心情相同，但是到了後來，到了一切都成了現實而不是一個期待和不見分曉大家都提着膽和懸着心當然事情發展的不可知性的魅力也就在這裡──的時候，這東西也告訴我們，本來它也和我們一樣是渾渾噩噩的，它對于一切的到來也是沒有思想準備，甚至抱着事不關已高高挂起的思想，但是聽着聽着──一開始沒有将這歌聽進去好象姑娘做針線的時候旁邊開着一收音機一開始并沒有聽進去一樣，還在那裡自顧自地想自己的心事呢，但是聽着聽着，怎麼就聽出一點意思了呢？怎麼就聽出與自己有關了呢？就感到自己的情緒也漸漸脫離了自己的心事和芥蒂，脫離了自己的煩惱和瑣事，也就一下脫離地面跟着到達了高空，也就看到了白雲也似的花朵，這時再居高臨下地往地面和人間一看，一切也就成了一疙瘩一疙瘩的人間城廓了。
思想一下就開闊了。
境界一下子就提高了。
原來在這世界上，除了自己身邊那些瑣事和破事──不要老用你娘家的那些破事來煩我──不要老用婆家的那些破事來煩我──，還有這麼多舍生取義的為人和道理呢。
世界上還有這樣純淨的氣氛和環境呢。
在一種環境和氣氛裡我們可能是懦夫陷入煩惱不能自拔，到了另一種環境和氣氛中，我們就是舍生取義和用自己的胸膛來堵槍眼的英雄了。
東西說得好有道理，現在我們也到了後一種氣氛和環境之中──在莫勒麗·小娥的歌和詠之下──我們和她手裡将要亮出的東西終于會合了。
我們都随着她涕淚交流，我們都随着她脫離了低級趣味的我們而到達了她。
我們都在她的歌之中和詠之下去赴湯蹈火也再所不辭。
早一些進入正題好嗎？我們已經對這結果望穿秋水了。
我們想早一點看到你亮出的巴掌。
不但是我們這些觀衆，就是她手中将要亮出的東西，這個時候為了真理和正義也急不可耐了。
快一些把我亮出來吧。
這個時候做針線活聽收音機的姑娘手上的針就不是一般的繡花針了。
我們分明看着這針是一根被燒紅的鐵棒現在正在空氣中穿行。
莫勒麗·小娥剛剛唱完，我們立即也敲着一片片破瓦站在河邊和易水之上和道：風蕭蕭兮易水寒──一定是冬天──，壯士一去兮不複返。
誰知這個時候莫勒麗·小娥卻依然不着急──不為我們的着急而着急──莫勒麗·小娥說：我從來就沒有着急過，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，一切都讓他自然而然地發生和水到渠成吧。
法定的程序還要遵守。
在亮出東西之前，我還得先坐到電椅上和躺椅上讓理發師給我洗頭洗臉呢。
話還是要問的。
臉還是要拍的。
「好久不見。
」──但是你對理發師的問話也是可以不回答的。
沒看到群衆的情緒嗎？但是到了後來的回憶錄中，莫勒麗·小娥又得便宜賣乖地把一切先見之明都歸到自己身上說，如果這樣的問話還要回答，那你也就無法從根本上改變世界和在巴掌裡花樣翻新了；你也就無法把世界握在手中在和玩于股掌之上了；你的回答就是對他一切價值系統的認同，你什麼都不回答，聽着就像沒聽着，這時把他當做一個做針線時的收音機，你洗臉就是洗臉，洗頭就是洗頭，不就是對他最大的否定世界在你面前不就出現一條新的信道嗎？你對世界馬上就主動了。
問你話的人倒開始在那裡心虛。
她答都不答，是不是從反面證明我這問題本身就有問題呢？不屑于答吧？太膚淺了吧？太不夠答的層次了吧？後面幾個問題的提出，他也隻好當作一個人為的程序，就好象過去美眼·兔唇回答到後面的問題開始對「操」怯生生的沒有底氣自己也不知道她的回答就是一個「操」字對不對行不行可以不可以她倒不想說「操」字了呢，現在理發師心裡對接着的不回答也做好了思想準備純粹是為了程序沒有這個程序就無法洗臉洗頭一切都是為對方考慮才接着問下去和拖了下去，才怯生生又問了「你最近還工作嗎？」一直到「最近我不準備到海邊度假」的話。
當然莫勒麗·小娥躺在椅子上一言不發。
她在那裡躺着享受和真的把理發師大有深意和一唱三歎的問話當成了一個做針線時的收音機或純粹就是一首催眠曲如同正在進行行體上的輕柔按摩一樣。
果然，我們眼睜睜地看到她在天幕上摩天大樓的美容院裡的躺椅上給睡着了。
天幕上就是一個睡着的美麗的頭。
我們這時都看不到塞爾維亞的理發師基挺·六指了。
頭顱被固定成一個特定，我們隻能看到基挺·六指的小手在一個闊大無比松軟如面包的白臉上拍打或一個小拳頭在腦袋上捶夯。
小手和小拳頭和闊大無比的臉太不成比例了。
一看就知道一個心理無比放松本來臉也不大也是桃紅小臉和瓜子臉現在就自發地膨脹成鍋蓋或是面盆一樣的大臉了，一雙本來是粗壯的男人的手還不是一個男人而是兩個男人的合手現在由于心理的膽怯和萎縮就就了幼稚的膽怯的還不懂世事和人事的小孩的手。
一切都不敢太大膽呢，一切還都是一種試探，這樣做這樣拍打和這樣捶夯是可以的麼？本來有挺熟悉的技巧，在千萬張笑臉上已經做過一遍又一遍了，但是從今天開始，一切又成了頭一次。
成了大閨女上轎頭一回。
本來是莫勒麗·小娥出嫁的故鄉呀，現在莫勒麗·小娥倒是像娘家人，基挺·六指倒是在曆史上頭一回被我們出嫁了。
本來這樣的手和拳在别的臉上都不在話下稍稍一動就攻占了領土就淹沒了嘴臉，現在好象千萬支部隊到了别國的領土上，一個師一個師都是睜眼瞎，都摸不清方向和找不到道路，如同将沙子扔到了大海，轉眼之間就不見了。
倒是那大臉在那裡安然不動。
頭發呢？就如同淹沒士兵的無邊的叢林。
小手在其間搔撓和穿行，我們看不到綠色的士兵；我們不但看不到地面部隊行走在什麼位置，連空中支持的直升飛機也不見蹤影。
隻見樹林和叢林，不見士兵。
整個天幕上就是一張大臉。
鼻子就是一座高山。
既是喜馬拉雅，又是岡底斯山，既是太行山，又是乞裡馬紮羅。
當然還有山上的雪。
瀑布是一團團流下的鼻涕嗎？眼睛就是一汪大海和大洋，面部就是沙子和戈壁，微微張開的嘴噴出的熱氣就是一座座火山的噴發。
接着還傳出一陣陣輕微的酣聲。
她睡得可真是着迷呀。
她可真是天上沉穩的一個睡美人呀。
過去我們在曆史上從來沒有看到過。
可憐的基挺·六指，現在他連打擾美人睡夢的勇氣都沒有了。
拍打和按摩顯得小心翼翼。
但是又不敢停下來。
萬一因為停下驚醒了美人呢？同時他還擔着另外一條心，就是莫勒麗·小娥剛才是唱着和詠着進來的，當然她所唱的和詠的比起基挺·六指所提出的問題就像是天上的大臉和叢林與他小手和小拳頭的比較兩者根本就沒有可比性──不管是從深意或是從一唱三歎的角度，你那叫深意嗎？你那叫一唱三歎嗎？比起這長歌和排對，那是一個出給幼兒園兒童小謎語，就好象是「一個小孩，拿着小勺，挖個小井，跳進沒影」一樣，那不明明白白就是一隻螞蟻或是白螞蟻是秃子頭上的虱子明擺着嗎？──但是就是這樣沒有可比性為了程序和秩序你還要将問題接着提下去，人家的不回答和不答不理和在收音機的伴奏下酣然入睡是完全應該的──除了這個服氣和擔心之外，他一邊将問題提下去，既希望問題能早一點提完有個着落，同時也擔心這問題的提出會不會像不小心的拍打或是停下來将她驚醒驚醒了她也不會回答問題但是會不會反過頭來和回過神來接上剛才在樓梯上的思考又在那裡歌上和詠起來呢？如果是那樣，就更沒有自己和自己問題的活路了。
我們從天幕上看不到基挺·六指的面目，但是我們從這小手和小拳頭的表情和遠走上，我們已經把他看了個透穿。
許多觀衆這時是多麼地開心呀。
我們真是到達一個快樂頌的時代了。
許多人都開心和透徹地喊──就好象一條癞皮狗被我們打下了水我們還不解氣本來不打還沒什麼一打上手就越打越來氣這個時候的憤怒就不是針對狗而是對這打的動作本身的一種向往于是一個個又義憤填膺抽出一根根竹竿往水裡猛抽一樣──地喊： 「活該！」 「往死裡打！」 「臉和鼻頭嘴巴再大一些才好。
将鏡頭再推上一些！」 「手和拳頭的比例再往小收縮一下！」 「一筆勾銷才解恨呢！」
他們的回答莫衷一是，有承認當時确實是當局者迷的，有事後諸葛亮一下就沉浸在回憶錄情結中的，但有一點他們的回答是共同的：當時他（她）（它）們全認識到了這一點，無非在那裡将計就計和将錯就錯罷了。
莫勒麗·小娥也說，你們的歡呼我聽到了，後來你們玩世不恭和對曆史毫不負責任的态度我也看到了，不過當時我是聽到當作沒聽到，看見當作沒看見罷了；我不管你們情緒的變化，我的戲要按照固有的節奏在台上繼續演下去。
原來是怎麼演的，現在還怎麼演，原來是怎麼唱的，現在還怎麼唱，猴子原來是怎麼耍的，現在還怎麼耍。
這說明一個什麼問題呢？說我是無動于衷，是木頭，是沒眼色看不出群衆的變化也好，說我沒有曆史洞察力也好──可是如果你把這看成是一種厚顔無恥呢？看成是一種心理承受能力和心理防線不那麼脆弱的表現呢？要增加我們的抗擊打能力。
外在的變化，和我接着要做的事和要演的戲有什麼關系呢？群衆情緒是一回事，我要演的戲是另一回事。
任你弱水三千，我隻取一瓢飲之。
人民群衆是重要的，沒有你們的巴掌、歡呼和鮮花我的戲就缺乏基礎，但是當你們抱着肩膀接着就要看我和要我好看的時候，就等着看我戲的下場和看我能唱到幾時的時候，當你們的嘴角都露出嘲諷的笑容的時候，我依然如故地将我的戲演下去是不是更出你們的意料和更讓你們失望、冷落和傷心呢？莫勒麗·小娥接着說，我還不知道群衆是怎麼一回事嗎？我在台上的演出首先就不是演給你們看的，我是演給曆史看的。
因為你們看着巴掌裡亮出的是你們司空見慣的石頭當年你們也歡呼過，現在不是石頭換了别一種東西當然你們出于一種新鮮和激動也會歡呼，但是過後你們也像狗熊掰棒子一樣就像把當初的石頭丢到腦後一樣而不加深思了，當我們還拿它當回事的時候，你們已經不加深思地就丢到腦後和拋到九霄雲外去了；群衆一時一刻的情緒變化哪怕是針尖或麥芒或是天上飄過的一絲流雲或是小河裡流過的一股潺潺的細水這樣微妙的變化我都能感覺得到，這才是我所以要喚醒你們在你們情緒發生變化我的情緒也發生變化又一次置你們于不顧的根本原因。
我在乎你們和感謝你們的僅僅是：你們在我的勸導和指引下終于拋棄了美眼·兔唇上了我的圈套給我提供了一個表演的舞台和天地、氣氛和環境罷了。
甭說現在幾千萬父老鄉親還在陽台下站着無非在情緒上有些不穩和發生了一些變化，就是當你們給我提供了陽台之後，台下走得一個人不剩，我也會照樣将這戲演下去。
我還是要按部就班和一步一趨地将手裡的東西亮出動讓曆史看一看顯出我的從容不迫。
──吹牛皮！──後來大家看了她的回憶錄都這麼說。
但是從她這種對我們事後的諷刺和挖苦也毫不在乎依然我行我素的态度看，我們倒是對她當時是不是像後來在回憶錄中說的那麼厚顔無恥，膚膏和盔甲是不是那麼堅硬，心裡是不是像寡婦的心一樣磨出了苔藓一樣的厚繭，我們倒開始有些懷疑了──回憶錄和當年的曆史往往不是背道而馳的嗎？ 「懷疑什麼？你們說嘛。
」 她還攤着手向我們要求。
當然，我們不會上她的當──雖然我們想置疑的是：誰的繭花一開始就那麼厚呢？就不需要生活的磨練和一個積累的過程嗎？你當時剛剛上台。
──但是我們沒有說話──我們在用我們的沉默表示我們的置疑。
她又說： 「你們隻說當時，我的表演是不是繼續下去了？彩色片是不是越放越精彩了？」 「那倒是。
」 我們搔着頭對當年的曆史說。
但我們還是不願意相信她的回憶錄。
這是有曆史教訓的。
這時莫勒麗·小娥倒大度地說： 「不相信也就算了。
我們還是以電影為準吧。
彩色紀錄片上記錄的一切，總是曆史真空的還原吧？」 我們嘬嘬牙花子，沒有說出什麼來，隻好又回到曆史中跟着她去看電影。
當然，懶散和玩世不恭過久，使我們的情緒又發生了變化，現在我們中間的一部分人，又恢複了好奇心想看一看莫勒麗·小娥除了石頭到底能變出什麼新花樣和亮出什麼新東西來。
就像看一部拖沓的長片子最後倒是想看一看結局一樣。
甚至有些群衆已經在底下對自己人抗議開始給台上人鼓勁： 「莫勒麗·小娥不要理睬台下個别人的搗亂，電影接着放下去！」 「我們要看你手中最終亮出的是什麼！」 「我們支持你！」 「我們等得正來勁呢！」 …… 在我們的回憶裡，在嘈雜的環境裡，電影又繼續放了下去。
為了這個，莫勒麗·小娥在回憶錄裡倒假惺惺地說，這時她倒被廣大群衆的熱情給感動了。
我是不懼嘈雜的，我是聽得到群衆的呼喊和歡呼的，擁護我的人還是大多數，就像球員在場上踢球不怕群衆呼喊一樣──你越是呼喊，我越是聽不到這呼喊，我越是鎮定自若；聲音離我越近，我就離這些聲音越遠，我越是随機應變和随心所欲；越是能将自己的技巧和智能發揮得淋漓盡緻。
正是這樣，我的鎮定自若還不僅僅是我大家風度的體現，和這些人民的呼喊和急不可耐還密不可分呢。
莫勒麗·小娥開始在那裡對人民歌之詠之。
雖然有些假惺惺，但不管在莫勒麗的曆史上，還是在曹小娥的曆史上，發出這種對人民的詠歎和柔情畢竟是頭一回。
莫勒麗是一個動不動就操刀一快的人，曹小娥是一個唆豬尾巴的人。
曆史上這麼兩塊兇惡難纏的廢料，現在組合在一起就成了不但能對曆史的往事花樣翻新，還能像一代君主那樣對人民歌之詠之、擊節而歌和一唱三歎，這就是我們合體時代的最大勝利了。
她面對着她所導演的人們唱道──她真是為自己的電影藝術給感動了。
她是在歌之哭之嗎？她是在為人們的熱情而歡呼嗎？她是在為自己的境界而感動嗎？後來她在回憶錄中說，一切都不是，她是為了一個她自己創造的人們的和自己的影子在哭。
她在和自己的影子合影。
她在為自己的影子走路。
她在和自己的想象和向往而感歎，她在為現實和實在中不能實現的一切而張燈結彩和搭起了龐大的白色的靈棚。
天人共哭慈顔随風而去，大賢大德日裡夜裡覓尋。
她在說她和人們之間的關系，她柔情似水好象是在說朋友，也好象是在說自己的童年──到底是歐洲的童年還是故鄉的童年？這是她進美容院之前和美眼·兔唇所想的不同。
這是她進美容院開始洗頭洗臉之前的準備和前奏。
這是她進去時拿的是石頭出來的時候要拿别的東西的一種情緒的醞釀。
我們聽着感動但是我們不明其中含義。
不但我們不明白，連塞爾維亞的理發師基挺·六指也不明白。
他仍停留在美眼·兔唇和他樓梯轉角處标語口号的階段。
他不知道世上除了美眼·兔唇姑姑我們還會有一個莫勒麗·小娥姑姑。
他以為我們故鄉當年隻是出嫁一個姑娘呢。
其實我們出嫁完這個，接着我們又出嫁了一個。
我們已經看到了天幕上放出的鏡頭，我們從鏡頭中已經看到了從空鏡到人物的轉換。
怎麼就那麼地風流倜黨呢？怎麼就那麼歌着舞着就進了美容院呢？怎麼懷揣着石頭進去嘴裡還念念不忘她和他人、朋友、童年和故鄉的關系呢？人生的哲理怎麼就讓她說盡了呢？這樣兩個合體的毛丫頭。
這時我們再反觀樓梯上的标語口号，怎麼一下就成了呀呀學語連呀呀學語都不如呀呀學語還有它天真可愛的一面它連天真可愛都失去了一下就顯出它的蒼白和稀松來了呢？當時美眼·兔唇看到這些标語還在那裡猶豫了一番和思考了一陣，現在的莫勒麗·小娥看也不看和視而不見，就忘情和忘我地唱起自己的美容院之外的歌。
有氣魄，有對比，有感染力。
單憑這一點，本來還在地上懶散和玩世不恭的剩下的那部分觀衆，也開始停止自己的放任和遊戲，也開始和大多數觀衆一起鴉雀無聲地把天上作為一種至高無上的藝術來欣賞了。
一下就進去了。
真是出手不凡。
真是先聲奪人。
莫勒麗·小娥姑姑一下就占滿了我們的眼睛。
我們被她征服了。
由此我們知道，這還僅僅是一個開頭，好戲還在後頭呢。
本來我們不相信這一點，現在我們終于開始相信了。
一場戲下來，她就是一個大明星。
莫勒麗·小娥姑姑，原諒我們剛才的眼拙，剛才我們對你還有些懷疑呢。
現在我們就感到臉紅了。
你的一舉一動，一招一式，都是放松的明星的派頭。
樓梯在鏡頭中搖啊搖，她怎麼就像唱山村野調一樣唱出那麼深刻的哲理和人與人之間的關系呢？美容院和理發師一下就不在她的話下了。
現在他們隻能是一個配角。
過去他們還對美眼·兔唇出謎語勇氣十足，現在他們看到這種陣勢，恐怕就不敢再提出「多日不見」，「你洗發液用的是哪種牌子？」「我今年不準備去渡假了」的種種問題來麻煩和讨擾顧客了吧。
他們一下就怯下去和蔫下去了。
人還沒有接觸，先聲已經奪人──在後來的回憶錄中，莫勒麗·小娥還故作謙虛地說：當時你們也看得過于嚴重了，把我做過的一些事情都誇大成民間傳說了，其實當時沒有那麼複雜和誇大，其實我上樓也沒唱什麼特殊的──接着小聲地：我還告訴你們，我當時心裡甚至還有些打鼓呢，不比美眼·兔唇好到哪裡去──我也就是想起什麼就随便唱了兩句，說不定唱歌也是為自己壯膽呢，就像夜裡上漆黑的樓梯一樣。
當時唱的是什麼？我也給忘了。
──雖然她給忘了，但是回憶錄裡并沒有忘，在那裡明明白白寫着呢。
這就給我們了解她和她的性格、為人、處世和說話的方式，打開了一扇方便之門。
歌曰： 國其莫我知兮，獨堙郁其誰語？ 鳳飄飄其高逝兮，固自引而遠去。
襲九洲之神龍兮，浯深潛以自珍。
彌融瀹以隐處兮，夫豈從蟻（是指白螞蟻嗎？）與蛭蚓？ 所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，豈雲異夫犬羊！ 般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也！ 曆九洲而相其君兮，何必懷此都也？ 鳳凰翔于千仞兮，覽得輝而下之； 見西德之險征兮，搖增翮而去之。
彼尋常之污渎兮，豈能容吞舟之魚！ 橫江湖之氈鲸兮，固将制于蟻蝼。
………… 唱完這個，也許是渴了，拿起轉彎處的涼白開「咕咚」「咕咚」就喝了一碗。
美眼·兔唇當時就沒敢喝，隻顧想這碗和這水的深意了。
為什麼這裡擺這麼一碗白水？擺在這裡是什麼意思？水在此又是什麼意思？隻顧想這個了。
但在莫勒麗·小娥眼裡，在她的歌和詠面前，一要都顯得無足輕重和不在話下；水就是水，渴了你就喝碗水。
單憑這一點，莫勒麗和小娥都不愧當年是操刀一快和唆過豬尾巴的人，做事還是比美眼·兔唇有氣魄和爽利。
許多坐在陽台前和坐在飛機翅膀上的觀衆，都在那裡不分男女老少地鼓起掌來。
也許她唱的歌我們聽不懂，但是她渴了就喝水的舉動我們還是能看明白的。
事情和世界一下就變得簡單了。
過去我們隻是跟着美眼·兔唇在那裡琢磨它的深意現在到了莫勒麗·小娥時代才使水變成了水而不是别的東西。
唱歌的時候我們沒鼓掌，喝水的時候就響起了暴風雨般地掌聲。
當然也有一部分觀衆說他唱歌的時候就鼓掌了──證明他對歌的聽懂，譬如劉全玉教授，就躊躇滿志地說他全聽懂了。
還有老曹說他也斷斷續續地聽懂了──說完這個還心虛地加了一個注腳：我在曆史上也是做過詩的呀。
接着突然又想起什麼，又有些興奮，補充道過去小娥沒有出嫁之前就是我的女兒，這裡面有許多詩還是我跟她耳鬓厮磨的時候共同創作的呢……但是到喝白開水的時候，幾乎所有的人都跟着拍起了巴掌。
好象誰拍得越響，誰就越看懂了白水不但看懂了白水也聽懂了剛剛唱過的歌和詩一樣。
他們不敢像劉教授和老曹那樣用歌和詩來證明自己，他們隻能用白水來證明一切了。
對于大夥兒這種用白水來濫竽充數為詩的做法劉全玉和老曹當然又有些憤憤不平，都開始産生生不逢時的感覺了，怎麼和這些無知而又打腫臉充胖子的人混在一起呢？怎麼能用白水去證明這些小雅、大雅和古歌呢？他們在那裡搖着頭。
倒是歌者和詠者莫勒麗·小娥不大在乎這個，也不硬去分析這掌聲中成份和層次的不同，全部慷慨接納。
歌也好，白水也好，歌和白水雖然泾渭分明，現在被觀衆是非不分地給混淆了，但是從接受美學的角度講，這也算是觀衆和讀者參與的一種嘛。
不要分出是非，重要的是參與。
雖然被混淆了，但是懂和不懂的人共同吃一個雜合面和大鍋菜有什麼不好？莫勒麗·小娥姑姑大手一揮，就把我們像鲫瓜子過江一樣放過去了。
你說這是她的大度不與我們計較也好，你說這是她的一種不顧客觀自得其樂也好──就是沖這一點，她就是一個到了一定層次的人──，我們都對她舉額稱歎。
但是事後她在回憶錄裡又說，當時她不與我們計較的主要原因是：一切都在詩裡了，還何必在詩之外計較？倒把我們對她的一切猜想和感激又給否定了，讓我們有些掃興。
──但在當時我們按照我們的猜想對她是多麼地崇拜啊。
她喝了一碗白水以後，還對着鏡頭也就是我們廣大觀衆笑了一下，接着潇灑地抹掉滴拉在下巴上的水，又自顧自地唱了起來──原來還沒有完呢。
歌又曰： 且夫天地為爐兮，造化為工； 陰陽為炭兮，萬物為銅。
合散消息兮，安有常則； 千變萬化兮，未始有極。
忽然為人兮，何足控抟； 化為異物兮，又何足患！（事後我們才明白，這是她給将來在陽台上的展示出的東西做思想工作呢。
以為這歌是白唱的嗎？一下把思想工作都含在其中了。
把時間和目的安排得這麼井井有條，又讓我們對她佩服得五體投地。
真是讓我們看了一場寓教于樂的好戲。
真是讓我們開了眼。
真是讓我們開了心。
我們原以為她是唱給我們聽的，我們原以為她是唱給自己聽的，到頭來我們才知道她是唱給将要亮出的手上的東西聽的。
我們覺得這比唱給我們和她自己聽還讓我們恍然大悟和具有恍然大悟之後的領悟和開心呢。
） 小智自私兮，賤彼貴我； 達人大觀兮，物無不可。
貪夫殉财兮，烈士殉名； 誇者死權兮，品庶每生。
怵迫之徒兮，或趨西東； 大人不曲兮，億變齊同。
愚士系俗兮，窘若囚拘； 至人遺物兮，獨與道俱。
衆人惑惑兮，好惡積臆； 真人淡漠兮，獨與道息。
（明白了嗎？現在的一切和現在的你都是不重要的，重要的是道和手裡将來亮出的東西。
） 釋智遺形兮，超然自喪； 廖廓忽荒兮，與道翺翔。
（這是你痛快的結果。
接着再往下看。
） 乘流則逝兮，得抵則止； 縱驅委命兮，不私與已。
其生若浮兮，其死若休； 澹乎若深淵之靜，汜乎若不系之舟。
不以生故自寶兮，養空若浮； 德人無累兮，知命不憂。
細故蒂芥兮，何足以疑？ ………… 是呀，何足以疑？芥蒂瑣事，纏繞在我們心中，于是我們心裡就疑乎和猶豫了。
疑乎和猶豫的隻是将來要在手裡亮出的東西嗎？不知道以身殉道和殺身成仁嗎？還有我們這些糊裡胡塗的觀衆。
過去我們的胡塗我無知不單表現在我們對美眼·兔唇進去拿的是石頭出來時拿的還是石頭的相信和不疑，還表現在我們對莫勒麗·小娥手裡将要亮出的東西的懷疑。
對過去的不疑就是對現在的懷疑，後來你對過去懷疑了你對現在依然懷疑──你心不誠的本身就讓人難過。
所以這首歌唱下來還沒等我們和将要在手中亮出的物體感動莫勒麗·小娥自己首先就為歌和詠的内容感動了。
我的心還是這樣嗎？我還能對人民這麼一而再再而三地原諒嗎？我的感情還這麼一唱三歎循序漸進嗎？自顧自地就感動得涕淚雙流。
順着臉頰和鼻溝往下流。
電影還拍得這麼忘情和煽情。
連當年的影帝瞎鹿都心服口服地說，從這一點來看，我們還真不能小觑莫勒麗·小娥，她是一個好演員。
一個好演員的首要标志就是自顧自地對戲演着和唱着，在觀衆還沒有鑽到裡面和紮到裡面的時候，自己首先就鑽進去和紮進去了，接着才能帶領觀衆。
──看着莫勒麗·小娥這麼感動和苦口婆心，我們也一下給感動了。
過去的一切懷疑都是不對的，對過去的懷疑是對的對現在的懷疑是不對的。
對美容院和美容院梯子轉彎處的标語和白水懷疑是對的，對我們将要看到陽台上巴掌裡亮出的結果懷疑是不對的。
不聽這歌我們不知道，一聽這歌我們才知道聽與不聽是不同的。
這也是對我們将來要看到的東西的一個思想鋪墊和不可或缺的理論導引。
不聽我們就不知道将要看到的東西的意義和普通性。
這個序曲太必要了。
我們不能沒有序曲就直接進入主題。
我們不能太突兀和太直接。
我們不能匆匆忙忙趕往劇院而忘記穿燕尾服就像在劇場的大幕拉開之前不能沒有一段準備音樂一樣。
我們不聽一會各種樂器的調音和對音就像我們沒穿拖地長裙一樣感到不舒服。
當時我們不知道将要在莫勒麗·小娥手中亮出的東西是什麼感受和心情，是不是和我們的感受和心情相同，但是到了後來，到了一切都成了現實而不是一個期待和不見分曉大家都提着膽和懸着心當然事情發展的不可知性的魅力也就在這裡──的時候，這東西也告訴我們，本來它也和我們一樣是渾渾噩噩的，它對于一切的到來也是沒有思想準備，甚至抱着事不關已高高挂起的思想，但是聽着聽着──一開始沒有将這歌聽進去好象姑娘做針線的時候旁邊開着一收音機一開始并沒有聽進去一樣，還在那裡自顧自地想自己的心事呢，但是聽着聽着，怎麼就聽出一點意思了呢？怎麼就聽出與自己有關了呢？就感到自己的情緒也漸漸脫離了自己的心事和芥蒂，脫離了自己的煩惱和瑣事，也就一下脫離地面跟着到達了高空，也就看到了白雲也似的花朵，這時再居高臨下地往地面和人間一看，一切也就成了一疙瘩一疙瘩的人間城廓了。
思想一下就開闊了。
境界一下子就提高了。
原來在這世界上，除了自己身邊那些瑣事和破事──不要老用你娘家的那些破事來煩我──不要老用婆家的那些破事來煩我──，還有這麼多舍生取義的為人和道理呢。
世界上還有這樣純淨的氣氛和環境呢。
在一種環境和氣氛裡我們可能是懦夫陷入煩惱不能自拔，到了另一種環境和氣氛中，我們就是舍生取義和用自己的胸膛來堵槍眼的英雄了。
東西說得好有道理，現在我們也到了後一種氣氛和環境之中──在莫勒麗·小娥的歌和詠之下──我們和她手裡将要亮出的東西終于會合了。
我們都随着她涕淚交流，我們都随着她脫離了低級趣味的我們而到達了她。
我們都在她的歌之中和詠之下去赴湯蹈火也再所不辭。
早一些進入正題好嗎？我們已經對這結果望穿秋水了。
我們想早一點看到你亮出的巴掌。
不但是我們這些觀衆，就是她手中将要亮出的東西，這個時候為了真理和正義也急不可耐了。
快一些把我亮出來吧。
這個時候做針線活聽收音機的姑娘手上的針就不是一般的繡花針了。
我們分明看着這針是一根被燒紅的鐵棒現在正在空氣中穿行。
莫勒麗·小娥剛剛唱完，我們立即也敲着一片片破瓦站在河邊和易水之上和道：風蕭蕭兮易水寒──一定是冬天──，壯士一去兮不複返。
誰知這個時候莫勒麗·小娥卻依然不着急──不為我們的着急而着急──莫勒麗·小娥說：我從來就沒有着急過，驟然臨之而不驚，無故加之而不怒，一切都讓他自然而然地發生和水到渠成吧。
法定的程序還要遵守。
在亮出東西之前，我還得先坐到電椅上和躺椅上讓理發師給我洗頭洗臉呢。
話還是要問的。
臉還是要拍的。
「好久不見。
」──但是你對理發師的問話也是可以不回答的。
沒看到群衆的情緒嗎？但是到了後來的回憶錄中，莫勒麗·小娥又得便宜賣乖地把一切先見之明都歸到自己身上說，如果這樣的問話還要回答，那你也就無法從根本上改變世界和在巴掌裡花樣翻新了；你也就無法把世界握在手中在和玩于股掌之上了；你的回答就是對他一切價值系統的認同，你什麼都不回答，聽着就像沒聽着，這時把他當做一個做針線時的收音機，你洗臉就是洗臉，洗頭就是洗頭，不就是對他最大的否定世界在你面前不就出現一條新的信道嗎？你對世界馬上就主動了。
問你話的人倒開始在那裡心虛。
她答都不答，是不是從反面證明我這問題本身就有問題呢？不屑于答吧？太膚淺了吧？太不夠答的層次了吧？後面幾個問題的提出，他也隻好當作一個人為的程序，就好象過去美眼·兔唇回答到後面的問題開始對「操」怯生生的沒有底氣自己也不知道她的回答就是一個「操」字對不對行不行可以不可以她倒不想說「操」字了呢，現在理發師心裡對接着的不回答也做好了思想準備純粹是為了程序沒有這個程序就無法洗臉洗頭一切都是為對方考慮才接着問下去和拖了下去，才怯生生又問了「你最近還工作嗎？」一直到「最近我不準備到海邊度假」的話。
當然莫勒麗·小娥躺在椅子上一言不發。
她在那裡躺着享受和真的把理發師大有深意和一唱三歎的問話當成了一個做針線時的收音機或純粹就是一首催眠曲如同正在進行行體上的輕柔按摩一樣。
果然，我們眼睜睜地看到她在天幕上摩天大樓的美容院裡的躺椅上給睡着了。
天幕上就是一個睡着的美麗的頭。
我們這時都看不到塞爾維亞的理發師基挺·六指了。
頭顱被固定成一個特定，我們隻能看到基挺·六指的小手在一個闊大無比松軟如面包的白臉上拍打或一個小拳頭在腦袋上捶夯。
小手和小拳頭和闊大無比的臉太不成比例了。
一看就知道一個心理無比放松本來臉也不大也是桃紅小臉和瓜子臉現在就自發地膨脹成鍋蓋或是面盆一樣的大臉了，一雙本來是粗壯的男人的手還不是一個男人而是兩個男人的合手現在由于心理的膽怯和萎縮就就了幼稚的膽怯的還不懂世事和人事的小孩的手。
一切都不敢太大膽呢，一切還都是一種試探，這樣做這樣拍打和這樣捶夯是可以的麼？本來有挺熟悉的技巧，在千萬張笑臉上已經做過一遍又一遍了，但是從今天開始，一切又成了頭一次。
成了大閨女上轎頭一回。
本來是莫勒麗·小娥出嫁的故鄉呀，現在莫勒麗·小娥倒是像娘家人，基挺·六指倒是在曆史上頭一回被我們出嫁了。
本來這樣的手和拳在别的臉上都不在話下稍稍一動就攻占了領土就淹沒了嘴臉，現在好象千萬支部隊到了别國的領土上，一個師一個師都是睜眼瞎，都摸不清方向和找不到道路，如同将沙子扔到了大海，轉眼之間就不見了。
倒是那大臉在那裡安然不動。
頭發呢？就如同淹沒士兵的無邊的叢林。
小手在其間搔撓和穿行，我們看不到綠色的士兵；我們不但看不到地面部隊行走在什麼位置，連空中支持的直升飛機也不見蹤影。
隻見樹林和叢林，不見士兵。
整個天幕上就是一張大臉。
鼻子就是一座高山。
既是喜馬拉雅，又是岡底斯山，既是太行山，又是乞裡馬紮羅。
當然還有山上的雪。
瀑布是一團團流下的鼻涕嗎？眼睛就是一汪大海和大洋，面部就是沙子和戈壁，微微張開的嘴噴出的熱氣就是一座座火山的噴發。
接着還傳出一陣陣輕微的酣聲。
她睡得可真是着迷呀。
她可真是天上沉穩的一個睡美人呀。
過去我們在曆史上從來沒有看到過。
可憐的基挺·六指，現在他連打擾美人睡夢的勇氣都沒有了。
拍打和按摩顯得小心翼翼。
但是又不敢停下來。
萬一因為停下驚醒了美人呢？同時他還擔着另外一條心，就是莫勒麗·小娥剛才是唱着和詠着進來的，當然她所唱的和詠的比起基挺·六指所提出的問題就像是天上的大臉和叢林與他小手和小拳頭的比較兩者根本就沒有可比性──不管是從深意或是從一唱三歎的角度，你那叫深意嗎？你那叫一唱三歎嗎？比起這長歌和排對，那是一個出給幼兒園兒童小謎語，就好象是「一個小孩，拿着小勺，挖個小井，跳進沒影」一樣，那不明明白白就是一隻螞蟻或是白螞蟻是秃子頭上的虱子明擺着嗎？──但是就是這樣沒有可比性為了程序和秩序你還要将問題接着提下去，人家的不回答和不答不理和在收音機的伴奏下酣然入睡是完全應該的──除了這個服氣和擔心之外，他一邊将問題提下去，既希望問題能早一點提完有個着落，同時也擔心這問題的提出會不會像不小心的拍打或是停下來将她驚醒驚醒了她也不會回答問題但是會不會反過頭來和回過神來接上剛才在樓梯上的思考又在那裡歌上和詠起來呢？如果是那樣，就更沒有自己和自己問題的活路了。
我們從天幕上看不到基挺·六指的面目，但是我們從這小手和小拳頭的表情和遠走上，我們已經把他看了個透穿。
許多觀衆這時是多麼地開心呀。
我們真是到達一個快樂頌的時代了。
許多人都開心和透徹地喊──就好象一條癞皮狗被我們打下了水我們還不解氣本來不打還沒什麼一打上手就越打越來氣這個時候的憤怒就不是針對狗而是對這打的動作本身的一種向往于是一個個又義憤填膺抽出一根根竹竿往水裡猛抽一樣──地喊： 「活該！」 「往死裡打！」 「臉和鼻頭嘴巴再大一些才好。
将鏡頭再推上一些！」 「手和拳頭的比例再往小收縮一下！」 「一筆勾銷才解恨呢！」