8、歡樂頌：四隻小天鵝獨舞之三
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我的姑姑，就讓将來淹沒現在吧，就讓明天淹沒今天吧（我們一把抓住呵絲·前孬妗伸出去要說話、抗議和憤怒的手）──知道你對這話的本身也不滿意，你要說的意思我們知道：現在你們讓淹沒現在了？當初的懶散和哈欠你們怎麼不在我出場之前給淹掉和沖掉呢？你這樣抗議是對的，你現在抗議的是這樣一個問題，我們接着要說的也恰恰是這個問題。
如果說當初我們在這個問題上大有分歧或幹脆就是分道揚镳當然主要的責任在我們一切是我們認識不到造成的話，那麼你想着這個問題的同時我們接着也要檢讨這個問題起碼現在咱娘們兒就想到一塊了。
當初我們大水發的不是時候，我們是發晚了不是發早了，我們在該發水的時候在那裡懶散和打哈欠，不該發水的時候卻讓大水沖了龍王廟。
我們怎麼不去沖一下自己呢？──在我們懶散和哈欠的時候，在我們情緒低落和曆史馬上就要發生轉折的時候──于是曆史就在我們身邊溜走了，我們就被拉下了，拉到了站台上；等意識到該上車和不該站在這裡懶散和打哈欠的時候，火車已經開遠了。
這個時候我們卻輕易地想要來一場明天的大水多好哇，就可以将過去和今天的懊惱給沖走，将已經開走我們沒搭上的火車給淹沒，接着今天就可以再發一班火車了。
在我們犯錯誤的時候，我們沉浸在其中自得其樂，當我們在受着錯誤懲罰的時候，我們卻幻想着一場明天的大水。
曆史能是我們的家嗎？我們能想怎麼樣就怎麼樣嗎？曆史是一個可以随意打扮的小姑娘嗎？──看，說着說着就把我們錯誤的根源給找出來了。
我們錯誤的根源是什麼呢？就是一切太随意了。
我們總覺得一切都可以重新開始，但是我們就是忘記了曆史是不能重複的。
如果我們不是遇到你，遇到我們的呵絲·前孬妗姑姑，我們到了死無葬身之地還不自知呢。
我們看了兩出天鵝湖，但是真正的小天鵝的舞蹈和真正的天鵝湖是什麼樣子我們還不知道呢。
我們前兩場的門票買得可真是冤枉。
不但魔鬼死了，王子也死了，最後剩下的點腳而立的小天鵝也是假的。
入娘的！姑姑，我們知道你現在對事實很憤怒，我們抓住你的手不讓你發作想向你解釋的就是我們不但認識到了自己以前的胡塗之胡塗和錯誤之錯誤，我們還知道你現在這樣對我們發火的本身也是對我們的愛護和幫助──你不但要讓我們超越昨天和今天，還要讓我們超越明天。
明天的大水也不能提前飲用。
我們把話說到這個份上，你心裡是不是稍微有些消氣和解氣呢？是不是就可以把已經伸出去的手給縮回去，不再說話、抗議和憤怒了呢？接着我們是不是就可以重新開始和說一說明天呢？往庸俗裡說，大人不計小人過，過去的呵絲是一個黑歌星，過去的前孬妗就是我們的舅母，不要和我們一般見識；往嚴肅裡說，我們還得從大局計不是？過去俺孬舅曾經說過，世上沒什麼大不了的事，煩惱和智能并不像我們想象得那複雜，（看着呵絲·前孬妗又伸出手來，我們又忙着往回說）當然他說的也不一定全對，世界也不像我們想象得那麼簡單──但是，問題的根結在：你的舞蹈總不會因此就不跳了吧？如果說我們還是像過去一樣不懂事，我們的姑姑也不至于不清醒到這種地步吧：即你不會因為我們的錯誤和不懂事而影響到你的大局、舞劇、芭蕾和接着我們還要開下去的Party吧？不會因為我們的昨天而影響到你的今天吧？不會因為我們的今天而影響到你的明天吧？不會因為我們的暫時而影響到你曆史的發展吧？不會因為車輪一時陷在沼澤中不能自拔就自艾自歎連你的吉普車也不要了吧？你如果還不能自拔，我們可就要遭滅頂之災了──何況我們已經懂事了和認識到自己的錯誤了。
你還是從沼澤之中拔出來吧──當你自身從沼澤之中拔了出來，我們也就随着你拔出蘿蔔帶着泥地從錯誤的旋渦裡徹底解放出來了。
我們的身家性命，都挂在你的身上呢。
這個時候你就不是你自己了，你的招一式都牽扯着我們大家呢。
你不在乎我們你還得對曆史負責和注意你自己的曆史形象呢。
如果你從憤怒和懊惱中解脫出來我們皆大歡喜，如果你要不依不饒地和我們糾纏到明天的話，我們就一同淹沒、沉淪和完蛋。
如果出現這種結果，遭到損失的首先是誰呢？如果我們破碗破摔起來這對我們也不算什麼，我們在曆史上已經多次扮演這種破碗破摔的角色了，現在再多一次也是虱多身不癢和死豬不怕開水燙了，但是我們從你的角度──雖然過去我們總是從自己的角度從不明曆史真相的角度在那裡懶散和打哈欠得罪了曆史和阻礙了曆史，得罪了你，但是現在我們從你的角度──從大局和曆史的角度也是更加從我們的角度奉勸你一句：這種共同毀滅對于你就是自我毀滅的結果，恐怕是姑姑所不願看到的吧？你是千金之軀，我們是一地垃圾，你怎麼能在我們之中自暴自棄呢？親愛的，讓麻煩過去吧，昨天的事就不要再糾纏了，讓我們（以下一段，手上文本是亂碼——無痕共茶樓注），如果你再這麼下去就不是你耐煩不耐煩的問題而是人民群衆和觀衆還有多麼大的承受力的問題了。
總是批評觀衆和覺得世人跟不上你們的思維跳躍和急速的步伐，你就沒有考慮自己是不是也有些脫離我們這些庸俗的群衆呢？一定不能媚俗嗎？（話說到這裡，大家也就哄堂一笑我們終于也看到皺着眉頭的小天鵝──正在計較我們的呵絲·前孬妗──也憋不住笑了一聲。
氣氛馬上輕松起來。
我們苦口婆心的解釋還是達到了目的。
我們趕緊趁着這個情緒和氣氛的轉折接着說──這時我們故意拿出一個調皮孩子混不吝的口氣說：）姑姑、老師、大人、姥爺，我們說的已經不少了，接着咱們來一個幹脆的吧：你說，因為我們的一個懶腰和一個哈欠，你到底要幹什麼？你的舞蹈專場接着還開不開了？如果開，我們也就既往不咎地接着往下看，當一群熱情忠實的好觀衆──老在口頭上批判過去、别人和前任有什麼用呢？把你現在的恐怖和玩意兒拿出來，才是給了我們一記更加響亮耳光呢：──如果不開，我們馬上就散場。
既然我們是一群群盲，我們是一群丘八，我們混賬到底不就完了？看不懂你的舞蹈我們不看，讀不懂你的書我們不讀，我們不怕自己損失什麼。
來一個幹脆的，開不開了？跳不跳了？我們有一幫人已經換上了伴舞的制服呢。
不開不跳就算了，你趕緊脫下你的羽毛服，我們趕緊脫下我們身上的軍裝。
沒有舞蹈，我們還可以到荒野上去走我們自己的英雄路嘛！」 接着我們做出馬上就要解散和散場的樣子。
外圍的觀衆已經開始松動了，有人已經搬起自己的凳子了，有人已經又一次在那裡伸起懶腰和打起哈欠了，嘴裡說着：「沒勁！」娘兒們小孩已經開始用目光尋找自己的親人要結伴回家了，已經開始在那裡大喊小叫和尋子妥爺了。
當然我們每個人和每個觀衆心裡都清楚，這也就是做給台上的演員看一看給她施加一下群衆情緒的壓力──這也是我們的最後一招了，這也是我們最後的晚餐了。
──當然，曆史上來看，沒有一個台上的演員能逃脫我們這種玩笑的陰謀──明知不能上當，但還是踏上了我們給她挖的陷阱──最後落下個一敗塗地和竹籃子打水一場空的下場。
這就是群衆的作用。
為什麼說曆史是群衆創造的呢？雖然我們看不到曆史的轉折在車輪轉折的時候我們總在那裡伸懶腰和打哈欠，但是經過你們提醒當我們認識到這一點的時候，我們卻能用我們的最後一招阻擋住曆史的發展呢。
這就是曆史的辯證法。
誰也逃脫不了覆滅的下場。
果然，呵絲·前孬妗也像她的許多前任一樣，雖然看出了我們的陰謀和陰謀的無賴性，但是她也像曆史上任何一個演員和領袖一樣沒有辦法；我們給她留的餘地也就是隻能将錯就錯地承認我們的做法和大度地原諒我們所做的一切，以換取她的以大局計和舞蹈還要跳下去這一單純和單薄的目的。
最後的結果和目的總是這麼單薄。
剛才我們趁了一哄堂大笑的情緒，現在她也趕緊趁上去──雖然由于時間間隔太長有些牽強，但是末班車還是趕上了──她也甯肯把我們剛才的一切嚴肅的争論現在簡化和庸俗成一場玩笑。
就好象我們把一個孩子逗哭了他家的大人趕來時我們趕緊指着孩子說： 「看看，看看，還是經不起逗吧？一句玩笑，怎麼就急了呢？」 于是，一切的分歧和争論，現在被一把玩笑的稀泥給摸平了。
一切都可以重新開始了。
玩笑，你可真是一把大稀泥。
這時小天鵝果然就不再站到舞台的一側咕嘟着嘴跟我們生氣了，她馬上就跑到台上開始安定我們和我們已經搬起的闆凳的情緒──這是人民和闆凳力量的又一次顯示。
我們還怕什麼呢？──她甚至還做出自己很委屈的樣子說： 「看看，還是不經逗吧？一句玩笑，怎麼就急了呢？是說不得和打不得，還是掉在灰堆裡的豆腐就吹不得了呢？一個懶腰和哈欠，指責你們一下又怎麼了？──但是姑姑并沒有别的意思，姑姑并沒有說接着就不帶你們玩接着就不帶你們看戲了，姑姑接着就不演出了，我說過這句話沒有？始終沒有！誰說不開了？誰說不跳了？開還是要開的，舞還是要跳的。
誰把凳子給搬起來了？先把凳子給我放下！（她也用我們剛才的無賴和故做強迫的手段對付我們。
誰說我們沒有共同點呢？也許過去沒有，現在就有了。
于是我們也就把凳子給放下了。
）停止父子和母女之間的呼叫！（我們也就停止了呼叫。
）把散場的情緒給我收回來！（我們也就收了回來。
本來我們也沒有當真。
這隻是我們共同制止散場和滑坡的一個手段。
于是我們也就順水推舟和順坡下驢地停止滑行。
）這就對了。
接着聽姑姑往下說。
我承認，關于懶腰和哈欠的問題，我剛才說的是多了一些和抻得長了一些。
但是在開創一個新的曆史時期的時候，我們總要先糾一下偏吧？糾偏的時候就免不了要過一下頭，不過正就不能矯枉。
當然糾偏和矯枉的目的，還是為了開創曆史和未來。
我１８歲還不到就被你們嫁到他鄉，我在外邊經曆的一切和風風雨雨你們并不知道；當然，故鄉經曆的一切苦難屢屢被欺騙和愚弄的遭遇我也不完全清楚──僅僅知道你們剛剛受過兩道騙；我們也是多年沒在一起交流所以一下還建立不起新的對話渠道。
對于一個偉大的演員來講，不在于她知道該唱什麼和該跳什麼，而在于她知道不該唱什麼和不該跳什麼──可在我演出之前，竟有一個因人熱的人在我之前霸占着故鄉的舞台和跳出了那樣的舞蹈，我心裡一下能不着急嗎？特别是看到故鄉的人民對這樣的舞蹈還歡呼雀躍──這時我不但對演員，就是對人民，心裡能不憤怒嗎？你們可真不争氣。
人在這種時候，就容易忘記講究工作方法。
特别是當我明明知道你們上了當而現在我給你們帶來了矯正的羅盤帶來了正宗的舞蹈你們還在那裡不是因為我而是因為我的前任給你們帶來的疲勞而在那裡伸懶腰和打哈欠，我心裡能不起急和上火嗎？面對這種情況，我能采取的方式無非是兩種，一種就像你們剛才耍孩子氣一樣，掉頭就走，我可以卸裝和洗臉，我頭上的小發髻怎麼紮上去的，現在再怎麼拆開就是了；在你們還沒搬凳子走的時候，舞台上的演員先走了；在你們沒有給我尴尬的時候，我先給了你們一個尴尬；這個時候你們的散場就不是對付我的一種手段而是你們自己的一種無奈了。
我是一個說走就走的人，我脾氣上來，不給任何人留面子，誰在我面前也說不通──作為一種人生的活法，這才是我向往的一種境地呢。
說走就走了，連一聲『再見』都沒有，從此就遠走高飛和沒有音訊了。
但是我能這麼做嗎？不能，我重任在身，我怎麼能像你們一樣耍小孩子脾氣呢？還得從大局計和從長遠考慮。
我活得有些累。
不然哪裡還有今天和給你們花馬掉嘴的機會呢？接着給我剩下的就是無奈的第二種選擇了。
就是我們不散場接着我還得給你們跳下去。
雖然我也知道我在美眼·兔唇之後再來跳這個舞蹈的本身不說對我本人怎麼樣起碼是對我舞蹈和藝術的不敬──以為我願意和她同台而舞呢？但是沒有辦法，我肩負着曆史的使命，我要讓你們見識見識什麼是真正的舞蹈，什麼是真正的曆史轉折，什麼是重新開始不因人熱──一個八歲的孩子把自己的竈眼點着接着開始蒸一鍋新的熱氣騰騰的饅頭。
我們不吃剩飯。
過去的背景我一個不用，過去的動作我一個不用，過去的人我一個不用，過去的美容院和理發師我也一個不用，過去的陽台我也不用──一句話說到底，過去所有的情節和細節都讓它們見鬼去吧，我就不信不洗頭不洗臉不理發不拿石頭就再玩不出新的花樣和恐怖來，就再玩不出新的開心和快樂來──我們故鄉的歡樂頌如果都是一個調調，不也讓人聽得太乏味和太單調了嗎？如果大家都是這樣，聽衆不伸懶和不打哈欠不散場不呼叫親人那才叫怪呢──但是事情恰恰相反，如果我去像别人那樣重複，你們這些愚蠢的觀衆倒是要不散場和不呼喊──既不在大雨中呼喊也不在細雨中呼喊，你們倒要老老實實在那裡坐着和聽着，搖頭晃腦地欣賞，你們的懶散和哈欠一會兒就過去了，世上沒有過不去的懶散和哈欠，就好象不管誰上台剛上台的時候我們都看不慣和不服氣，但是久而久之不也就習慣了嗎？到頭來你們會像歡迎和歡呼當年的美眼·兔唇一樣來歡迎和歡呼我。
這一點我還能看不到嗎？這倒是讓我省心省事你們也省心省事的做法。
──你們這樣引導的目的，無非是讓我再因人熱一次而你們也不在新的觀察和欣賞上花費什麼力氣，一切都是輕車熟路，不存在聽不懂和看不慣的問題，就好象我們在日常生活中總是喜歡聽那些熟悉的老歌一樣。
──但是你們能這樣，我還不能這樣呢，我就是不對自己負責，還得對你們、曆史和芭蕾的發展負責呢。
于是我也就有了這些指責和矯枉過正。
戀愛中的女人聲音是輕柔的，結婚後矯枉過正時的女人聲音往往是生硬的，誰都不能一手軟和一手硬。
于是你們也就和你們的姑姑發生了一場人為的和理論的──現在還牽涉不到行動──争論、讨論和讨價還價。
一場關于真理标準的大讨論。
過去我們總覺得曆史上的争論、努力、在田野上紅薯地裡的掙紮是沒有意思的，總覺得有這些争論和沒有這些争論、有這些努力和掙紮和沒有這些努力和掙紮結果總是相同的，不管是天上的浮雲還是姥娘挎着籃子在田野上行走的身影──我們對往事的回憶和看法總是虛無主義的，但是我們意識沒有意識到這些虛無恰恰就誤了我們的人生呢？──誤的還不是一代人。
如果沒有曆史上一點一滴的積攢，記憶和水土都一點點流失，我們今天的心靈不就成了一片荒漠了嗎？因此，也不要小看我們剛才的争論──不對曆史和美眼·兔唇否定一下和對你們矯枉過正一下，接着我們的曆史就沒法開辟你們對我的舞蹈就沒法看下去和深入下去──舞蹈的改變首先是我們的目光和觀念的改變。
如果你們的觀念變了，哪怕我仍跳得和美眼·兔唇一樣，你們也會看出不一樣來；如果你們的目光和觀念沒有改變，我舞蹈的一切都變了，你們還是熟視無睹和莫衷一是。
燈不撥不亮，話不說不明──當我看着你們的嘴巴已經張開了，你們的手已經舉起來了，你們理解和寬和的微笑已經挂在臉上了，我知道你們接着想說的是：這些我們都明白了，接着你給我們要跳的全新的恐怖的舞蹈是什麼呢？讓我不要再說廢話了是不是？──但是，你們覺得你們已經理解了，其實你們還是沒有理解；就是有所理解，也隻能說是理解了一半──隻是理解了否定的那一半但重建的那一半我現在還沒有重建起來你們從何理解呢？如果你們已經理解了，不就又矯枉過正變成先驗論了嗎？你們就從一個極端又走到另一個極端了──你們還是趕緊拾起自己的袖子捂上自己的嘴巴吧！──我還沒有跳，你們就已經寬和地笑了，這是讓我從另一方面開始生氣的原因。
你們笑什麼？你們是在笑你們自己！你們的笑容是什麼意思？是說我接着不用再跳了是不是？我所跳的一切都已經在你們的意料之中和把握之中了是不是？欺負誰的智力呢？恰恰相反，你們應該采取的正确的态度是：現在你們臉上隻能有一半理解的笑容，另一半的臉上應該同時露出困惑才是──那才是對現狀的全部理解和承認呢：對否定的一半理解了知道美眼·兔唇是因人熱應該拋棄可以嘲笑，但是接着對我開創的一切還屬于無知另一半臉上就應該是小兒麻痹的表情才對。
隻有在我将全新的舞蹈跳完将謎底揭穿之後，你們才能做出恍然大悟的樣子呢──現在你們所做的一切都有些提前了。
我這樣說你們明白了嗎？」 呵絲·前孬妗在那裡聲嘶力竭地喊道。
面對她在暴雨中的呼喊，我們又一次張口結舌和感到無言以對。
因為她說的比我們專業。
到了舞蹈場上，就像到了釘皮鞋的大爺面前關于皮鞋的釘法他說的一切似乎比我們想的都有道理這時我們一點插不上嘴一樣，再說什麼我們就露出外行了。
是我們把皮鞋破壞了。
連鞋的穿法和平日走路的樣子都出了問題。
一切都是我們造成的。
她用她之長一下擊中我們之短。
她用我們提供的皮鞋給了我們一個還擊。
他們恰恰忘記了一點：在交到你們手裡之前，這皮鞋是我的呀。
但當我們被别人逼到角落之後，我們按照自己的思維慣性接着就不再懷疑别人了，就開始再一次懷疑自己：真是我們從一個極端走到另一個極端了嗎？我們臉上的表情過于提前了嗎？過于統一和沒有分野和層次感了嗎？我們十幾年之前送她出嫁和上轎的時候，我們送過她一個紅頭巾或是綠軍褲，但是現在看，一個頭巾和一條軍褲的力量是支撐不了幾十年的。
她變化了。
她合體了。
她長進了。
而我們還留在原地。
在剛剛發生的曆史沖突中我們執迷不悟，在繼往開來的新時代我們又沒有足夠的思想和知識準備。
不但我們過去的懶腰和哈欠是錯的，就是後來故做散場的做法也開始露出膚淺之處讓人感到臉紅；不但散場的做法不對，就是最後恍然大悟的表情也出了問題，我們不該這麼早地笑逐顔開。
我們的笑容有了無知的提前量。
在我們還沒有完全弄懂的時候，我們怎麼能全臉都笑呢？──如果說我們過去還有一半無知的話，現在經過呵絲·前孬妗的再次提醒，我們就對自己的全部錯誤認識清楚和要痛改前非了。
真的反悔和忏悔了。
真的自我毀滅和投誠了。
真的徹底否定自己和要跟上新時代的發展了。
臉上有一半笑容是可以的──意識到對過去的否定和我們的投降；臉上另一半在笑就不對了──嬰兒還沒有出世你在那裡笑什麼呢？笑的盲目。
笑的愚蠢。
由于這種盲目和愚蠢性，說不定在傳媒上還會引起歧意呢。
說不定大家就把它當作一種諷刺和嘲笑呢。
讓大家看上去好象跟姑姑在那裡虛與委蛇呢。
這不是一種真誠的欣賞，而是更大意義上的反叛還說不定──在傳媒上引起這種歧意還是小事，但由此影響到你對自己内心的否定影響到你對姑姑心悅誠服的投誠程度接着影響到姑姑舞蹈的公正欣賞事情就大了。
何況，這一半臉笑的是諷刺，那一半臉笑的就真誠了嗎？連那一半臉對過去否定的真誠程度也會愛到牽連呢。
這時半臉的諷刺就不是半臉的效果而成了對全臉的全盤否定都保不齊。
呵絲·前孬妗不這麼提醒我們不知道其危害還在那裡傻樂，一這麼提醒我們也覺得問題十分嚴重沒想到一時的疏忽和大意會帶來這麼嚴重的後果。
我們也太不拿自己的臉當回事了。
我們的臉上也太讓人容易産生歧意了。
我們的整臉也太容易把一半臉和另一半臉一鍋煮了。
這個時候就不是因人熱不因人熱的問題，不管是因人或是不因人，到頭來煮出來的飯菜都成了大鍋湯。
本來是好好的餃子或是馄饨，皮是皮餡是餡皮裡包着餡，到頭來怎麼成了一鍋皮餡不分的胡塗粥呢？這時我們是什麼？前孬妗不是前孬妗，我們倒是還原成過去那個邋遢胡塗和皮餡不分的鄉村婦女了。
沒有一次煮出來的飯是是清爽的，沒有一次煮出來的粥是分明的，沒有一次頭發和臉是分清的，都是頭發和眉毛連着，上邊還滴溜着幾隻爬行的大肚虱子。
我們不但在過去的黑歌星呵絲面前做錯了面容，而且在我們過去的前孬妗面前也無地自容了。
這時前孬妗倒是嘲笑了我們一句：傻小子們，玩什麼小聰明呢，這些都是我玩剩的。
這時我們就不再狡辯什麼，我們全臉到是露出了真誠的慚愧的笑容。
我們不該在否定和承認并存的時代，就貿然和不自知地将自己全部力量和臉面拿出動貢獻給笑容。
本來笑容是一件好事，但是真理往前再走一步就是謬誤，現在滿臉笑容地就走到了誤區，就成了用的手打自己的臉，搬起石頭砸自己的腳，用一半的笑容否定了另一半笑容和我們的全部。
認識到這些錯誤的意義還不僅僅在于這些意義的本身，對我們今後和未來的表情都有好處──就好象笑了一半臉會影響到全臉一樣，這時它們在意義上全是殊途同歸了。
──那麼我們的面部表情到底應該是什麼樣子呢？在這個徹底否定過去和繼往開來的時候。
我們應該一半臉笑和一半臉哭才是呀。
當我們沒有認識到這一點的時候，我們隻是向過去的否定真誠地投了降。
但是當我們向未來和将要上台的人也要投降的時候──剛才對将要上場的舞蹈還同有認識的情況下提前投降也是不對的──我們再把另一半不哭不笑的臉加上去可以嗎？剛才我們還有所保留，現在我們拿出我們的全部；剛才我們隻認識到錯誤的一半，現在我們把另一半錯誤也認識到可以嗎？隻要事情能繼續下去。
隻要姑姑的舞蹈能跳下去。
是我們，差一點阻礙了曆史的進程和發展，差一點影響到我們對未來和舞蹈的欣賞和加入。
再一次地原諒我們吧呵絲·前孬妗姑姑。
我們唯有你。
你是誰？你現在處在什麼階段？田野已經荒蕪了。
大路上已經沒人了。
天已經要黑了。
已經是前無古人和後無來者了。
天不生仲尼，萬古長如夜。
我們現在除了徹底──包括前一半和後一半──投降和投靠你已經沒有别的辦法和别的選擇了。
你指出的一切都是對的，我們想的一切都是錯誤的。
──姑姑，你可明白，對于我們這一幫人來說，隻要認識到了自己的錯誤，改正起來說起來也是十分容易的事呀。
我們在曆史上從來不都是跟着新潮流走嗎？如果說我們過去有一半臉笑錯了，我們馬上把它換成不理解、不支持、不明白、不懂還有待理解和開發的愁眉苦臉也就是了。
──接着我們為了表現我們的積極，為了表示我們投降的心悅誠服，我們還沒有等呵絲·前孬妗表态，就自覺地和主動地從一半錯誤的笑容中改正過來和篡改過來了。
我們開始改得一半臉笑和一半臉哭。
──我們認為，這就是欣賞馬上就要開演的小天鵝舞蹈的最佳表情和最佳心态了。
──但是在改正的過程中，我們又發現了一個不好解決的問題，到底是哪一半臉的笑容不對呢？是左臉還是右臉呢？是左臉該笑右臉該哭或是左臉該哭右臉該笑呢？在這一點上我們又有些把握不住了。
這個時候我們全臉又不哭不笑和半哭半笑不陰不陽地尴在了那裡。
剛剛我們犯了盲目和沖動的錯誤，這次就不能重蹈覆轍了。
于是我們不敢再自主張，就尴在那裡仰着我們不陰不陽和不上不下的醜臉──不是一張臉呀同志們，而是幾千萬張臉呀，就那麼像向日葵向着太陽一樣将一張張尴尬的醜臉對着呵絲·前孬妗擺在那裡。
我們不自作主張，要看呵絲·前孬妗是一個什麼态度。
一切由她來決定。
這次我們明白了，隻有把臉全部和無條件地交給她，才能得到她的原諒和将我們的舞蹈和未竟的事業繼續下去。
我們想幾千萬張不上不下醜陋的臉都對着一個少女的陣勢的本身就夠恐怖的了吧，當然接着就夠使她開心的了吧？這個時候她就不會拿着我們的真誠開心和打碴子了吧？原諒我們吧，姑姑。
當然，不管是呵絲或前孬妗，或是現在的合體，從她們過去的品質和從她們現在的利益考慮特别是我們看到她頭上美麗的小發髻，我們覺得她原諒我們是沒有問題的。
我們終于看到，她不讓我們全臉微笑和笑逐顔開，現在她自己倒是終于稱心了，她已經在那裡全臉微笑和笑逐顔開了。
她已經原諒我們了。
我們在心裡開始歡呼和雀躍，雖然我們的身體和臉部還是一點都不敢動──說不定一動就又錯了。
是左臉還是右臉？我們等着姑姑的挑選和回答。
事情到了這種地步，我們的心全是徹底放回肚子裡了。
我們就像一群沒頭沒腦的蒼蠅一樣仰着和腆着我們的臉等待姑姑的裁決。
但姑姑也是一個調皮的姑姑呀，這時候她愛挑逗和玩世不恭的本相又露出來了。
她先是說： 「是左臉該笑和右臉該哭！」 于是我們就統一和集中地，用心和絕對不能讓一個人和半張臉出了差錯地形成陣勢讓左臉笑和右臉哭了。
幾千萬人都是這樣，世上從此就是左臉笑和右臉哭了。
就像車輛行駛和行人行走的交通規則已經形成一樣大家要靠右行或是靠左行了，再也不能改變了，左臉笑和右臉哭也已經形成定勢。
但呵絲·前孬妗姑姑看到我們這個樣子和這個表情，彎着腰捂着肚子在那裡咯咯笑了一陣，突然又說： 「我跟你們打碴子玩呢。
其實這樣是錯的，正常的和正确的應該是右臉笑和左臉哭呢。
」當然，我們馬上就有一種被愚弄和被玩耍的屈辱感。
但是屈辱感對于改正和正确來說，又算得了什麼呢？于是我們隻好自己給自己找一個台階說： 「姑姑真會開玩笑。
」 「姑姑真會逗。
」 …… 馬上又将我們的左右臉給改正過來。
當然我們在屈辱的同時我們自己也獲得了主動。
就好象大海總是在河流和山川的低部，主動總是在被動的谷底一樣。
我們一切不是都做了嗎？屈辱我們不是也忍受了嗎？當我們一切都做得差不多的時候，接着就看你的了。
我們已經徹底落到了山川的低處也就是制高點，我們已經給你做完了和再沒有了，接着就要看你如何做給我們看了。
我們的臉已經半面哭和半面笑了，我們已經在左臉哭和右臉笑了，我們已經做到臉笑面不笑和皮笑肉不笑也做不到的恐怖地步，我們的臉色和顔色已經擺在了那裡，接着你給我們做些什麼呢？姑姑，我們以前對别人也說過，水能載舟也能覆舟，我們也不是好惹的好欺騙和欺負，愚弄和玩耍的。
我們再一次改變了手段和策略，我們用我們的後退來逼迫你的前進，我們兵退三舍和三舍之避，我們圍魏救趙和圍敵打援，我們以我們的柔韌和迂回牽扯着你的大部隊和将你引蛇出洞。
以為我們是認輸了和認矬了？我們這麼做的目的就是接着我們什麼也不做了，我們已經不散場了，我們已經将搬起的凳子又放下了，我們還提了提自己的褲腰和吸溜了一下自己的鼻涕，我們做出屏息和靜氣的樣子，剩下的問題就是：怎麼演出還不開始呢？孬舅和老袁還清理了一下自己的嗓子故意往四周看兩眼或者不住地眨眼心裡查着次數──要看一場好的演出，就像吃一個好蛋糕一樣下刀的時候總是有些不甘心不忍心故意在那裡猶豫──不給将要到來的精彩留出一點餘地和猶豫，我們還怕消受不起呢；見着一個我們崇拜的偶像，我們總要做出手忙腳亂的樣子給他看。
我們恭恭敬敬和屏息靜氣，于是全場就響起了此起彼伏的不甘不忍的咳嗽聲。
樂隊怎麼還不演奏呢？指揮怎麼還不在樂池露面呢？小天鵝怎麼還不上場呢？剛才還見她在大幕一側影影綽綽露着羽毛和大腿，現在怎麼連羽毛和大腿都不見了呢？全場安靜極了，地上掉根針都聽見。
這靜場的本身，對你就是一場示威。
不吶喊的本身，就是更大的吶喊。
不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。
我們想這一點你也看出來了。
這時我們還有些得便宜賣乖地想：語言本身是多麼地貧乏、乏力和多餘呀。
語言隻能體現一些人的小聰明而涵蓋不了我們黑夜沉沉般的沉默。
我們要說的一切，都不是語言所能表達的；我們說出的一切，都跟我們要說的有一段距離和一段空白地帶；看着是說出來了，其實又拉下許多東西沒說。
話一出口就變味了，話一出口就走調了；倒是什麼都不說什麼都不表示到頭來反倒把要說的一切都說了要表示的一切都表示了包括那些本來不想說不想表示或幹脆就沒有想到的一切觀衆和讀者通過對我們面部表情的理解他們自己又加入許多聯想和補充這時也把跟我們的距離和我們的空間和空白地帶全給填滿了。
這時我們都有些不好意思了。
本來我們還是很膚淺的人，現在一下子變得深刻了。
本來我們也沒有想到，現在通過你們的聯想把我們擴大了。
本來我們隻代表着個人和自己，現在一下成了全體群衆和人民的代表。
當我們開口的時候，人民馬上會指出我們的狹隘和漏洞。
多少年後，不管我們回想起當年異性關系時代的床上或是後來合體時代的呵絲·前孬妗的舞台下，我們就好象又回到了那些賭氣和沉默的年代。
後來的滔滔不絕的回憶錄倒顯得膚淺了。
當時我們已經将我們的表情固定下來，已經半臉在哭半臉在笑，我們開始沉默和一言不發，我們就是要給将要上台的小天鵝來一個下馬威，我們就是要用我們的沉默給你們滔滔不絕的指責來一個有力的反擊。
你以為一拳打到我們身上就沒事了？被打的東西還有一個反彈力和反座力在等着你呢。
你知不知道你在指責别人的時候，也給自己挖了一個陷阱呢？你指責得越多，你陷阱就挖得越深。
觀衆還是原來的觀衆──但觀衆的臉和心都已經改變了。
你要求我們改變什麼，我們就改變什麼；你指責前任的因人熱和不換的背景，我們現在已經将過去的背景給扯掉了，把過去的竈給拆掉了──３０裡一驿，一驿少一半爐竈；鍋給砸了──３０秒一砸，一次砸它１０個；兵避三舍之後，接着就是一片空白，一切都成了一張白紙──從裡到外，從故鄉到我們的内心，接着就看你如何搭景，如何壘竈，如何盤鍋，如何點火了。
我們在等着吃你做熟的熱飯，看你如何另起爐竈和别出心裁地把生米做成熟飯。
能造一個别樣的蛋糕嗎？我們以和平年代的心情在看着你天翻地覆的變化。
我們用沉默的表情來一層層增加你心理的壓力。
──但令我們沒有想到的是，這個時候的呵絲·前孬妗并沒有局促不安，她看着我們黑雲壓城城欲摧的沉默表情，反倒在那裡心平氣和地微笑了。
她可真的不是過去的呵絲和前孬妗了。
她倒針鋒相對地用平和的聲音和微笑的神色──我們是半臉笑和半臉哭，而她還是一臉的微笑在那裡擺着──對着我們，又運用剛才的或引用剛才的我們用過的手段和兩句話再一次地舉重若輕和對我們杯酒釋兵權。
她一邊笑着還做出些少女的羞澀──用手捂着自己的半邊嘴，一邊用蔥管一樣的手指指點着我們──固定的我們、僵化的我們，如同垂手的、拿刀戟的兵馬俑，在那裡沉默着，以此來增加對呵絲·前孬妗的壓力──說： 「你們可真會開玩笑。
」 「你們可真逗。
」 後來她在回憶錄中說： 「記得當時也是黑雲壓城城欲摧呀，但我僅僅引用了他們剛剛說過的自我解嘲的兩句話，就使一個莊嚴和沉默的場合，馬上失去了它的嚴肅性，嚴肅馬上就被化解和雪融了讓他們用自己的手打自己的臉。
當然局面也就馬上改觀了。
」 局面改觀以後，對着我們的陰陽臉──她在回憶錄中接着說──她還劈頭蓋臉地接着對我們發洩了一通呢──你們用沉默拋棄語言，我卻要用膚淺的語言把你們反擊得丢盔棄甲。
──她全臉微笑和回眸一笑百媚生地說： 「你們想用這種沉默和留下的白紙吓唬我呀？但你們沒有想到，面對你們的沉默，面對你們扯紙和扯淡，我無所畏懼；你們搗竈呀，你們砸鍋呀，說不定這正是我所盼望的呢。
用這來威脅誰呢？沒有金鋼鑽，我也不攬這瓷器活。
看着你們難整，現在就正好碰上了愛整和愛揍的人。
紅鬃烈馬，正好遇到了好騎手。
你說你是在給我施加壓力和滅頂，我說它正是我跳舞所必須的氣氛。
你們以為我已經束手無策腦子已經成了一片空白，恰恰我在這個時候靈感環生和像吃了搖頭丸一樣興奮呢。
你們以為你們搗竈砸鍋之後我就沒鍋沒竈也沒米不要說将生米做成熟飯現在就成了無米之炊，我說我善于玩的就是這種空手道和空手套白狼。
倒是你們那麼半哭半笑地坐在那裡──這不也是我導演出來的嗎？──的表情，才讓我感到開心呢。
笑話嘛。
不自量力嘛。
搬起石頭砸自己的腳嘛。
──當然我也謝謝你們的好意。
可你們想沒想到，你們搗竈砸鍋是為了什麼呢？僅僅是為了難為一下炊事員嗎？到頭來吃不上飯的是誰呢？還是你們自己。
你們這麼多人陪在這裡無米無炊地把命運交給我都不怕，我一個無米的炊事員無非是在這裡比劃一下做飯又怕什麼呢？──何況我手中并不是沒有米。
還有剛剛從田野裡收獲的金黃的小米在那裡等着我呢──這次可就讓你們好吃難消化了。
你們破都不怕，我還怕立嗎？你們以為你們所做的一切都是你們意志、聰明和智能的體現，其實這一切也不過是我早已給你們規定好的劇情罷了。
多麼地誠實可愛，讓他左臉笑他就左臉笑，讓他右臉哭他就右臉哭，讓他搗竈他就搗竈，讓他砸鍋他就砸鍋；到了這時候，他還自作聰明地向你提醒：小心點，姑姑，我們不是好惹的。
你們就是這麼一群可愛的羔羊、少年和外甥。
謝謝你們，可愛和倔強的孩子們。
我回頭會有好戲給你們看的。
不幸災樂禍。
不要強加于人。
一張白紙難為不了姑姑。
沒有布景姑姑會換上更好的更别出心裁的背景，沒竈沒鍋姑姑已在她的心中給你們盤上了千萬口大竈和支起了千萬口大鍋。
姑姑胸中自有雄兵百萬。
驟然臨之而不驚，無故加之而不怒。
不怕的孩子。
現在需要擔心的不你們的姑姑，姑姑這裡說開演馬上就可以開演，倒是像你們擔心姑姑一樣，我對你們卻有些擔心呢。
我擔心你們像狗毛上沾着的水滴一樣沒有依着，我什麼時候狗身子一抖，你們就被抖得七零八落和無影無蹤了，那個時候你們尋子覓爺再也不能聚到一起了。
挖個井就把你們騙到裡頭了。
蓋上蓋就把你們悶到裡頭了。
──說到底這裡有一個戲是給誰演和演給誰看的問題，舞是跳給誰接着才能說到背景和它的内容呢。
現在還輪不到你們說我因為你們離說清楚自己還有好遠的距離呢。
你們用沉默和靜坐來給我施加壓力讓我看的做法是不是流氓手段？──純潔的小天鵝舞，是跳給一幫流氓看的嗎？一想到這一點，我心頭倒有些猶豫；接着再考慮到你們愚蠢的誠實，我才不跟你們一般計較罷了。
背景我可以重換，不因人熱我也能及時開飯。
我沒有什麼笑話留給你們，剩下的就是五彩缤紛和花樣翻新的精彩了。
真是對不起你們的期待，真是對不起你們的真誠，真是對不起你們的白紙和一退３０裡的空竈和廢墟。
我将要在廢墟上重建一個故鄉，我将要在廢墟上重換一個背景，我将要和以前所有演出的小天鵝都不一樣──不但和莫勒麗·小娥不一樣，和美眼·兔唇也不一樣──我将要在重塑故鄉的時候重塑一個我，我将要在重塑一個我的時候也重塑一個你們，我要徹底拋棄故鄉的一切，這時就不是拿進去的是石頭拿出來的是不是石頭或是一個别的東西的問題了，而是幹脆連這樣一個手段都不采取，不但拿出來的不是石頭，而且拿進去的是什麼也不一定呢。
不一定非在美容院──讓它索性連美容院都沒有，提都不能提起──凡是過去天幕上和銀幕上用過的背景和場地，不是你們拆竈不拆竈的問題，而是我自己早已經把它們夷為平地了。
一切都要來一個大洗涮，一切都要換個一水新，還沒等我出場，隻要帷幕一拉開，你們單是看一眼我舞台的背景，就讓你們耳目一新。
一股清新的空氣迎面吹來，大家到了一個從來沒夢到過的境地。
真是天新地新人更新，你們轉着身好奇地打量，四周沒有一點似曾相識的地方；就像逃荒的人總愛往與自己故鄉地貌特征相似的地方流動于是就形成了千年不變的流民圖，但是這裡怎麼和故鄉沒有一點相像呢？你們置身其中，一下還有些不習慣，一下還有些局促，一下還有些羞澀和不好意思呢。
這時你們就想起了你們的姑姑，這時你們就隻好拿你們的姑姑來壯膽和引路了──這一切雖然我感到陌生，但是這一切是我姑姑創造和布置的呢──這時你們倒是真把我當成
如果說當初我們在這個問題上大有分歧或幹脆就是分道揚镳當然主要的責任在我們一切是我們認識不到造成的話，那麼你想着這個問題的同時我們接着也要檢讨這個問題起碼現在咱娘們兒就想到一塊了。
當初我們大水發的不是時候，我們是發晚了不是發早了，我們在該發水的時候在那裡懶散和打哈欠，不該發水的時候卻讓大水沖了龍王廟。
我們怎麼不去沖一下自己呢？──在我們懶散和哈欠的時候，在我們情緒低落和曆史馬上就要發生轉折的時候──于是曆史就在我們身邊溜走了，我們就被拉下了，拉到了站台上；等意識到該上車和不該站在這裡懶散和打哈欠的時候，火車已經開遠了。
這個時候我們卻輕易地想要來一場明天的大水多好哇，就可以将過去和今天的懊惱給沖走，将已經開走我們沒搭上的火車給淹沒，接着今天就可以再發一班火車了。
在我們犯錯誤的時候，我們沉浸在其中自得其樂，當我們在受着錯誤懲罰的時候，我們卻幻想着一場明天的大水。
曆史能是我們的家嗎？我們能想怎麼樣就怎麼樣嗎？曆史是一個可以随意打扮的小姑娘嗎？──看，說着說着就把我們錯誤的根源給找出來了。
我們錯誤的根源是什麼呢？就是一切太随意了。
我們總覺得一切都可以重新開始，但是我們就是忘記了曆史是不能重複的。
如果我們不是遇到你，遇到我們的呵絲·前孬妗姑姑，我們到了死無葬身之地還不自知呢。
我們看了兩出天鵝湖，但是真正的小天鵝的舞蹈和真正的天鵝湖是什麼樣子我們還不知道呢。
我們前兩場的門票買得可真是冤枉。
不但魔鬼死了，王子也死了，最後剩下的點腳而立的小天鵝也是假的。
入娘的！姑姑，我們知道你現在對事實很憤怒，我們抓住你的手不讓你發作想向你解釋的就是我們不但認識到了自己以前的胡塗之胡塗和錯誤之錯誤，我們還知道你現在這樣對我們發火的本身也是對我們的愛護和幫助──你不但要讓我們超越昨天和今天，還要讓我們超越明天。
明天的大水也不能提前飲用。
我們把話說到這個份上，你心裡是不是稍微有些消氣和解氣呢？是不是就可以把已經伸出去的手給縮回去，不再說話、抗議和憤怒了呢？接着我們是不是就可以重新開始和說一說明天呢？往庸俗裡說，大人不計小人過，過去的呵絲是一個黑歌星，過去的前孬妗就是我們的舅母，不要和我們一般見識；往嚴肅裡說，我們還得從大局計不是？過去俺孬舅曾經說過，世上沒什麼大不了的事，煩惱和智能并不像我們想象得那複雜，（看着呵絲·前孬妗又伸出手來，我們又忙着往回說）當然他說的也不一定全對，世界也不像我們想象得那麼簡單──但是，問題的根結在：你的舞蹈總不會因此就不跳了吧？如果說我們還是像過去一樣不懂事，我們的姑姑也不至于不清醒到這種地步吧：即你不會因為我們的錯誤和不懂事而影響到你的大局、舞劇、芭蕾和接着我們還要開下去的Party吧？不會因為我們的昨天而影響到你的今天吧？不會因為我們的今天而影響到你的明天吧？不會因為我們的暫時而影響到你曆史的發展吧？不會因為車輪一時陷在沼澤中不能自拔就自艾自歎連你的吉普車也不要了吧？你如果還不能自拔，我們可就要遭滅頂之災了──何況我們已經懂事了和認識到自己的錯誤了。
你還是從沼澤之中拔出來吧──當你自身從沼澤之中拔了出來，我們也就随着你拔出蘿蔔帶着泥地從錯誤的旋渦裡徹底解放出來了。
我們的身家性命，都挂在你的身上呢。
這個時候你就不是你自己了，你的招一式都牽扯着我們大家呢。
你不在乎我們你還得對曆史負責和注意你自己的曆史形象呢。
如果你從憤怒和懊惱中解脫出來我們皆大歡喜，如果你要不依不饒地和我們糾纏到明天的話，我們就一同淹沒、沉淪和完蛋。
如果出現這種結果，遭到損失的首先是誰呢？如果我們破碗破摔起來這對我們也不算什麼，我們在曆史上已經多次扮演這種破碗破摔的角色了，現在再多一次也是虱多身不癢和死豬不怕開水燙了，但是我們從你的角度──雖然過去我們總是從自己的角度從不明曆史真相的角度在那裡懶散和打哈欠得罪了曆史和阻礙了曆史，得罪了你，但是現在我們從你的角度──從大局和曆史的角度也是更加從我們的角度奉勸你一句：這種共同毀滅對于你就是自我毀滅的結果，恐怕是姑姑所不願看到的吧？你是千金之軀，我們是一地垃圾，你怎麼能在我們之中自暴自棄呢？親愛的，讓麻煩過去吧，昨天的事就不要再糾纏了，讓我們（以下一段，手上文本是亂碼——無痕共茶樓注），如果你再這麼下去就不是你耐煩不耐煩的問題而是人民群衆和觀衆還有多麼大的承受力的問題了。
總是批評觀衆和覺得世人跟不上你們的思維跳躍和急速的步伐，你就沒有考慮自己是不是也有些脫離我們這些庸俗的群衆呢？一定不能媚俗嗎？（話說到這裡，大家也就哄堂一笑我們終于也看到皺着眉頭的小天鵝──正在計較我們的呵絲·前孬妗──也憋不住笑了一聲。
氣氛馬上輕松起來。
我們苦口婆心的解釋還是達到了目的。
我們趕緊趁着這個情緒和氣氛的轉折接着說──這時我們故意拿出一個調皮孩子混不吝的口氣說：）姑姑、老師、大人、姥爺，我們說的已經不少了，接着咱們來一個幹脆的吧：你說，因為我們的一個懶腰和一個哈欠，你到底要幹什麼？你的舞蹈專場接着還開不開了？如果開，我們也就既往不咎地接着往下看，當一群熱情忠實的好觀衆──老在口頭上批判過去、别人和前任有什麼用呢？把你現在的恐怖和玩意兒拿出來，才是給了我們一記更加響亮耳光呢：──如果不開，我們馬上就散場。
既然我們是一群群盲，我們是一群丘八，我們混賬到底不就完了？看不懂你的舞蹈我們不看，讀不懂你的書我們不讀，我們不怕自己損失什麼。
來一個幹脆的，開不開了？跳不跳了？我們有一幫人已經換上了伴舞的制服呢。
不開不跳就算了，你趕緊脫下你的羽毛服，我們趕緊脫下我們身上的軍裝。
沒有舞蹈，我們還可以到荒野上去走我們自己的英雄路嘛！」 接着我們做出馬上就要解散和散場的樣子。
外圍的觀衆已經開始松動了，有人已經搬起自己的凳子了，有人已經又一次在那裡伸起懶腰和打起哈欠了，嘴裡說着：「沒勁！」娘兒們小孩已經開始用目光尋找自己的親人要結伴回家了，已經開始在那裡大喊小叫和尋子妥爺了。
當然我們每個人和每個觀衆心裡都清楚，這也就是做給台上的演員看一看給她施加一下群衆情緒的壓力──這也是我們的最後一招了，這也是我們最後的晚餐了。
──當然，曆史上來看，沒有一個台上的演員能逃脫我們這種玩笑的陰謀──明知不能上當，但還是踏上了我們給她挖的陷阱──最後落下個一敗塗地和竹籃子打水一場空的下場。
這就是群衆的作用。
為什麼說曆史是群衆創造的呢？雖然我們看不到曆史的轉折在車輪轉折的時候我們總在那裡伸懶腰和打哈欠，但是經過你們提醒當我們認識到這一點的時候，我們卻能用我們的最後一招阻擋住曆史的發展呢。
這就是曆史的辯證法。
誰也逃脫不了覆滅的下場。
果然，呵絲·前孬妗也像她的許多前任一樣，雖然看出了我們的陰謀和陰謀的無賴性，但是她也像曆史上任何一個演員和領袖一樣沒有辦法；我們給她留的餘地也就是隻能将錯就錯地承認我們的做法和大度地原諒我們所做的一切，以換取她的以大局計和舞蹈還要跳下去這一單純和單薄的目的。
最後的結果和目的總是這麼單薄。
剛才我們趁了一哄堂大笑的情緒，現在她也趕緊趁上去──雖然由于時間間隔太長有些牽強，但是末班車還是趕上了──她也甯肯把我們剛才的一切嚴肅的争論現在簡化和庸俗成一場玩笑。
就好象我們把一個孩子逗哭了他家的大人趕來時我們趕緊指着孩子說： 「看看，看看，還是經不起逗吧？一句玩笑，怎麼就急了呢？」 于是，一切的分歧和争論，現在被一把玩笑的稀泥給摸平了。
一切都可以重新開始了。
玩笑，你可真是一把大稀泥。
這時小天鵝果然就不再站到舞台的一側咕嘟着嘴跟我們生氣了，她馬上就跑到台上開始安定我們和我們已經搬起的闆凳的情緒──這是人民和闆凳力量的又一次顯示。
我們還怕什麼呢？──她甚至還做出自己很委屈的樣子說： 「看看，還是不經逗吧？一句玩笑，怎麼就急了呢？是說不得和打不得，還是掉在灰堆裡的豆腐就吹不得了呢？一個懶腰和哈欠，指責你們一下又怎麼了？──但是姑姑并沒有别的意思，姑姑并沒有說接着就不帶你們玩接着就不帶你們看戲了，姑姑接着就不演出了，我說過這句話沒有？始終沒有！誰說不開了？誰說不跳了？開還是要開的，舞還是要跳的。
誰把凳子給搬起來了？先把凳子給我放下！（她也用我們剛才的無賴和故做強迫的手段對付我們。
誰說我們沒有共同點呢？也許過去沒有，現在就有了。
于是我們也就把凳子給放下了。
）停止父子和母女之間的呼叫！（我們也就停止了呼叫。
）把散場的情緒給我收回來！（我們也就收了回來。
本來我們也沒有當真。
這隻是我們共同制止散場和滑坡的一個手段。
于是我們也就順水推舟和順坡下驢地停止滑行。
）這就對了。
接着聽姑姑往下說。
我承認，關于懶腰和哈欠的問題，我剛才說的是多了一些和抻得長了一些。
但是在開創一個新的曆史時期的時候，我們總要先糾一下偏吧？糾偏的時候就免不了要過一下頭，不過正就不能矯枉。
當然糾偏和矯枉的目的，還是為了開創曆史和未來。
我１８歲還不到就被你們嫁到他鄉，我在外邊經曆的一切和風風雨雨你們并不知道；當然，故鄉經曆的一切苦難屢屢被欺騙和愚弄的遭遇我也不完全清楚──僅僅知道你們剛剛受過兩道騙；我們也是多年沒在一起交流所以一下還建立不起新的對話渠道。
對于一個偉大的演員來講，不在于她知道該唱什麼和該跳什麼，而在于她知道不該唱什麼和不該跳什麼──可在我演出之前，竟有一個因人熱的人在我之前霸占着故鄉的舞台和跳出了那樣的舞蹈，我心裡一下能不着急嗎？特别是看到故鄉的人民對這樣的舞蹈還歡呼雀躍──這時我不但對演員，就是對人民，心裡能不憤怒嗎？你們可真不争氣。
人在這種時候，就容易忘記講究工作方法。
特别是當我明明知道你們上了當而現在我給你們帶來了矯正的羅盤帶來了正宗的舞蹈你們還在那裡不是因為我而是因為我的前任給你們帶來的疲勞而在那裡伸懶腰和打哈欠，我心裡能不起急和上火嗎？面對這種情況，我能采取的方式無非是兩種，一種就像你們剛才耍孩子氣一樣，掉頭就走，我可以卸裝和洗臉，我頭上的小發髻怎麼紮上去的，現在再怎麼拆開就是了；在你們還沒搬凳子走的時候，舞台上的演員先走了；在你們沒有給我尴尬的時候，我先給了你們一個尴尬；這個時候你們的散場就不是對付我的一種手段而是你們自己的一種無奈了。
我是一個說走就走的人，我脾氣上來，不給任何人留面子，誰在我面前也說不通──作為一種人生的活法，這才是我向往的一種境地呢。
說走就走了，連一聲『再見』都沒有，從此就遠走高飛和沒有音訊了。
但是我能這麼做嗎？不能，我重任在身，我怎麼能像你們一樣耍小孩子脾氣呢？還得從大局計和從長遠考慮。
我活得有些累。
不然哪裡還有今天和給你們花馬掉嘴的機會呢？接着給我剩下的就是無奈的第二種選擇了。
就是我們不散場接着我還得給你們跳下去。
雖然我也知道我在美眼·兔唇之後再來跳這個舞蹈的本身不說對我本人怎麼樣起碼是對我舞蹈和藝術的不敬──以為我願意和她同台而舞呢？但是沒有辦法，我肩負着曆史的使命，我要讓你們見識見識什麼是真正的舞蹈，什麼是真正的曆史轉折，什麼是重新開始不因人熱──一個八歲的孩子把自己的竈眼點着接着開始蒸一鍋新的熱氣騰騰的饅頭。
我們不吃剩飯。
過去的背景我一個不用，過去的動作我一個不用，過去的人我一個不用，過去的美容院和理發師我也一個不用，過去的陽台我也不用──一句話說到底，過去所有的情節和細節都讓它們見鬼去吧，我就不信不洗頭不洗臉不理發不拿石頭就再玩不出新的花樣和恐怖來，就再玩不出新的開心和快樂來──我們故鄉的歡樂頌如果都是一個調調，不也讓人聽得太乏味和太單調了嗎？如果大家都是這樣，聽衆不伸懶和不打哈欠不散場不呼叫親人那才叫怪呢──但是事情恰恰相反，如果我去像别人那樣重複，你們這些愚蠢的觀衆倒是要不散場和不呼喊──既不在大雨中呼喊也不在細雨中呼喊，你們倒要老老實實在那裡坐着和聽着，搖頭晃腦地欣賞，你們的懶散和哈欠一會兒就過去了，世上沒有過不去的懶散和哈欠，就好象不管誰上台剛上台的時候我們都看不慣和不服氣，但是久而久之不也就習慣了嗎？到頭來你們會像歡迎和歡呼當年的美眼·兔唇一樣來歡迎和歡呼我。
這一點我還能看不到嗎？這倒是讓我省心省事你們也省心省事的做法。
──你們這樣引導的目的，無非是讓我再因人熱一次而你們也不在新的觀察和欣賞上花費什麼力氣，一切都是輕車熟路，不存在聽不懂和看不慣的問題，就好象我們在日常生活中總是喜歡聽那些熟悉的老歌一樣。
──但是你們能這樣，我還不能這樣呢，我就是不對自己負責，還得對你們、曆史和芭蕾的發展負責呢。
于是我也就有了這些指責和矯枉過正。
戀愛中的女人聲音是輕柔的，結婚後矯枉過正時的女人聲音往往是生硬的，誰都不能一手軟和一手硬。
于是你們也就和你們的姑姑發生了一場人為的和理論的──現在還牽涉不到行動──争論、讨論和讨價還價。
一場關于真理标準的大讨論。
過去我們總覺得曆史上的争論、努力、在田野上紅薯地裡的掙紮是沒有意思的，總覺得有這些争論和沒有這些争論、有這些努力和掙紮和沒有這些努力和掙紮結果總是相同的，不管是天上的浮雲還是姥娘挎着籃子在田野上行走的身影──我們對往事的回憶和看法總是虛無主義的，但是我們意識沒有意識到這些虛無恰恰就誤了我們的人生呢？──誤的還不是一代人。
如果沒有曆史上一點一滴的積攢，記憶和水土都一點點流失，我們今天的心靈不就成了一片荒漠了嗎？因此，也不要小看我們剛才的争論──不對曆史和美眼·兔唇否定一下和對你們矯枉過正一下，接着我們的曆史就沒法開辟你們對我的舞蹈就沒法看下去和深入下去──舞蹈的改變首先是我們的目光和觀念的改變。
如果你們的觀念變了，哪怕我仍跳得和美眼·兔唇一樣，你們也會看出不一樣來；如果你們的目光和觀念沒有改變，我舞蹈的一切都變了，你們還是熟視無睹和莫衷一是。
燈不撥不亮，話不說不明──當我看着你們的嘴巴已經張開了，你們的手已經舉起來了，你們理解和寬和的微笑已經挂在臉上了，我知道你們接着想說的是：這些我們都明白了，接着你給我們要跳的全新的恐怖的舞蹈是什麼呢？讓我不要再說廢話了是不是？──但是，你們覺得你們已經理解了，其實你們還是沒有理解；就是有所理解，也隻能說是理解了一半──隻是理解了否定的那一半但重建的那一半我現在還沒有重建起來你們從何理解呢？如果你們已經理解了，不就又矯枉過正變成先驗論了嗎？你們就從一個極端又走到另一個極端了──你們還是趕緊拾起自己的袖子捂上自己的嘴巴吧！──我還沒有跳，你們就已經寬和地笑了，這是讓我從另一方面開始生氣的原因。
你們笑什麼？你們是在笑你們自己！你們的笑容是什麼意思？是說我接着不用再跳了是不是？我所跳的一切都已經在你們的意料之中和把握之中了是不是？欺負誰的智力呢？恰恰相反，你們應該采取的正确的态度是：現在你們臉上隻能有一半理解的笑容，另一半的臉上應該同時露出困惑才是──那才是對現狀的全部理解和承認呢：對否定的一半理解了知道美眼·兔唇是因人熱應該拋棄可以嘲笑，但是接着對我開創的一切還屬于無知另一半臉上就應該是小兒麻痹的表情才對。
隻有在我将全新的舞蹈跳完将謎底揭穿之後，你們才能做出恍然大悟的樣子呢──現在你們所做的一切都有些提前了。
我這樣說你們明白了嗎？」 呵絲·前孬妗在那裡聲嘶力竭地喊道。
面對她在暴雨中的呼喊，我們又一次張口結舌和感到無言以對。
因為她說的比我們專業。
到了舞蹈場上，就像到了釘皮鞋的大爺面前關于皮鞋的釘法他說的一切似乎比我們想的都有道理這時我們一點插不上嘴一樣，再說什麼我們就露出外行了。
是我們把皮鞋破壞了。
連鞋的穿法和平日走路的樣子都出了問題。
一切都是我們造成的。
她用她之長一下擊中我們之短。
她用我們提供的皮鞋給了我們一個還擊。
他們恰恰忘記了一點：在交到你們手裡之前，這皮鞋是我的呀。
但當我們被别人逼到角落之後，我們按照自己的思維慣性接着就不再懷疑别人了，就開始再一次懷疑自己：真是我們從一個極端走到另一個極端了嗎？我們臉上的表情過于提前了嗎？過于統一和沒有分野和層次感了嗎？我們十幾年之前送她出嫁和上轎的時候，我們送過她一個紅頭巾或是綠軍褲，但是現在看，一個頭巾和一條軍褲的力量是支撐不了幾十年的。
她變化了。
她合體了。
她長進了。
而我們還留在原地。
在剛剛發生的曆史沖突中我們執迷不悟，在繼往開來的新時代我們又沒有足夠的思想和知識準備。
不但我們過去的懶腰和哈欠是錯的，就是後來故做散場的做法也開始露出膚淺之處讓人感到臉紅；不但散場的做法不對，就是最後恍然大悟的表情也出了問題，我們不該這麼早地笑逐顔開。
我們的笑容有了無知的提前量。
在我們還沒有完全弄懂的時候，我們怎麼能全臉都笑呢？──如果說我們過去還有一半無知的話，現在經過呵絲·前孬妗的再次提醒，我們就對自己的全部錯誤認識清楚和要痛改前非了。
真的反悔和忏悔了。
真的自我毀滅和投誠了。
真的徹底否定自己和要跟上新時代的發展了。
臉上有一半笑容是可以的──意識到對過去的否定和我們的投降；臉上另一半在笑就不對了──嬰兒還沒有出世你在那裡笑什麼呢？笑的盲目。
笑的愚蠢。
由于這種盲目和愚蠢性，說不定在傳媒上還會引起歧意呢。
說不定大家就把它當作一種諷刺和嘲笑呢。
讓大家看上去好象跟姑姑在那裡虛與委蛇呢。
這不是一種真誠的欣賞，而是更大意義上的反叛還說不定──在傳媒上引起這種歧意還是小事，但由此影響到你對自己内心的否定影響到你對姑姑心悅誠服的投誠程度接着影響到姑姑舞蹈的公正欣賞事情就大了。
何況，這一半臉笑的是諷刺，那一半臉笑的就真誠了嗎？連那一半臉對過去否定的真誠程度也會愛到牽連呢。
這時半臉的諷刺就不是半臉的效果而成了對全臉的全盤否定都保不齊。
呵絲·前孬妗不這麼提醒我們不知道其危害還在那裡傻樂，一這麼提醒我們也覺得問題十分嚴重沒想到一時的疏忽和大意會帶來這麼嚴重的後果。
我們也太不拿自己的臉當回事了。
我們的臉上也太讓人容易産生歧意了。
我們的整臉也太容易把一半臉和另一半臉一鍋煮了。
這個時候就不是因人熱不因人熱的問題，不管是因人或是不因人，到頭來煮出來的飯菜都成了大鍋湯。
本來是好好的餃子或是馄饨，皮是皮餡是餡皮裡包着餡，到頭來怎麼成了一鍋皮餡不分的胡塗粥呢？這時我們是什麼？前孬妗不是前孬妗，我們倒是還原成過去那個邋遢胡塗和皮餡不分的鄉村婦女了。
沒有一次煮出來的飯是是清爽的，沒有一次煮出來的粥是分明的，沒有一次頭發和臉是分清的，都是頭發和眉毛連着，上邊還滴溜着幾隻爬行的大肚虱子。
我們不但在過去的黑歌星呵絲面前做錯了面容，而且在我們過去的前孬妗面前也無地自容了。
這時前孬妗倒是嘲笑了我們一句：傻小子們，玩什麼小聰明呢，這些都是我玩剩的。
這時我們就不再狡辯什麼，我們全臉到是露出了真誠的慚愧的笑容。
我們不該在否定和承認并存的時代，就貿然和不自知地将自己全部力量和臉面拿出動貢獻給笑容。
本來笑容是一件好事，但是真理往前再走一步就是謬誤，現在滿臉笑容地就走到了誤區，就成了用的手打自己的臉，搬起石頭砸自己的腳，用一半的笑容否定了另一半笑容和我們的全部。
認識到這些錯誤的意義還不僅僅在于這些意義的本身，對我們今後和未來的表情都有好處──就好象笑了一半臉會影響到全臉一樣，這時它們在意義上全是殊途同歸了。
──那麼我們的面部表情到底應該是什麼樣子呢？在這個徹底否定過去和繼往開來的時候。
我們應該一半臉笑和一半臉哭才是呀。
當我們沒有認識到這一點的時候，我們隻是向過去的否定真誠地投了降。
但是當我們向未來和将要上台的人也要投降的時候──剛才對将要上場的舞蹈還同有認識的情況下提前投降也是不對的──我們再把另一半不哭不笑的臉加上去可以嗎？剛才我們還有所保留，現在我們拿出我們的全部；剛才我們隻認識到錯誤的一半，現在我們把另一半錯誤也認識到可以嗎？隻要事情能繼續下去。
隻要姑姑的舞蹈能跳下去。
是我們，差一點阻礙了曆史的進程和發展，差一點影響到我們對未來和舞蹈的欣賞和加入。
再一次地原諒我們吧呵絲·前孬妗姑姑。
我們唯有你。
你是誰？你現在處在什麼階段？田野已經荒蕪了。
大路上已經沒人了。
天已經要黑了。
已經是前無古人和後無來者了。
天不生仲尼，萬古長如夜。
我們現在除了徹底──包括前一半和後一半──投降和投靠你已經沒有别的辦法和别的選擇了。
你指出的一切都是對的，我們想的一切都是錯誤的。
──姑姑，你可明白，對于我們這一幫人來說，隻要認識到了自己的錯誤，改正起來說起來也是十分容易的事呀。
我們在曆史上從來不都是跟着新潮流走嗎？如果說我們過去有一半臉笑錯了，我們馬上把它換成不理解、不支持、不明白、不懂還有待理解和開發的愁眉苦臉也就是了。
──接着我們為了表現我們的積極，為了表示我們投降的心悅誠服，我們還沒有等呵絲·前孬妗表态，就自覺地和主動地從一半錯誤的笑容中改正過來和篡改過來了。
我們開始改得一半臉笑和一半臉哭。
──我們認為，這就是欣賞馬上就要開演的小天鵝舞蹈的最佳表情和最佳心态了。
──但是在改正的過程中，我們又發現了一個不好解決的問題，到底是哪一半臉的笑容不對呢？是左臉還是右臉呢？是左臉該笑右臉該哭或是左臉該哭右臉該笑呢？在這一點上我們又有些把握不住了。
這個時候我們全臉又不哭不笑和半哭半笑不陰不陽地尴在了那裡。
剛剛我們犯了盲目和沖動的錯誤，這次就不能重蹈覆轍了。
于是我們不敢再自主張，就尴在那裡仰着我們不陰不陽和不上不下的醜臉──不是一張臉呀同志們，而是幾千萬張臉呀，就那麼像向日葵向着太陽一樣将一張張尴尬的醜臉對着呵絲·前孬妗擺在那裡。
我們不自作主張，要看呵絲·前孬妗是一個什麼态度。
一切由她來決定。
這次我們明白了，隻有把臉全部和無條件地交給她，才能得到她的原諒和将我們的舞蹈和未竟的事業繼續下去。
我們想幾千萬張不上不下醜陋的臉都對着一個少女的陣勢的本身就夠恐怖的了吧，當然接着就夠使她開心的了吧？這個時候她就不會拿着我們的真誠開心和打碴子了吧？原諒我們吧，姑姑。
當然，不管是呵絲或前孬妗，或是現在的合體，從她們過去的品質和從她們現在的利益考慮特别是我們看到她頭上美麗的小發髻，我們覺得她原諒我們是沒有問題的。
我們終于看到，她不讓我們全臉微笑和笑逐顔開，現在她自己倒是終于稱心了，她已經在那裡全臉微笑和笑逐顔開了。
她已經原諒我們了。
我們在心裡開始歡呼和雀躍，雖然我們的身體和臉部還是一點都不敢動──說不定一動就又錯了。
是左臉還是右臉？我們等着姑姑的挑選和回答。
事情到了這種地步，我們的心全是徹底放回肚子裡了。
我們就像一群沒頭沒腦的蒼蠅一樣仰着和腆着我們的臉等待姑姑的裁決。
但姑姑也是一個調皮的姑姑呀，這時候她愛挑逗和玩世不恭的本相又露出來了。
她先是說： 「是左臉該笑和右臉該哭！」 于是我們就統一和集中地，用心和絕對不能讓一個人和半張臉出了差錯地形成陣勢讓左臉笑和右臉哭了。
幾千萬人都是這樣，世上從此就是左臉笑和右臉哭了。
就像車輛行駛和行人行走的交通規則已經形成一樣大家要靠右行或是靠左行了，再也不能改變了，左臉笑和右臉哭也已經形成定勢。
但呵絲·前孬妗姑姑看到我們這個樣子和這個表情，彎着腰捂着肚子在那裡咯咯笑了一陣，突然又說： 「我跟你們打碴子玩呢。
其實這樣是錯的，正常的和正确的應該是右臉笑和左臉哭呢。
」當然，我們馬上就有一種被愚弄和被玩耍的屈辱感。
但是屈辱感對于改正和正确來說，又算得了什麼呢？于是我們隻好自己給自己找一個台階說： 「姑姑真會開玩笑。
」 「姑姑真會逗。
」 …… 馬上又将我們的左右臉給改正過來。
當然我們在屈辱的同時我們自己也獲得了主動。
就好象大海總是在河流和山川的低部，主動總是在被動的谷底一樣。
我們一切不是都做了嗎？屈辱我們不是也忍受了嗎？當我們一切都做得差不多的時候，接着就看你的了。
我們已經徹底落到了山川的低處也就是制高點，我們已經給你做完了和再沒有了，接着就要看你如何做給我們看了。
我們的臉已經半面哭和半面笑了，我們已經在左臉哭和右臉笑了，我們已經做到臉笑面不笑和皮笑肉不笑也做不到的恐怖地步，我們的臉色和顔色已經擺在了那裡，接着你給我們做些什麼呢？姑姑，我們以前對别人也說過，水能載舟也能覆舟，我們也不是好惹的好欺騙和欺負，愚弄和玩耍的。
我們再一次改變了手段和策略，我們用我們的後退來逼迫你的前進，我們兵退三舍和三舍之避，我們圍魏救趙和圍敵打援，我們以我們的柔韌和迂回牽扯着你的大部隊和将你引蛇出洞。
以為我們是認輸了和認矬了？我們這麼做的目的就是接着我們什麼也不做了，我們已經不散場了，我們已經将搬起的凳子又放下了，我們還提了提自己的褲腰和吸溜了一下自己的鼻涕，我們做出屏息和靜氣的樣子，剩下的問題就是：怎麼演出還不開始呢？孬舅和老袁還清理了一下自己的嗓子故意往四周看兩眼或者不住地眨眼心裡查着次數──要看一場好的演出，就像吃一個好蛋糕一樣下刀的時候總是有些不甘心不忍心故意在那裡猶豫──不給将要到來的精彩留出一點餘地和猶豫，我們還怕消受不起呢；見着一個我們崇拜的偶像，我們總要做出手忙腳亂的樣子給他看。
我們恭恭敬敬和屏息靜氣，于是全場就響起了此起彼伏的不甘不忍的咳嗽聲。
樂隊怎麼還不演奏呢？指揮怎麼還不在樂池露面呢？小天鵝怎麼還不上場呢？剛才還見她在大幕一側影影綽綽露着羽毛和大腿，現在怎麼連羽毛和大腿都不見了呢？全場安靜極了，地上掉根針都聽見。
這靜場的本身，對你就是一場示威。
不吶喊的本身，就是更大的吶喊。
不在沉默中死亡，就在沉默中爆發。
我們想這一點你也看出來了。
這時我們還有些得便宜賣乖地想：語言本身是多麼地貧乏、乏力和多餘呀。
語言隻能體現一些人的小聰明而涵蓋不了我們黑夜沉沉般的沉默。
我們要說的一切，都不是語言所能表達的；我們說出的一切，都跟我們要說的有一段距離和一段空白地帶；看着是說出來了，其實又拉下許多東西沒說。
話一出口就變味了，話一出口就走調了；倒是什麼都不說什麼都不表示到頭來反倒把要說的一切都說了要表示的一切都表示了包括那些本來不想說不想表示或幹脆就沒有想到的一切觀衆和讀者通過對我們面部表情的理解他們自己又加入許多聯想和補充這時也把跟我們的距離和我們的空間和空白地帶全給填滿了。
這時我們都有些不好意思了。
本來我們還是很膚淺的人，現在一下子變得深刻了。
本來我們也沒有想到，現在通過你們的聯想把我們擴大了。
本來我們隻代表着個人和自己，現在一下成了全體群衆和人民的代表。
當我們開口的時候，人民馬上會指出我們的狹隘和漏洞。
多少年後，不管我們回想起當年異性關系時代的床上或是後來合體時代的呵絲·前孬妗的舞台下，我們就好象又回到了那些賭氣和沉默的年代。
後來的滔滔不絕的回憶錄倒顯得膚淺了。
當時我們已經将我們的表情固定下來，已經半臉在哭半臉在笑，我們開始沉默和一言不發，我們就是要給将要上台的小天鵝來一個下馬威，我們就是要用我們的沉默給你們滔滔不絕的指責來一個有力的反擊。
你以為一拳打到我們身上就沒事了？被打的東西還有一個反彈力和反座力在等着你呢。
你知不知道你在指責别人的時候，也給自己挖了一個陷阱呢？你指責得越多，你陷阱就挖得越深。
觀衆還是原來的觀衆──但觀衆的臉和心都已經改變了。
你要求我們改變什麼，我們就改變什麼；你指責前任的因人熱和不換的背景，我們現在已經将過去的背景給扯掉了，把過去的竈給拆掉了──３０裡一驿，一驿少一半爐竈；鍋給砸了──３０秒一砸，一次砸它１０個；兵避三舍之後，接着就是一片空白，一切都成了一張白紙──從裡到外，從故鄉到我們的内心，接着就看你如何搭景，如何壘竈，如何盤鍋，如何點火了。
我們在等着吃你做熟的熱飯，看你如何另起爐竈和别出心裁地把生米做成熟飯。
能造一個别樣的蛋糕嗎？我們以和平年代的心情在看着你天翻地覆的變化。
我們用沉默的表情來一層層增加你心理的壓力。
──但令我們沒有想到的是，這個時候的呵絲·前孬妗并沒有局促不安，她看着我們黑雲壓城城欲摧的沉默表情，反倒在那裡心平氣和地微笑了。
她可真的不是過去的呵絲和前孬妗了。
她倒針鋒相對地用平和的聲音和微笑的神色──我們是半臉笑和半臉哭，而她還是一臉的微笑在那裡擺着──對着我們，又運用剛才的或引用剛才的我們用過的手段和兩句話再一次地舉重若輕和對我們杯酒釋兵權。
她一邊笑着還做出些少女的羞澀──用手捂着自己的半邊嘴，一邊用蔥管一樣的手指指點着我們──固定的我們、僵化的我們，如同垂手的、拿刀戟的兵馬俑，在那裡沉默着，以此來增加對呵絲·前孬妗的壓力──說： 「你們可真會開玩笑。
」 「你們可真逗。
」 後來她在回憶錄中說： 「記得當時也是黑雲壓城城欲摧呀，但我僅僅引用了他們剛剛說過的自我解嘲的兩句話，就使一個莊嚴和沉默的場合，馬上失去了它的嚴肅性，嚴肅馬上就被化解和雪融了讓他們用自己的手打自己的臉。
當然局面也就馬上改觀了。
」 局面改觀以後，對着我們的陰陽臉──她在回憶錄中接着說──她還劈頭蓋臉地接着對我們發洩了一通呢──你們用沉默拋棄語言，我卻要用膚淺的語言把你們反擊得丢盔棄甲。
──她全臉微笑和回眸一笑百媚生地說： 「你們想用這種沉默和留下的白紙吓唬我呀？但你們沒有想到，面對你們的沉默，面對你們扯紙和扯淡，我無所畏懼；你們搗竈呀，你們砸鍋呀，說不定這正是我所盼望的呢。
用這來威脅誰呢？沒有金鋼鑽，我也不攬這瓷器活。
看着你們難整，現在就正好碰上了愛整和愛揍的人。
紅鬃烈馬，正好遇到了好騎手。
你說你是在給我施加壓力和滅頂，我說它正是我跳舞所必須的氣氛。
你們以為我已經束手無策腦子已經成了一片空白，恰恰我在這個時候靈感環生和像吃了搖頭丸一樣興奮呢。
你們以為你們搗竈砸鍋之後我就沒鍋沒竈也沒米不要說将生米做成熟飯現在就成了無米之炊，我說我善于玩的就是這種空手道和空手套白狼。
倒是你們那麼半哭半笑地坐在那裡──這不也是我導演出來的嗎？──的表情，才讓我感到開心呢。
笑話嘛。
不自量力嘛。
搬起石頭砸自己的腳嘛。
──當然我也謝謝你們的好意。
可你們想沒想到，你們搗竈砸鍋是為了什麼呢？僅僅是為了難為一下炊事員嗎？到頭來吃不上飯的是誰呢？還是你們自己。
你們這麼多人陪在這裡無米無炊地把命運交給我都不怕，我一個無米的炊事員無非是在這裡比劃一下做飯又怕什麼呢？──何況我手中并不是沒有米。
還有剛剛從田野裡收獲的金黃的小米在那裡等着我呢──這次可就讓你們好吃難消化了。
你們破都不怕，我還怕立嗎？你們以為你們所做的一切都是你們意志、聰明和智能的體現，其實這一切也不過是我早已給你們規定好的劇情罷了。
多麼地誠實可愛，讓他左臉笑他就左臉笑，讓他右臉哭他就右臉哭，讓他搗竈他就搗竈，讓他砸鍋他就砸鍋；到了這時候，他還自作聰明地向你提醒：小心點，姑姑，我們不是好惹的。
你們就是這麼一群可愛的羔羊、少年和外甥。
謝謝你們，可愛和倔強的孩子們。
我回頭會有好戲給你們看的。
不幸災樂禍。
不要強加于人。
一張白紙難為不了姑姑。
沒有布景姑姑會換上更好的更别出心裁的背景，沒竈沒鍋姑姑已在她的心中給你們盤上了千萬口大竈和支起了千萬口大鍋。
姑姑胸中自有雄兵百萬。
驟然臨之而不驚，無故加之而不怒。
不怕的孩子。
現在需要擔心的不你們的姑姑，姑姑這裡說開演馬上就可以開演，倒是像你們擔心姑姑一樣，我對你們卻有些擔心呢。
我擔心你們像狗毛上沾着的水滴一樣沒有依着，我什麼時候狗身子一抖，你們就被抖得七零八落和無影無蹤了，那個時候你們尋子覓爺再也不能聚到一起了。
挖個井就把你們騙到裡頭了。
蓋上蓋就把你們悶到裡頭了。
──說到底這裡有一個戲是給誰演和演給誰看的問題，舞是跳給誰接着才能說到背景和它的内容呢。
現在還輪不到你們說我因為你們離說清楚自己還有好遠的距離呢。
你們用沉默和靜坐來給我施加壓力讓我看的做法是不是流氓手段？──純潔的小天鵝舞，是跳給一幫流氓看的嗎？一想到這一點，我心頭倒有些猶豫；接着再考慮到你們愚蠢的誠實，我才不跟你們一般計較罷了。
背景我可以重換，不因人熱我也能及時開飯。
我沒有什麼笑話留給你們，剩下的就是五彩缤紛和花樣翻新的精彩了。
真是對不起你們的期待，真是對不起你們的真誠，真是對不起你們的白紙和一退３０裡的空竈和廢墟。
我将要在廢墟上重建一個故鄉，我将要在廢墟上重換一個背景，我将要和以前所有演出的小天鵝都不一樣──不但和莫勒麗·小娥不一樣，和美眼·兔唇也不一樣──我将要在重塑故鄉的時候重塑一個我，我将要在重塑一個我的時候也重塑一個你們，我要徹底拋棄故鄉的一切，這時就不是拿進去的是石頭拿出來的是不是石頭或是一個别的東西的問題了，而是幹脆連這樣一個手段都不采取，不但拿出來的不是石頭，而且拿進去的是什麼也不一定呢。
不一定非在美容院──讓它索性連美容院都沒有，提都不能提起──凡是過去天幕上和銀幕上用過的背景和場地，不是你們拆竈不拆竈的問題，而是我自己早已經把它們夷為平地了。
一切都要來一個大洗涮，一切都要換個一水新，還沒等我出場，隻要帷幕一拉開，你們單是看一眼我舞台的背景，就讓你們耳目一新。
一股清新的空氣迎面吹來，大家到了一個從來沒夢到過的境地。
真是天新地新人更新，你們轉着身好奇地打量，四周沒有一點似曾相識的地方；就像逃荒的人總愛往與自己故鄉地貌特征相似的地方流動于是就形成了千年不變的流民圖，但是這裡怎麼和故鄉沒有一點相像呢？你們置身其中，一下還有些不習慣，一下還有些局促，一下還有些羞澀和不好意思呢。
這時你們就想起了你們的姑姑，這時你們就隻好拿你們的姑姑來壯膽和引路了──這一切雖然我感到陌生，但是這一切是我姑姑創造和布置的呢──這時你們倒是真把我當成